●魏慧/文

若論宋、金、元時期已經(jīng)出現(xiàn)了導(dǎo)引醫(yī)學(xué)臨床化之趨勢，那么明、清兩朝之導(dǎo)引醫(yī)學(xué)臨床與研究，則更是如火如荼、方興未艾。喜愛與推崇導(dǎo)引醫(yī)學(xué)的名家層出不窮，如杰出醫(yī)學(xué)家龔?fù)①t，針灸大師楊繼洲，養(yǎng)生專家冷謙、高濂、王文祿等，都成為導(dǎo)引醫(yī)學(xué)臨床與研究的熱心推動者、實踐者和開拓者。

明代導(dǎo)引養(yǎng)生名家及專著

冷謙與《修齡要旨》 冷謙，字啟敬，號龍陽子，武林（今杭州）人。著名內(nèi)源性醫(yī)學(xué)養(yǎng)生家。冷謙著有《修齡要旨》傳世。

《修齡要旨》，導(dǎo)引養(yǎng)生專著。約成書于公元1442年。論述了起居調(diào)攝、四季卻病、延年益壽、十六段錦、八段錦等諸多導(dǎo)引養(yǎng)生法；還記載了許多簡便易行的導(dǎo)引按摩法，如：擦涌泉（穴），能除濕、固真元；摩腎俞能固陽生精、治腰痛；熨目摩耳，能令耳目聰明，夜觀細(xì)書。本書有很強之實用性，其中有許多珍貴的經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶，是學(xué)習(xí)與研究內(nèi)源性醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的重要文獻(xiàn)。

王文祿與《胎息經(jīng)疏略》 王文祿，字世廉，鹽海人，導(dǎo)引養(yǎng)生家，主張“長生在全精氣神”，全精氣神又在于“抱神以靜”，以其“靜則神存，神存則精氣逆轉(zhuǎn)，夾脊雙關(guān)入泥丸，補惱復(fù)歸氣穴”。王文祿著有《胎息經(jīng)疏略》等書傳世。

《胎息經(jīng)疏略》，是導(dǎo)引養(yǎng)生專著，本書發(fā)《胎息經(jīng)》之精深細(xì)微，論及古代胎息，內(nèi)源性醫(yī)學(xué)之功法與功理，并重在闡明神與氣之相互關(guān)系。認(rèn)為“神，即志也；氣，體之充也；志，氣之帥也；氣隨神，神帥氣。氣行往由神，神氣宜交養(yǎng)也”。神為主，賴氣以養(yǎng)，二者不能分離。這對神與氣的相互關(guān)系的研究與闡釋均頗為精彩。

《類修要訣》，是導(dǎo)引養(yǎng)生專著，其集前人養(yǎng)生導(dǎo)引之歌訣、格言、警句于一身，內(nèi)容豐富、對后人頗有啟迪。強調(diào)養(yǎng)生要旨在修煉精氣神。精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。云：“元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙?！痹凇疤ハ憽敝薪榻B導(dǎo)引健身延年方法，云：“三十六咽，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥羶，假名胎息，實曰內(nèi)丹。非只治病，決定延年。” 頗有見地。

龔?fù)①t與《壽世保元》 龔?fù)①t（公元1522年-公元1619年），字子才，號云林，江西金溪，霞澌龔家（今合市鄉(xiāng)龔家）人，對古代內(nèi)源性醫(yī)學(xué)頗有研究，是歷史上被稱為“江西十大名醫(yī)” 之一。著有《壽世保元》傳世。

《壽世保元》，是醫(yī)學(xué)導(dǎo)引專著，計二十卷。成書于公元1615年。書中除醫(yī)論外，重點闡述了用呼吸靜功與六字訣，治五臟六腑疾患，其深入淺出，簡明扼要，通俗易懂、易學(xué)。其云：“人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂……人呼吸蒂在心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不熾，百骸之病自消矣”；“毎子午卯酉時，于靜室中，厚褥鋪于榻上，盤腳跌坐，瞑目不視，以棉塞身，心絕念慮，以意隨呼吸一往一來，上下于心腎之間，勿急勿徐，任其自然?！咳找佬兄?，兩月之后，自見功效”；又云：“不煉金丹，且吞玉液，呼出肺腑之毒，吸來天地之清?！粤衷E治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去臟腑之毒氣；吸字而自采天地之清氣以補之。當(dāng)日小驗，旬日大驗。年后萬病不生，延年益壽”等。很是實用、精彩與傳神。

高濂與《遵生八箋》 高濂（公元1573年-公元1620年），字深甫，號瑞南，錢塘（今浙江杭州）人。明代戲曲作家、導(dǎo)引養(yǎng)生家。著有《遵生八箋》傳世。

《遵生八箋》，是兼論古代內(nèi)源性醫(yī)學(xué)之養(yǎng)生學(xué)專著；全書共19卷（有的文獻(xiàn)說20卷）。涉獵面廣，內(nèi)容豐富多彩，古代內(nèi)源性醫(yī)學(xué)功法，涉及儒、道、釋與諸子百家，集清修妙論箋中摘錄歷代經(jīng)典中有關(guān)養(yǎng)生學(xué)之警句妙辭，全書40余萬字，分為：清修妙論、四時（季）調(diào)攝、起居安樂、延年卻病、飲饌服食、燕閑清賞、靈秘丹藥與塵外遐舉等八個部分；并著重論述了精、氣、神、形之間關(guān)系與對人體之重要性；在四時調(diào)攝箋中闡明了四季養(yǎng)生要點與導(dǎo)引方法，如：十二個月修養(yǎng)法、靈劍子導(dǎo)引法、導(dǎo)引五臟法、修養(yǎng)五臟法、六氣治五臟法、導(dǎo)引卻病歌訣等；在延年卻病箋中闡明了許多導(dǎo)引功法；如養(yǎng)五臟坐功法、幻真先生服內(nèi)元氣訣，分進(jìn)取、轉(zhuǎn)氣、調(diào)氣、咽氣、行氣、煉氣、委氣、閉氣、布?xì)獾?，婆羅門導(dǎo)引十二法、八段錦導(dǎo)引法、服日氣法、服月精法、導(dǎo)引卻病歌訣，介紹十六種導(dǎo)引強身卻病之功法；在燕閑清賞箋中闡明了琴棋書畫，香花古玩，垂釣等能調(diào)養(yǎng)心神，舒暢七情，陶冶情操的非藥物療法；至今仍是可供我們借鑒與研究內(nèi)源性醫(yī)學(xué)之寶貴文獻(xiàn)。