張景明　張杰

遼寧地區(qū)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀分析

張景明張杰

遼寧地區(qū)從舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)了具有文化內(nèi)涵的原始美術(shù)品。進(jìn)入新石器時(shí)代以后，其質(zhì)地和用途都不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作水平和制作技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展。進(jìn)入青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代以后，憑借各民族的智慧，創(chuàng)造了大量的美術(shù)品，為該地區(qū)美術(shù)史的發(fā)展和民間美術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。明清以來(lái)，民間美術(shù)的種類不斷豐富，形成了如今的各級(jí)遺產(chǎn)名錄，并通過(guò)家族內(nèi)或師徒的傳承方式，建立了各自的傳承譜系。對(duì)民間美術(shù)的傳承和保護(hù)，需要從各級(jí)政府、民間團(tuán)體、專家學(xué)者、媒體、傳承人等多層面進(jìn)行，最終形成民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)體系。

遼寧地區(qū)；民間美術(shù)；遺產(chǎn)資源；傳承與保護(hù)

在各級(jí)政府頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，民間美術(shù)作是其中的一大類。但在研究過(guò)程中，無(wú)論是從用途、制作工藝、質(zhì)地、造型，還是從藝術(shù)門類、創(chuàng)作形式、地域特點(diǎn)去分類，名錄中的民間美術(shù)所包括的內(nèi)容并不寬泛。除了常見(jiàn)的繪畫(huà)、剪紙、刺繡、玩具等類型外，手工技藝、戲劇和音樂(lè)舞蹈以及民俗活動(dòng)中的美術(shù)道具也應(yīng)屬于民間美術(shù)的范疇，如雕塑、服飾、陶藝、木作、編結(jié)、皮影、木偶、樂(lè)器等。從這個(gè)角度看遼寧地區(qū)民間美術(shù)遺產(chǎn)，其創(chuàng)作形式、自身構(gòu)成、造型藝術(shù)及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵就變得豐富起來(lái)。在歷史上，遼寧地區(qū)遺留下許多的美術(shù)遺產(chǎn)，近現(xiàn)代又在本土文化的孕育下和與外來(lái)藝術(shù)的相融，出現(xiàn)了類型較多的民間美術(shù)形式，并一直延續(xù)傳承下來(lái)。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，民間美術(shù)逐漸失去了生存的土壤，亟需調(diào)查、記錄和整理，將這一傳統(tǒng)的藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

1.民間美術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)展歷史、分布與名錄的建立

遼寧地區(qū)的美術(shù)遺產(chǎn)發(fā)展有著悠久的歷史，早在舊石器時(shí)代晚期，就已經(jīng)出現(xiàn)了具有文化價(jià)值的原始美術(shù)作品。如海城小孤山舊石器時(shí)代遺址［1］出土了一批帶孔的動(dòng)物犬齒，采用對(duì)鉆和磨制的技術(shù)，作為裝飾品被使用。還發(fā)現(xiàn)一件帶孔的貝殼，在一面的邊緣有人工加工過(guò)的刻溝，內(nèi)有紅色染料，也是裝飾品的一種。這是遼寧境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的美術(shù)品。進(jìn)入新石器時(shí)代以后，原始美術(shù)品的種類和用途都擴(kuò)大了范圍，以遼寧朝陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紅山文化為代表，積石冢、女神廟、祭壇反映了原始禮儀的建筑藝術(shù)，玉器、彩陶、仿生器又是原始美術(shù)品的杰出代表。其中在女神廟發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的壁畫(huà)藝術(shù)。在沈陽(yáng)市新樂(lè)遺址［2］中，出土的陶器以?shī)A砂紅褐陶為主，紋飾常見(jiàn)壓印的之字紋和弦紋，還有圓塑的豬首、狗首。煤精制品是該遺址的一大特點(diǎn)，器形有珰形器、球形器、泡形器等，報(bào)告中定為是與原始禮儀有關(guān)的占卜或祭祀用具。可見(jiàn)，原始時(shí)期美術(shù)品中的陶器、玉器、煤精以及繪畫(huà)、建筑等都達(dá)到了一定的水平。

