談光的特性在建筑設計中的運用★

葉　婷　張健健

(南京工業(yè)大學工業(yè)與藝術設計學院，江蘇 南京　210009)

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談光的特性在建筑設計中的運用★

葉婷張健健

(南京工業(yè)大學工業(yè)與藝術設計學院，江蘇 南京210009)

分析了光的視覺性、時間性、地域性及象征性特征，從美學、空間、烘托意境三個角度，闡述了光在現(xiàn)代建筑設計中的作用，為光在建筑設計中的應用提供了理論依據。

自然光，建筑設計，視覺效果，地域性

0　引言

光乃是自然生命中最具表現(xiàn)力的元素之一，宇宙一切事物都由光給予我們訊息。人主要是透過視覺辨別和認識事物。建筑師路易斯·康說過：“自然光從來不知道自己有多好，直到它遇到建筑為止?！睆慕ㄖ飞峡梢钥吹皆S多詮釋自然光與建筑空間的優(yōu)秀作品，對于自然光在建筑空間的氣氛上的使用，著名的作品有:柯布西耶的朗香教堂、安藤忠雄的光的教堂等等，從這些建筑巨著中人們可以體驗到那種空間氣氛所塑造的感動，引起觀賞者深刻的視覺感知。

1　光的特性

1.1視覺性

沒有光就沒有色彩與明暗，光和色是自然界中的一個整體。光與影、明與暗相互交織形成美妙的視覺景象。通常人眼所見到的光線，是由7種色光的光譜所組成，但其中有些光線偏藍，有些則偏紅，色溫就是專門用來量度和計算光線的顏色成分的方法，色溫不同，會產生不同冷暖的光，帶給人的心理感覺也不相同。在建筑室內可以通過調整光的明度冷暖，帶動室內空間氛圍與性質的變化。利用光與建筑外觀的有機融合，不僅可以制造出絢麗多彩的夜景。改變光的投射方式投射光部位的大小形成不同的視覺效果，利用光線形成視錯覺還可以成為建筑立面一部分，例如韓國首爾路易威登旗艦店大樓，建筑立面由一系列凹凸的彎曲形式組成，將光線分解并創(chuàng)造不斷改變的扭曲形態(tài)。這些不同的幾何形產生了多面的反射，讓參觀者和過路人在建筑內部和外部都能看到不斷移動的產品圖像、城市景色和人們本身。這個微妙和有滲透性的設計為品牌創(chuàng)造了辨識度，光與建筑的交織，給我們帶來了豐富的視覺享受。

1.2時間性

在自然環(huán)境中，光不停的照射于地球，根據太陽照射地球的角度產生日升日落的變化。古時候，人們就開始利用光的時間特性，根據太陽照射到的物體影子長短變化的規(guī)律設計了日晷。早晨的影子最長，隨著時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長，日晷通常由晷針和晷面組成，不但能顯示一天之內的時刻，還能顯示節(jié)氣和月份。古代人們利用光來判斷時間，在建筑上亦有對光的時間性的利用。安藤忠雄他的代表作品光之教堂，在教堂的一面墻上開了一個十字架形的開口，利用這個開口將光引入教堂形成特殊的光影效果，隨時間的變化而投射于教堂的地面上，白天與夜晚的交替，十字或長或短的出現(xiàn)在教堂中，令信徒們感受到更接近天主，讓人類精神找到了棲息場所。

