熊小川

基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的電影史課程教學(xué)改革

熊小川

通過對電影史教學(xué)實踐的梳理，強調(diào)以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為教學(xué)出發(fā)點，以“觀、比、評、拍”相結(jié)合的多元化教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)作能力,最終引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生形成關(guān)注社會現(xiàn)實的創(chuàng)作價值取向。

電影史應(yīng)用型藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)作取向

隨著中國影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，自上世紀90年代以來，國內(nèi)影視教育成為一門新興學(xué)科，并且迅速發(fā)展。目前全國高等學(xué)校中開設(shè)影視專業(yè)方向或?qū)ｉT院系的已達到600多所，影視專業(yè)已經(jīng)成為中國高等教育中非常重要的一部分。而隨著中國高等教育由“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，許多高校的人才培養(yǎng)目標也相應(yīng)發(fā)生變化，尤其突出的是不少院校都著重強調(diào)應(yīng)用型、實踐型人才培養(yǎng)。在此背景下，影視專業(yè)也應(yīng)該以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標，從最初的審美教育、理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ耙曀囆g(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，一方面要在理論教育基礎(chǔ)上進行職業(yè)教育或職業(yè)訓(xùn)練，避免紙上談兵的理論空談，另一方面也要注重對學(xué)生創(chuàng)作價值取向的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生成為最終能完成各類作品的優(yōu)秀影視創(chuàng)作人才。

一.電影史教學(xué)改革的基本理念

作為影視專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課和必修課程，電影史課程一般都定位于基礎(chǔ)理論教學(xué)，于大學(xué)一年級時開設(shè)。它可以幫助學(xué)生系統(tǒng)的獲取中外電影發(fā)展史的基本知識，了解世界范圍內(nèi)的重要電影流派和電影作品，并把握電影藝術(shù)觀念、技術(shù)和風(fēng)格的演變，形成較好的電影藝術(shù)素養(yǎng)，開拓藝術(shù)視野。

電影史中各種概念、流派、導(dǎo)演、作品等基礎(chǔ)知識是一種專業(yè)常識，是形成創(chuàng)作素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育使得學(xué)生形成了明顯的應(yīng)試心理，大一學(xué)生還沒能充分意識到專業(yè)常識的重要性，所以常常不看作品，不去直觀了解作品的藝術(shù)風(fēng)格,只是通過死記硬背的方式來對付考試，但是考試一結(jié)束大部分知識就會忘得干干凈凈。等到大四學(xué)生進行畢業(yè)創(chuàng)作時,根本意識不到大一所學(xué)的電影史知識有什么作用。

在當(dāng)前的時代背景下，以理論教學(xué)為目的的傳統(tǒng)電影史教學(xué)已經(jīng)不能滿足或適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標，電影史課程應(yīng)該定位于對學(xué)生創(chuàng)作素養(yǎng)和實踐能力的培養(yǎng)上。通過電影史課程的學(xué)習(xí)，一方面讓學(xué)生掌握電影語言的發(fā)展流變，了解電影技術(shù)手段的更新，另一方面拓展學(xué)生的藝術(shù)視野及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識。

電影史教學(xué)不能只注重常識的講解和灌輸，更重要的如何幫助學(xué)生形成創(chuàng)作熱情和基本素養(yǎng)。所以，在教學(xué)內(nèi)容的組織上，應(yīng)淡化傳統(tǒng)教學(xué)中對專業(yè)術(shù)語、各類常識概念的簡單灌輸，強化電影創(chuàng)作在技術(shù)和藝術(shù)手法方面的發(fā)展變化，注意與《視聽語言》、《攝影基礎(chǔ)》、《影視剪輯》、《影視聲音》等平行課和后續(xù)課程的關(guān)聯(lián)與銜接，著重介紹電影史中題材內(nèi)涵、敘事結(jié)構(gòu)、視聽語言、剪輯技巧等方面的流變及相關(guān)歷史文化背景；在教學(xué)方法上則要采取多元化的手段以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得電影史課程能夠在學(xué)生創(chuàng)作素養(yǎng)和實踐能力的培養(yǎng)上真正發(fā)揮作用。

二.電影史教學(xué)方法的多元化

1.觀：拓展視野、擴大影片觀摩范圍。學(xué)習(xí)電影最好的方法就是“看電影”和“拍電影”。電影史教學(xué)內(nèi)容基本要講解中、西方近百年的電影歷史發(fā)展，其中涉及的作品數(shù)量也是電影學(xué)專業(yè)各門課程里最多的一門，老師在教學(xué)時往往會以所使用教材中涉及的影片作為基本推介對象。而由于寫作者的背景不同，電影史教材中的影片數(shù)量和片目也不盡相同。例如國內(nèi)目前的常用教材限于篇幅，其中涉及片目就比較少，很多重要的電影導(dǎo)演往往只提到一至兩部作品，如奧遜·威爾斯只介紹其最著名的作品《公民凱恩》，這樣的影片范圍就比較窄，學(xué)生如果只了解教材上涉及的幾部作品，很難全面掌握電影史的真實面貌。筆者在教學(xué)時特別強調(diào)以電影作品為本,結(jié)合各時代電影發(fā)展變化脈絡(luò)盡可能多的向?qū)W生推薦相關(guān)作品,如某個導(dǎo)演某個流派的其它代表作品,或與其作品手法接近或直接借鑒的影片等。而學(xué)生的觀影視野擴大后,對電影作品和導(dǎo)演的認識會更深刻。