進(jìn)入青銅時(shí)代以后，青銅器的鑄造技術(shù)代表了這一時(shí)期的工藝水平。如遼寧省喀左縣北洞村窖藏［3］，一號(hào)坑出土了商代晚期的青銅罍、青銅瓿，二號(hào)坑出土有商代晚期的青銅鼎、青銅罍、青銅簋等，其造型與中原地區(qū)的同類器相似。在另外幾處商代和周代的青銅器窖藏中，也發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的青銅器，有鼎、鬲、罍、尊、簋、卣、盂、壺、盤等器物，都裝飾有精美的圖案。這些青銅器是遼寧地區(qū)商周時(shí)期美術(shù)品的杰作。東胡民族在此生息期間，留下了珍貴的青銅美術(shù)品，其中以朝陽(yáng)十二臺(tái)營(yíng)子墓葬［4］和錦西烏金塘墓葬［5］為主。前者發(fā)現(xiàn)青銅短劍、青銅多紐鏡、青銅斧、青銅刀、青銅飾牌等，飾牌的裝飾有人面和獸面之分。后者出土了青銅短劍、青銅戈、青銅鏃、青銅斧、青銅鑿等，青銅短劍為曲刃型。魏晉十六國(guó)時(shí)期，慕容鮮卑主要活動(dòng)于遼西地區(qū)，在今朝陽(yáng)市留下大量的遺跡和遺物。陶器以泥質(zhì)灰陶為主，器形有罐、壺、尊等，其中的聯(lián)通壺造型獨(dú)特而美觀，裝飾的紋樣有網(wǎng)狀紋、弦紋、米字形網(wǎng)格紋等，分單元裝飾，層次分明，既簡(jiǎn)潔又美觀。金銀器最具特色，發(fā)現(xiàn)的器形有花樹(shù)狀步搖冠、三鹿紋飾牌、雙羊紋飾牌、佛像紋冠飾、雙龍雙鳳紋綴飾等，在風(fēng)格上吸收了中原文化和西方文化的藝術(shù)元素，反映了高超的金銀制作工藝。唐朝時(shí)期，高句麗在此生息，留下了眾多的山城遺址和精美的陶瓷器。遼代時(shí)期，遼寧地區(qū)屬于東京道、上京道、中京道所屬的范圍，美術(shù)作品包括了金銀、陶瓷、玉石、木作、刺繡、玻璃、繪畫(huà)、建筑等，擴(kuò)大了創(chuàng)作形式。元代設(shè)置遼陽(yáng)行省，明代設(shè)置遼東都司，清代實(shí)行旗民分治制度，反映在美術(shù)遺產(chǎn)方面呈現(xiàn)出類型多樣的情況。

清代以來(lái)，由于山東、河北等地的人們“闖關(guān)東”來(lái)到遼寧地區(qū)，將民間美術(shù)傳入，并融入當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)形式之中，形成了多樣的民間美術(shù)遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)主要分布在沈陽(yáng)市、大連市、錦州市、朝陽(yáng)市、鞍山市、撫順市、本溪市、丹東市、鐵嶺市、營(yíng)口市、盤錦市、阜新市、葫蘆島市等地，包括繪畫(huà)、剪紙、雕塑、皮影、刺繡、服飾、玩具以及音樂(lè)、舞蹈、戲劇、民俗中的美術(shù)道具和用具，分屬于漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族。在政府頒布的遺產(chǎn)名錄中，國(guó)家級(jí)有16項(xiàng)，省級(jí)56項(xiàng)，遺產(chǎn)資源十分豐富。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十八條規(guī)定：“國(guó)務(wù)院建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)?！保?］各級(jí)地方政府的文化主管部門要組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，由人民政府頒布相應(yīng)的名錄。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的條文看，遼寧省各級(jí)文化部門組織相關(guān)人員對(duì)全省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，然后積極申報(bào)各級(jí)遺產(chǎn)名錄，并建立起國(guó)家、省、市三級(jí)遺產(chǎn)名錄，區(qū)、縣、市一級(jí)的名錄多數(shù)還沒(méi)有建立。就是說(shuō)迄今為止，遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的四級(jí)名錄不健全，從而不能建立相應(yīng)的四級(jí)保護(hù)體系。這里以國(guó)家級(jí)和省級(jí)民間美術(shù)遺產(chǎn)為例，列舉進(jìn)入名錄的項(xiàng)目，市級(jí)名錄數(shù)量太多而不計(jì)入其中。