1.3地域性

光與空間的地域性首先是源于地理因素。由于太陽作為唯一的點式光源，地球任何一個位置的光影都有唯一性。不同緯度地區(qū)每年日照時間、日照角度均有較大差異，而同一緯度上的光照也可能由于植被、地貌等因素存在如光線的色彩等多方面的差別[1]。早在公元27年前，古羅馬建筑師維特魯威在其著作《建筑十書》中談到關于地域的關系：首先要注意其地理位置或緯度。放在埃及和西班牙者的建筑式樣與旁特斯和羅馬者不同，因為各地區(qū)與太陽的距離有近、遠、中之分，既然太陽按黃道帶的偏斜度照射地球，故地理位置不同，它所得到的氣候效應也就不同。因此建筑物布置就要因地制宜了[2]。陽光充足的熱帶及亞熱帶地區(qū)，由于接受到太陽照射的時間較其他地區(qū)長且強烈，在設計構想時皆會將屋頂設計的比建筑主體要大，而在天寒地凍的北寒帶地區(qū)，由于每年陽光照射的角度偏低，照射時間極少，且會產生極晝極夜現(xiàn)象，設計者會想多利用自然光，在開側窗的同時，加用高側窗、天窗等其他方式來盡一切可能捕捉光線。建筑大師柯布西耶在巴黎救世軍宿舍作品中，忽視了當地炎熱的氣候條件，采用了全面封閉的玻璃外墻，建筑室內中在通風方面又使用人工的方式，導致室內熱氣無法散出，結果造成冬冷夏熱的環(huán)境。光與空間的地域性還來自于地域文化的影響，受不同宗教、種族、歷史的影響在不同地方光有著不同的文化內涵。例如中國云南少數民族熱情奔放，每年都會舉行民族盛宴“火把節(jié)”，通過點燃火苗紀念民族歷史。西方文化講求紳士穩(wěn)重，在節(jié)日的時候點蠟燭或是將星星點點的小燈泡裝飾在圣誕樹上慶祝圣誕節(jié)。

1.4象征性

光在人類生活中扮演重要角色，不僅是視覺上的光，還融入了意涵，作為有意義的象征符號。光自古以來就被賦予了象征意義，柏拉圖其著作《理想國》中著名的象征理論“太陽之喻”說明：“太陽跟視覺和可見事物的關系，正好像可理知世界里面善本身跟理智和可理知事物的關系一樣[3]”。光在建筑中不同時期有著不同象征意涵。早期基督教堂以封閉和黑暗象征基督的苦難與災難。到了中世紀時期，教堂的空間趨向光明開朗象征與神的溝通。許多宗教建筑中都提到光，無論是早期代表拜占庭文化的索非亞大教堂，還是中世紀晚期歐陸代表性建筑哥特式教堂，都是完美運用“光”的宗教象征的藝術典范[4]。建筑大師柯布西耶1955年的作品朗香教堂，完美的詮釋了光的象征意義。建筑墻體厚實，打破一般建筑墻體與建筑相連接的設計，使墻體和屋頂的連接有一定間隙，3個弧形塔把屋頂的自然光引入室內，產生非常奇特的光線效果，白色墻面上開著大大小小的方形窗洞，室內開口較大，室外開口較小，上面嵌著彩色玻璃，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使整個教堂中的人都沐浴在光輝之中，在光的建筑里虔誠地祈禱，實現(xiàn)著信徒與上帝成功的連通。

2　光在建筑設計中的作用

2.1美學作用

光的美學作用主要反映在視覺環(huán)境、材質的運用上，光影可以豐富空間的層次，光線的明暗可以增強空間的轉折起伏。光影的美學藝術早在計成的《園冶》中就有被提及，“梧蔭匝地”“槐蔭當庭”和“窗虛蕉影玲瓏”等都是對投影與景觀環(huán)境交融的描繪，貝聿銘先生設計的蘇州博物館將光與影的完美結合，很好的詮釋了東方設計美學。新館以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦作為基本的設計元素，在錯落有致的建筑布局中，屋面使用顏色更為均勻柔和的深灰色，與白墻相配，在江南建筑中注入新的設計內涵?！耙蚪锜o由，觸景生情”情與景的融合，疊山、理水、植栽、建筑與光影交織。情景交融為古典園林建筑美欣賞時理想的境界，在中國傳統(tǒng)美學中，此境界稱為意境，蘇州博物館中光與影的交融讓人們深刻體會到傳統(tǒng)美學的魅力。為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的特色和質樸氣息，所有的金屬百葉都被本色的木質貼面所包裹，光線透過這些條狀格柵傾瀉下來，被理成一絲絲撒在墻面和地面上，形成了連續(xù)的光影圖案，乍看之下，仿佛一道道竹簾，讓人穿越歷史的長廊，夢回隋唐[5]。玻璃和開放式鋼結構讓室內借到大面積的天光，這是對傳統(tǒng)建筑的一大突破，光影透過玻璃材質照射在地面上形成幾何的視覺效果，傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代技術的融合，別有一番意境。