為了幫助學(xué)生形成觀摩影片的習(xí)慣，筆者利用課外時間為大一學(xué)生安排一周兩次的觀片課，觀摩后組織小型的討論會。這種集體觀片的方式使學(xué)生更易投入也更易接受老作品。

2.比：與當(dāng)代作品進行比較學(xué)習(xí)。今天的年輕人已經(jīng)是被稱為視聽思維的一代人，他們在視聽時代成長起來，從小接觸了大量被稱為“視聽盛宴”的影視作品，對影視作品的觀賞要求非常高，所以在電影史教學(xué)中要注意當(dāng)代學(xué)生的特點。

筆者在介紹電影史經(jīng)典作品時會盡可能的從近些年的影視作品中尋找到向老作品致敬的段落，或者受到過去流派和導(dǎo)演影響的作品，將當(dāng)代影視作品與老作品結(jié)合起來。例如，在講解前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表作品《戰(zhàn)艦波將軍號》中著名的剪輯段落“敖德薩階梯”時，筆者找來1987年的美國影片《鐵面無私》和2009年的中港合拍片《十月圍城》作為比照，這兩部作品為了調(diào)動觀眾緊張心理，都模仿了“敖德薩階梯”段落中處理“嬰兒車滑落階梯”的平行交叉剪輯這一手法。再如，現(xiàn)代電影敘事的奠基者格里菲斯1915年的作品《一個國家的誕生》距今已逾百年,該作品中運用交叉剪輯創(chuàng)造的“最后一分鐘營救”這一偉大技巧,直到今天仍是世界主流類型電影如災(zāi)難片、科幻片、動作片等在營造緊張氛圍調(diào)動觀眾興趣時的必用手段，甚至被稱為好萊塢電影的“萬用靈藥”。所以在講授格里菲斯的貢獻時,筆者結(jié)合近年來作品中使用“最后一分鐘營救”手段的典型片例，使學(xué)生意識到并不是所有過去的電影手段都會過時,關(guān)鍵在于如何合理運用。

通過和當(dāng)代影視作品的銜接對比學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣明顯得到了提高，另一方面也讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和研究老電影的價值產(chǎn)生了更深刻的認識，意識到即使是上世紀20年代的電影語言也仍然有它的價值，甚至可以不斷被模仿、借鑒和翻新利用。

除了注重電影技巧、電影語言的對比學(xué)習(xí)之外，筆者也強調(diào)將結(jié)合電影史知識與當(dāng)前影視創(chuàng)作的熱點相結(jié)合。例如學(xué)生對近幾年來成為國內(nèi)電視劇主流的宮斗劇、家庭劇、愛情劇如《甄嬛傳》、《因為愛情有多美》、《回家的誘惑》、《女人的顏色》、《賢妻》等都比較熟悉，但是對這些作品中所體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)審美習(xí)慣和傳統(tǒng)價值觀卻缺乏深層次的認識。其實這些電視劇很大程度上是延續(xù)了中國“影戲”主流傳統(tǒng)中情節(jié)設(shè)置的基本模式，如以女性作為核心審美對象、人物設(shè)定二元對立、懲惡揚善的道德教化、主人公命運的“奇巧”安排等。在講授中國電影史早期“影戲”主流傳統(tǒng)時，筆者以專題的形式，讓學(xué)生將早期“苦情戲”的代表作品《孤兒救祖記》、《神女》、《一江春水向東流》等體現(xiàn)出來的情節(jié)模式和倫理道德傳統(tǒng)與當(dāng)前各類宮斗劇、家庭倫理劇相結(jié)合討論，對此類電視劇作品的劇作模式和價值觀念進行評價，尋找當(dāng)前電視劇中出現(xiàn)大量“苦情女主角”和樂此不?！肮葱亩方恰鼻楣?jié)的根源，并從中發(fā)現(xiàn)中國觀眾審美習(xí)慣和價值觀的變化，最終使學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美心理對影視創(chuàng)作的深遠影響。

3.評：增加學(xué)生短評寫作環(huán)節(jié)，實現(xiàn)與作品的“雙向互動”。傳統(tǒng)的電影史教學(xué)中，老師給學(xué)生推薦經(jīng)典作品之后基本都是在課堂上觀摩一些片段，然后結(jié)合教材上已經(jīng)形成定論的文字進行講解和總結(jié)，這種教學(xué)方式中學(xué)生完全處于被動接受狀態(tài)，不需要進行思考，也不會提出“異議”，從而容易導(dǎo)致學(xué)生失去了獨立思考的能力。所以筆者結(jié)合觀片課安排，增加學(xué)生對重要作品進行分析評論的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從自我觀影經(jīng)驗出發(fā)，對影史經(jīng)典作品進行研討，并要求學(xué)生將對每部指定作品的評論形成個人短評文字集。短評寫作環(huán)節(jié)的增加使學(xué)生可以真正實現(xiàn)與作品的“雙向互動”，而不是簡單被動接受作品，也使得學(xué)生養(yǎng)成以專業(yè)角度研究作品的習(xí)慣。