在先后頒布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，遼寧地區(qū)的民間美術(shù)遺產(chǎn)包括剪紙、刺繡、皮影、雕塑、舞蹈戲劇的美術(shù)道具和民俗中美術(shù)用具六個(gè)方面。剪紙項(xiàng)目有錦州市醫(yī)巫閭山滿族剪紙、大連莊河剪紙、撫順市新賓滿族剪紙、朝陽(yáng)市建平剪紙、鞍山市岫巖滿族剪紙，共5項(xiàng)。刺繡項(xiàng)目有鞍山市岫巖滿族刺繡、錦州市古塔區(qū)滿族刺繡，共2項(xiàng)。皮影有大連市瓦房店復(fù)州皮影、鞍山市千山區(qū)皮影、朝陽(yáng)市凌源皮影、營(yíng)口市蓋州皮影，共4項(xiàng)。雕塑有鞍山岫巖玉雕、阜新市瑪瑙雕、大連市西崗區(qū)核雕、撫順市煤精雕、琥珀雕、本溪市硯臺(tái)制作技藝，共6項(xiàng)。舞蹈戲劇的美術(shù)道具有錦州市遼西木偶戲、大連市金州龍舞，共2項(xiàng)。民俗中美術(shù)用具有丹東市朝鮮族壽禮中的禮品，共1項(xiàng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)家級(jí)民間美術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目共有20項(xiàng)。

在先后頒布的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，民間美術(shù)遺產(chǎn)包括繪畫(huà)及裝裱技藝、剪紙、刺繡、雕塑、編結(jié)、玩具、音樂(lè)舞蹈戲劇的美術(shù)道具、民俗中美術(shù)用具八個(gè)方面。繪畫(huà)及裝裱技藝有沈陽(yáng)市建筑彩繪、書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技藝、烙畫(huà)、古建筑彩繪、本溪市桓仁縣木版年畫(huà)、鐵嶺市指畫(huà)、丹東市鳳城景泰藍(lán)珀晶畫(huà)，共7項(xiàng)。剪紙有錦州市醫(yī)巫閭山滿族剪紙、沈陽(yáng)市初春枝滿族剪紙、鞍山市岫巖滿族剪紙、立山區(qū)回族剪紙、大連市莊河剪紙、瓦房店?yáng)|崗剪紙、鐵嶺市西豐滿族剪紙、朝陽(yáng)市建平剪紙、撫順市新賓滿族剪紙、阜新市朱月嵐剪紙、彰武剪紙、本溪市滿族剪紙，共12項(xiàng)。皮影有大連市瓦房店復(fù)州皮影、莊河皮影、沈陽(yáng)關(guān)氏皮影、朝陽(yáng)市凌源皮影、喀左皮影、鞍山市千山區(qū)皮影、岫巖皮影、海城皮影、營(yíng)口市蓋州皮影、撫順市皮影、錦州市皮影、黑山皮影、凌海皮影、盤錦市大荒皮影、丹東市寬甸八河川皮影，共15項(xiàng)。刺繡有鞍山市岫巖滿族刺繡、阜新市蒙古勒津刺繡、錦州市滿族刺繡、普蘭店傳統(tǒng)手工布藝技藝、丹東市鳳城滿族荷包、朝陽(yáng)市民間繡活、葫蘆島市興城民間繡活，共7項(xiàng)。雕塑有沈陽(yáng)市“面人湯”、于洪區(qū)刻瓷、大連市馬駟驥根藝、西崗區(qū)桃核微雕、鞍山市岫巖玉雕、營(yíng)口市陳氏面塑工藝、木浮雕工藝、阜新市瑪瑙雕、錦州市傳統(tǒng)錫雕、葫蘆雕、布老虎、面塑、黑山縣傳統(tǒng)泥塑彩繪、黑山瑪瑙雕、撫順市煤精雕刻、琥珀雕刻、銅瓷技藝、丹東市孤山泥塑、面塑、本溪市橋頭石雕、松花石硯雕刻技藝、鐵嶺市王千石雕、朝陽(yáng)紅土泥塑、根雕，共24項(xiàng)。編結(jié)有盤錦市小亮溝葦編、錦州市凌河區(qū)遼西繩結(jié)技藝，共2項(xiàng)。玩具有營(yíng)口市蓋州風(fēng)箏、錦州市風(fēng)箏，共2項(xiàng)。音樂(lè)舞蹈戲劇的美術(shù)道具有沈陽(yáng)市古琴藝術(shù)中的古琴、大連市金州龍舞中龍道具、金州獅舞中獅道具、錦州市遼西木偶戲中木偶道具、鐵嶺市傘燈秧歌中傘燈道具、阜新市蒙古勒津馬頭琴音樂(lè)中的馬頭琴，共6項(xiàng)。民俗中美術(shù)用具有阜新市蒙古勒津婚禮中服飾、阜新縣蒙古勒津服飾、丹東市朝鮮族壽禮中的禮品、葫蘆島市建昌燈會(huì)中的燈、大連市旅順?lè)藕糁械暮?、莊河放海燈習(xí)俗中海燈、鐵嶺市朝鮮族傳統(tǒng)婚禮服飾及用具、撫順市新賓縣滿族婚禮中的服飾、滿族祭祖習(xí)俗中用具，共9項(xiàng)?？梢钥闯觯|寧地區(qū)共有省級(jí)民間美術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目94項(xiàng)。