2.2空間作用

在建筑中不管是人造光還是自然光都可以對建筑本身功能、流線、空間布局產生影響，光對于建筑空間具有構筑與分割作用。不同的功能劃分對于光而言有著不同的需求，不同的光源性質，其顏色、冷暖、明暗也限制著空間的作用，比如教室與圖書館的光是柔和白光，酒吧則是冷艷幽暗的光。光在很多引導空間起著劃分建筑流線的作用，用向旋光性的指引來劃分建筑流線，在黑暗的空間中用光亮來引導人的活動方向，在沒有其他空間條件約束的時候，僅僅用光線作為道路指引，在一些類似運用當中，在劃分流線的同時，會給人一種曲徑通幽，云開見月的感受。不同的光照賦予空間不同的作用，無疑光照是空間功能的限定因素之一，這里不僅僅是人工光源的影響，在越來越注重環(huán)保的今天，我們要最大限度地運用自然光，用自然光有效的解決空間照明問題的同時，也要避免光的夕照等類似的一系列負面影響，往往解決這些問題的時候就會決定著建筑功能內空間的排布，列入特殊房間的光照和朝向的需求。

2.3烘托意境

建筑中常常見到運用光與影來塑造烘托意境，光是塑造情感空間的有力語言。根據光的象征性，光對宗教有深刻的象征意義。在宗教建筑中，利用光來渲染宗教精神環(huán)境，烘托神秘的氣氛。例如我國臺灣四大新興道場之一的中臺禪寺，中臺禪寺曾獲美國國際燈光設計師協(xié)會(International Association of Lighting Designers)舉辦的第二十屆全球“2003年國際燈光設計”卓越獎。建筑外部位，在最高層建筑頂端的相輪于夜晚能發(fā)出12道光芒，象征佛法的十二因緣[6]。寺廟一樓是四大天王殿，殿堂運用的是重色彩和比較幽暗的燈光，九樓的大光明殿全殿是一片清凈純白的色彩和明亮的燈光，隨著樓層的增加，色調越明亮。象征佛法來到世間，逐階而上，光明出現(xiàn)。大光明殿的天花藻井由光纖營造成北斗七星，由激光所營造的星光效果又映照在晶瑩剔透的?；孛?，使人立身殿內俯仰都可以看見點點星光，宛如置身于虛空之中，營造了一種靜心念佛的虛空意境。

3　結語

在現(xiàn)代設計中，光除了在建筑中被廣泛運用，在展示空間、公共藝術、景觀設計等領域中也經常運用光的特性去營造視覺美景。近年來，對于“負設計”的討論越來越多，而在光照設計上，因為光的物理性質，不同光源的色光是會相互影響的，導致在光照設計上的很多設計容易造成負設計，某種意義上可以認為是光的相互污染，從而達不到最初想要的設計結果，對于設計師而言，要善于利用自然光，注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。

[1]林愷怡.光與空間的地域性思考[J].山西建筑,2011，37(1):18-19.

[2]維特魯威.建筑十書[M].北京：知識產權出版社，2001.

[3]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，1986.

[4]管小其.中世紀美學中“光”的象征及其宗教意蘊[J].學術交流,2007(2):24-27.

[5]顧祎琳.光影流轉意境江南——論蘇州博物館新館建筑的光線藝術和意境營造[J].中華民居(下旬刊),2014(5):209-211.

[6]陳子佳.淺析中臺禪寺的象征設計手法[J].山西建筑,2008，34(29):39-40.

Discussion on the application of light in architectural design★

Ye TingZhang Jianjian

(CollegeofArts,NanjingUniversityofIndustry,Nanjing210009,China)

The paper analyzes visuality, time, territoriality and symbolic of light. Starting from three aspects of aesthetic, space and image, it describes the role of light in modern architectural design, which has provided theoretical basis for the application of light in architectural design.

natural light, architectural design, visual effect, territoriality

1009-6825(2016)23-0006-03

2016-06-09★：2013年江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目(項目編號：2013SJB760020)

葉婷(1991- )，女，在讀碩士；張健健(1979- )，男，博士，副教授

TU113

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