4.拍：對經(jīng)典電影進行仿拍。充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作的主動性特點，讓學(xué)生挑選電影史上經(jīng)典的電影鏡頭或段落進行仿拍。例如，在學(xué)習(xí)西方先鋒派電影運動時，學(xué)生們對純電影、達達主義電影、超現(xiàn)實主義電影的認識都稍有偏頗。這些電影基本排除敘事，或以純視聽語言的方式來形成節(jié)奏感，或以表現(xiàn)人的夢境和潛意識為目的，學(xué)生們往往認為這些電影毫無觀賞價值而不愿意花時間去觀摩。這時就需要老師進行引導(dǎo),這類電影可能是無法作為常規(guī)電影進入市場,但是對電影語言、表達形式的探索有很強的實驗性,早期電影人以天馬行空的想象力,打破傳統(tǒng)語言約束進行自己的嘗試,而學(xué)生在進行創(chuàng)作的最初階段恰恰需要這種探索精神。所以筆者在教學(xué)時會建議學(xué)生去模仿或借鑒純電影中的視覺節(jié)奏,拍攝自己的“純電影”,或者試著記錄自己和同學(xué)的夢境,了解潛意識。

又例如在講授20世紀20年代的紀錄片運動時，要求學(xué)生觀摩荷蘭導(dǎo)演伊文思的紀錄片作品《雨》，然后以“風(fēng)”為題材完成一部仿拍作品。通過仿拍，學(xué)生對該片的組織結(jié)構(gòu)有了進一步的認識，而且能夠充分認識到學(xué)習(xí)經(jīng)典帶來的價值。

此外,在講授電影史上關(guān)于蒙太奇和長鏡頭這兩種藝術(shù)手段的爭論時,筆者建議學(xué)生直接動手設(shè)計一個場景，然后分別用這兩種手段進行拍攝，并進行比較。經(jīng)過實踐后學(xué)生得以用最直觀的方式來體驗兩種手法各自的效果，從而更深刻認識到蒙太奇與長鏡頭的各自存在的作用與價值。

三.電影史教學(xué)的終極目標——創(chuàng)作價值取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)

北京電影學(xué)院的陳山教授曾說過電影史課程應(yīng)該是“培育學(xué)生具有戰(zhàn)略性眼光和能力的高端智慧。如果沒有前二者作為基礎(chǔ)，也就是沒有終極理念和恒久的內(nèi)驅(qū)力作為可持續(xù)的基本能量，就很難培養(yǎng)出扎扎實實的、沒有一點兒泡沫的真材實料的電影高端人才?！盵1]“當(dāng)我們的電影走出國門時，我們有沒有根基和世界對話？拿什么與世界對話？這不只是知識架構(gòu)問題，更重要的是藝術(shù)家的價值取向問題?！盵2]

所以，在電影史教學(xué)過程中，除了要強調(diào)對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，也需要注重對學(xué)生創(chuàng)造價值取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)。例如筆者在世界電影史教學(xué)過程中著重補充介紹了邵牧君老師在《西方電影史論》中概括的技術(shù)主義傳統(tǒng)和寫實主義傳統(tǒng)，有意識的與學(xué)生探討不同傳統(tǒng)的價值及意義。通過好萊塢類型電影了解商業(yè)電影的娛樂價值和市場價值，也通過西方的新現(xiàn)實主義、新浪潮等流派和中國的“影戲”主流傳統(tǒng)了解電影同樣可以承擔(dān)的社會責(zé)任和個人書寫,幫助學(xué)生形成自己的追求和價值判斷。為了引導(dǎo)學(xué)生形成較好的創(chuàng)作價值取向,教學(xué)中著重強調(diào)意大利新現(xiàn)實主義“還我普通人”的藝術(shù)主張，讓學(xué)生學(xué)會從日常新聞事件中尋找創(chuàng)作素材。經(jīng)過多年的潛移默化,越來越多的同學(xué)進行畢業(yè)創(chuàng)作時選擇走出校園走向社會，他們的作品中出現(xiàn)了社會中的各類普通人如民辦教師、農(nóng)民、農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生等人物形象,對當(dāng)前社會底層人物有了明顯的人文關(guān)懷意識,形成了一定的社會意識和責(zé)任感。

綜上,當(dāng)前電影史教學(xué)應(yīng)該通過多元化的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，立足于培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的同時也要培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)素養(yǎng)和戰(zhàn)略性眼光,并最終幫助學(xué)生形成自己的創(chuàng)作價值取向。

[1]陳山.以師感生[J].北京教育德育, 2014,(11)：76

[2]轉(zhuǎn)引自許艷榮、張叔杉.民族文化精神浸潤下的中國電影—關(guān)于中國電影史教學(xué)的思考[J].電影評介.2008（5）：71

（作者介紹：熊小川，北京師范大學(xué)珠海分校藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授，研究方向為電影史與影視批評）