因此，遼寧地區(qū)不僅擁有豐富的美術(shù)類歷史文化遺產(chǎn)，還有眾多的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止到目前，國(guó)家前后頒布了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遼寧省先后頒布了五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各市頒布的批次不等，基本上建立起三級(jí)名錄。縣級(jí)名錄頒布得很少，如朝陽(yáng)縣先后頒布了三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，凌源市也建立了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。類似這樣的縣級(jí)名錄在全省范圍內(nèi)并不普遍，亟需加強(qiáng)縣級(jí)名錄的建立，以便全面促進(jìn)包括民間美術(shù)遺產(chǎn)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)工作順利開(kāi)展。

2.民間美術(shù)遺產(chǎn)的傳承譜系與方式

2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，提出了要建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。在文件中明確指出：“對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作傳承人（團(tuán)體）進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。”［7］可見(jiàn)，對(duì)傳承工作作出了指導(dǎo)性的意見(jiàn)。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的評(píng)選條件中，有一條就是：“扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色?！保?］因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提條件就是傳承，沒(méi)有傳承就談不上保護(hù)，因?yàn)閭鞒腥苏莆罩z產(chǎn)所蘊(yùn)含的知識(shí)和技藝，他們是遺產(chǎn)的承載者和傳遞者。最初的傳承是建立在自發(fā)和自愿的基礎(chǔ)上，目前多數(shù)的傳承人沒(méi)有后繼者，這就需要打破傳統(tǒng)的家族或師徒傳承方式，擴(kuò)大傳承的途徑。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，一定要基于遺產(chǎn)的本真性、原生性和活態(tài)性。其中，活態(tài)性是一個(gè)重要的特點(diǎn)，如果失去了活態(tài)性，非遺項(xiàng)目只能保存在博物館或者失傳。所以說(shuō)對(duì)傳承的重視是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵所在。

從省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，都已建立了傳承譜系，這里選擇幾個(gè)民間美術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目作為重點(diǎn)介紹。如鐵嶺指畫(huà)的傳承譜系是高其佩、高儆、甘士調(diào)——李梓鄭、王均衡、劉乃剛——寧斧成、端木蕻良——楊一墨——高輝、左群等，以師徒傳承的方式從清代一直延續(xù)到現(xiàn)在，其藝術(shù)成就和繪畫(huà)技藝享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。錦州市醫(yī)巫閭山滿族剪紙，作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，經(jīng)過(guò)挖掘和整理，目前還有侯桂芝、馬鳳云、黃連玉、汪秀霞的幾支傳承譜系，并且有后續(xù)的傳承人，如趙志國(guó)、張波、封冬云、秦曉玲等。所創(chuàng)作的作品主要是滿族薩滿文化中的自然神崇拜、祖先崇拜、動(dòng)物圖騰、植物圖騰、生殖崇拜及民俗風(fēng)情等內(nèi)容。沈陽(yáng)市初春枝滿族剪紙，以初春枝為代表性傳承人，形成姥姥——母親——初春枝的家族內(nèi)傳承譜系，以風(fēng)俗剪紙反映出滿族的傳統(tǒng)文化。鞍山市岫巖滿族剪紙，基本上為家族傳承，即母親傳給子女、祖母?jìng)鹘o孫輩、外祖母?jìng)鹘o外孫輩。如劉吉英的傳承譜系是外祖母——母親——?jiǎng)⒓ⅰ巫鞲＃▋鹤樱?。撫順市新賓滿族剪紙，以家族內(nèi)傳承為主，其發(fā)展譜系為外祖母——金雅貞（母親）——關(guān)素镅、關(guān)素桂——關(guān)春東（兒子）。大連市瓦房店復(fù)州皮影中的“德勝班”，受到來(lái)自陜西皮影和河北灤州皮影的影響，逐漸形成了傳承譜系，即祖父——父親——孫德深——孫紅波（女兒），并且在傳承方式上打破了家族內(nèi)“傳男不傳女”的祖訓(xùn)。朝陽(yáng)市凌源皮影，受到河北遷安“護(hù)城班”皮影的影響，形成師徒傳承的譜系，即郭永山、佟敏——許子林——韓琢、劉景春、徐積山等。鞍山市岫巖皮影，從河北灤州地區(qū)傳入，形成師徒傳承的譜系，即徐連生、席老爺子——趙連信、趙德懷、方廷棟——?jiǎng)⒕皹s——呂正業(yè)。鞍山市岫巖玉雕，以本地出產(chǎn)的玉石為原料制作各種造型的作用，傳承譜系為李德純——李富——賀德勝、張玉珍、劉葆偉、李洪才——楊成學(xué)、王運(yùn)秀、車紹國(guó)、孟顯洪，為家族和師徒傳承。沈陽(yáng)市面人湯，在發(fā)展過(guò)程中的傳承譜系以家族的形式出現(xiàn)，即湯子博、湯有益——湯麟玉——湯福祥——湯羽。阜新蒙古勒津刺繡，最早為家族傳承，后來(lái)變?yōu)閹熗絺鞒?，譜系為滿都花——格爾敦花——正月、青萊瑪——朱秀英——韓星。丹東市鳳城荷包，以獨(dú)特的滿族裝飾風(fēng)格為特點(diǎn)，形成三個(gè)支系的傳承譜系，第一支為蔡高氏——高寶珍——高鳳菊，家族式的母?jìng)髋?；第二支為赫關(guān)氏——赫貴卿，也是母女相傳；第三支為夏氏——黃加祥——郭靖——胡晶，是師徒傳承。

從以上的傳承譜系看，遼寧地區(qū)民間美術(shù)遺產(chǎn)的傳承方式主要有家族、師徒、家族與師徒結(jié)合的方式。由于是一代傳一代，能手把手的傳授技藝，使遺產(chǎn)能原生性、本真性的傳承下來(lái)。目前，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)速度的加快，民間美術(shù)遺產(chǎn)失去了原有的生存環(huán)境，加之沒(méi)有市場(chǎng)，使多數(shù)的現(xiàn)有傳承人沒(méi)有繼承者。面對(duì)這種情況，許多的傳承人將目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)W校，或者建立傳承基地，或者定期授藝，或者不定期傳授。如大連市莊河剪紙傳承人孫秀英在明星小學(xué)進(jìn)行傳授，韓月琴在東河小學(xué)建立傳承基地，丹東面塑傳承人劉云馳在實(shí)驗(yàn)小學(xué)、六緯路小學(xué)傳授。這種方式通過(guò)在學(xué)校定期或不定期的傳授技藝，由于學(xué)習(xí)的時(shí)間短，學(xué)生只能學(xué)到初步的創(chuàng)作技藝，不可能將傳承人的所有技能都學(xué)會(huì)，勢(shì)必會(huì)影響民間美術(shù)遺產(chǎn)傳承中所堅(jiān)持的原則。另外，學(xué)校傳承一般只有簡(jiǎn)單的形式，如剪紙、繪畫(huà)、面塑等，由于材料和技法相對(duì)簡(jiǎn)單，容易走進(jìn)學(xué)校傳授。更多的民間美術(shù)種類的材料不易找到，加上技法的復(fù)雜，到學(xué)校傳授比較困難。所以說(shuō)學(xué)校傳承的局限性較大，不能作為一種長(zhǎng)久的傳承方式。

就遼寧地區(qū)的民間美術(shù)遺產(chǎn)而言，以家族傳承和師徒傳承的方式為主。但目前情況是每個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人多至5人，少則1人，有的項(xiàng)目傳承人年歲已高，而又沒(méi)有后繼的傳承人。其主要原因是在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，民間美術(shù)遺產(chǎn)生存的環(huán)境發(fā)生了變化，實(shí)用的功能越來(lái)越弱化，更多向裝飾化發(fā)展。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，民間美術(shù)存在的空間越來(lái)越小，靠此為生的藝人生存的空間也變小。這種狀況導(dǎo)致了沒(méi)有人愿意學(xué)習(xí)，為謀生而去從事別的職業(yè)。因此，在現(xiàn)有民間美術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)加大對(duì)傳承人的重視程度，積極落實(shí)配套補(bǔ)貼，改善和提高傳承人的生活水平，鼓勵(lì)和扶持傳承人的活動(dòng)。另外要建立各種形式的傳習(xí)場(chǎng)所，向社會(huì)民眾普及民間美術(shù)的知識(shí)和技藝，使遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼有人，形成良性的活態(tài)傳承保護(hù)機(jī)制。

3.民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員副主任烏丙安先生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了界定，認(rèn)為：“在文化遺產(chǎn)保護(hù)的可操作實(shí)踐中，科學(xué)說(shuō)明‘非物質(zhì)文化’和與其密切相關(guān)的‘物質(zhì)文化’之間的聯(lián)系，從而確認(rèn)‘非物質(zhì)文化’所指的具體對(duì)象。例如：剪紙作品是物質(zhì)文化，但是剪紙藝人的藝術(shù)傳承和創(chuàng)作構(gòu)思，剪紙的技巧工藝則是無(wú)形的非物質(zhì)文化。同樣道理，古琴樂(lè)器本身是物質(zhì)文化，而古琴的制作工藝、彈奏古琴的手法和技巧、口傳心授的樂(lè)曲調(diào)式、傳統(tǒng)記譜方式方法、演奏形式或儀式等綜合在一起形成的文化的鏈接，才夠得上是無(wú)形的非物質(zhì)文化。”［9］就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要以物質(zhì)為載體，而技藝、技法、傳承、構(gòu)思等才是真正意義上的“非物質(zhì)”概念。所以在保護(hù)過(guò)程中，不僅僅是對(duì)作品本身的收藏，更主要是對(duì)技藝的完整記錄和活態(tài)傳承。

在對(duì)遼寧地區(qū)民間美術(shù)遺產(chǎn)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前的保護(hù)狀況可以分為五個(gè)層面，即政府、民間團(tuán)體、專家學(xué)者、媒體和傳承人。其中，政府作為牽頭單位，在遺產(chǎn)的保護(hù)中起到指導(dǎo)的作用；民間團(tuán)體是由民間自發(fā)形成的一種組織形式，如剪紙協(xié)會(huì)、農(nóng)民畫(huà)協(xié)會(huì)等，在遺產(chǎn)的保護(hù)中可以起到具體的組織作用；專家學(xué)者在實(shí)際研究中，提供保護(hù)方案、信息咨詢，給政府在保護(hù)工作中提供智庫(kù)支持；媒體包括報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等，通過(guò)宣傳可以提升民眾對(duì)民間美術(shù)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的全民化；傳承人是民間美術(shù)遺產(chǎn)的直接創(chuàng)作者和承繼者，也是最終的落實(shí)者，只有保護(hù)好傳承人，才能使遺產(chǎn)更好地延續(xù)后世。

在政府層面上，早在2005年開(kāi)始，國(guó)務(wù)院頒布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，要求在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。為此，遼寧省在2008年成立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，隸屬于文化廳，主要負(fù)責(zé)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及、保護(hù)、搶救、利用工作，并先后編著出版了《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄概覽》和《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄》，作為開(kāi)展保護(hù)工作的資料性指導(dǎo)手冊(cè)。同時(shí)，地市級(jí)城市也陸續(xù)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，有的縣也成立了相應(yīng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)。但多數(shù)的縣級(jí)政府將非遺的保護(hù)工作放在了群眾藝術(shù)館，沒(méi)有成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，這勢(shì)必會(huì)影響保護(hù)工作的深入開(kāi)展。在省級(jí)政府層面上，還頒布了一些非遺保護(hù)方面的政策或措施，如《遼寧省人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》、《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳際聯(lián)席會(huì)議制度》、《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》等，為包括民間美術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供政策上的指導(dǎo)。

在民間團(tuán)體層面上，遼寧省民間文藝家協(xié)會(huì)和各市民間文藝家協(xié)會(huì)為最大的群眾性團(tuán)體，其成立的主要宗旨就是組織、規(guī)劃、指導(dǎo)省內(nèi)或各市內(nèi)的民間文學(xué)、民間藝術(shù)及民俗的考察、采集、保護(hù)、傳承等工作。有的區(qū)縣也成立了相應(yīng)的協(xié)會(huì)，可以更好地組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。除此之外，有的地方還成立了專業(yè)性或?qū)ｉT性的學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)和研究院。如大連莊河市，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)莊河剪紙為契機(jī)，成立了莊河市剪紙學(xué)會(huì)，每年組織剪紙藝人或有興趣者參加剪紙大賽，促進(jìn)了這一民間美術(shù)形式的普及和保護(hù)。鐵嶺市以省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指畫(huà)為平臺(tái)，成立了中國(guó)指畫(huà)研究院，集中從事創(chuàng)作的藝人，舉辦展覽和研討會(huì)，出版作品集，參加指畫(huà)大賽，培養(yǎng)后備人才，為該遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)做出了很大的貢獻(xiàn)。另外，要?jiǎng)訂T企業(yè)參加民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)，特別是將遺產(chǎn)作為資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，配合生產(chǎn)性保護(hù)原則來(lái)解決政府投入經(jīng)費(fèi)不足的現(xiàn)象。

在專家學(xué)者層面上，積極參與對(duì)遼寧省民間美術(shù)遺產(chǎn)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，涉及學(xué)科有藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等，主要以召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)的形式，有的也參與到政府的保護(hù)規(guī)劃或方案的策劃中，著書(shū)撰文談各自對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的看法。如劉麗華的《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用機(jī)制研究》（《北方經(jīng)濟(jì)》2007年19期）、宋麗娜的《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)原則淺議》（《集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究》2006年第12期）、周惠泉的《東北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要價(jià)值》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2009年第3期）、肖瑜的《有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式的構(gòu)建――以大連市為例》（《文化學(xué)刊》2010年第1期）、王秀彥的《遼寧民間傳統(tǒng)手工布藝的發(fā)展歷史與工藝傳承——以普蘭店傳統(tǒng)手工布藝為例》（《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期）、張野的《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》（《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第4期）、徐海燕的《遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》（《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期）等。這些研究成果為遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了重要參考。

在媒體層面上，遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心已經(jīng)建立了數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)名錄中的項(xiàng)目申報(bào)資料、傳承人檔案進(jìn)行分類整理，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化管理。這可以說(shuō)是最為專業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)，但是沒(méi)有建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)外宣傳，需要加強(qiáng)這方面的建設(shè)。在建立數(shù)據(jù)庫(kù)的實(shí)際操作中，以國(guó)家、省、市、縣各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，分四個(gè)層面，每個(gè)層面下按照類別將遺產(chǎn)的文字檔案予以數(shù)字化，采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等先進(jìn)手段，將每一項(xiàng)遺產(chǎn)的分布、歷史、現(xiàn)狀、內(nèi)容、傳承譜系、傳承方式、產(chǎn)業(yè)化情況等形成文字、圖片、影像、音頻等綜合體系，最后建成遺產(chǎn)多媒體資源庫(kù)和信息平臺(tái)。其作用有以下幾個(gè)方面：1、為政府、研究者、行業(yè)提供智庫(kù)支持，便于遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承；2、設(shè)立多方面的檢索詞，如遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱、分布地區(qū)、類別、級(jí)別、傳承人、傳承方式等，盡可能完善平臺(tái)的檢索功能，便于查找；3、按照分類或功能，利用二維、三維等技術(shù)手段，通過(guò)平臺(tái)突出遺產(chǎn)的展示功能，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)專題數(shù)字博物館的展覽目的；4、將目前流行的Web2.0理念引入到平臺(tái)的建設(shè)，建立用戶中心的管理模塊，提供用戶信息推薦、上傳下載、交流、自動(dòng)文獻(xiàn)傳遞等信息服務(wù)功能，通過(guò)資源庫(kù)將遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的知識(shí)和文化信息進(jìn)行利用和傳播，來(lái)提高民眾的文化自覺(jué)意識(shí)。5、為文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)提供資源共享，在保持遺產(chǎn)的原生性、本真性、活態(tài)性、傳承性的基礎(chǔ)上予以合理利用，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑。6、為高校、中小學(xué)校開(kāi)展普及地域傳統(tǒng)文化提供教學(xué)資源。此外，還可通過(guò)各種媒體進(jìn)行宣傳，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，有利于在民眾中提升對(duì)非遺保護(hù)的意識(shí)。

在傳承人層面，由于掌握著遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的知識(shí)和技藝，他們是遺產(chǎn)的承載者和傳遞者。在民間美術(shù)遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，一定要重視遺產(chǎn)的本真性、原生性和活態(tài)性。其中，活態(tài)性是一個(gè)重要的特點(diǎn)，如果失去了活態(tài)性，非遺項(xiàng)目只能保存在博物館或者失傳。因此，對(duì)傳承人的保護(hù)是民間美術(shù)遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在。在對(duì)遼寧省民間美術(shù)遺產(chǎn)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，所有列入遺產(chǎn)的項(xiàng)目都建立起傳承的譜系，并且確定了現(xiàn)有的傳承人。但是，多數(shù)項(xiàng)目傳承人出現(xiàn)斷檔現(xiàn)象。據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的條件看，世代傳承、活態(tài)延續(xù)，至少是三代以上，這說(shuō)明傳承人在遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性。遼寧省民間美術(shù)遺產(chǎn)中的一些項(xiàng)目只有一位代表性傳承人，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，有的遺產(chǎn)項(xiàng)目出現(xiàn)了沒(méi)有后繼者的現(xiàn)象，不能使遺產(chǎn)項(xiàng)目活態(tài)地延續(xù)下去。等到這一代傳承人年事已高或去世后，這些項(xiàng)目會(huì)隨之失傳。

綜上所述，遼寧地區(qū)從舊石器時(shí)代晚期就開(kāi)始出現(xiàn)了具有文化內(nèi)涵的原始美術(shù)品，進(jìn)入新石器時(shí)代以后，其質(zhì)地和用途都不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作水平和制作技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展。進(jìn)入青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代以后，憑借各民族的智慧，創(chuàng)造了大量的美術(shù)品，為該地區(qū)美術(shù)史的發(fā)展和民間美術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。明清以來(lái)，民間美術(shù)的種類不斷豐富，以致形成了如今的各級(jí)遺產(chǎn)名錄，并通過(guò)家族內(nèi)或師徒的傳承方式，建立了各自的傳承譜系。目前雖然已經(jīng)建立了國(guó)家、省、市級(jí)遺產(chǎn)名錄，但縣區(qū)級(jí)名錄亟待健全，這樣可以形成四級(jí)遺產(chǎn)保護(hù)體系。從各級(jí)政府、民間團(tuán)體、專家學(xué)者、媒體、傳承人自身等層面上，共同承擔(dān)起包括民間美術(shù)遺產(chǎn)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，徹底打破長(zhǎng)期以來(lái)出現(xiàn)的“重申報(bào)，輕保護(hù)”的局面。

注釋：

［1］張鎮(zhèn)洪等.遼寧海城小孤山遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.人類學(xué)學(xué)報(bào)，1985（1）：70-79.

［2］周陽(yáng)生.遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)遺址搶救清理發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.考古，1990（11）：969-980.

［3］北洞文物發(fā)掘小組.遼寧喀左縣北洞村出土的殷周青銅器［J］.考古，1974（6）：364-372.

［4］朱貴.遼寧朝陽(yáng)十二臺(tái)營(yíng)子青銅短劍墓［J］.考古學(xué)報(bào)，1960（1）：63-71.

［5］錦州市博物館.遼寧錦西縣烏金塘東周墓調(diào)查記［J］.考古，1960（5）：7-9.

［6］中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法［EB/OL］.http：//www.gov.cn，2011-2-25.

［7］國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)［EB/ OL］.http：//www.gov.cn，2005-8-15.

［8］國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦［EB/OL］.http：// www.gov.cn，2005-8-15.

［9］烏丙安.中國(guó)文化語(yǔ)境中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”界定［EB/OL］. http：//edu.QQ.com，2006-8-26.

項(xiàng)目來(lái)源：2014年遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《基于遼寧美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作用的調(diào)查與研究》（W2014316）

張景明博士，大連大學(xué)東北文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng) 教授

張杰中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生