“大圣”是怎么橫空出世的

南宋時出現(xiàn)最早的取經(jīng)故事

作為《西游記》的一號男主角，孫悟空這個形象也有一個演變過程。

南宋時刊印的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，是我們今天能夠看到的最早以取經(jīng)故事為題材的文學作品。其中的猴行者形象，就是《西游記》中孫行者的前身。作品中關(guān)于猴行者的經(jīng)歷（偷蟠桃———在花果山———參加取經(jīng)———上天成佛）的敘述，已經(jīng)為后來孫悟空的故事奠定了基礎(chǔ)。

元代到明初孫悟空形象漸漸清晰

元代到明初，關(guān)于孫行者的民間神話和傳說有了很大的發(fā)展。

在中國古代，小說與戲曲是相伴而生的姊妹藝術(shù)。在《西游記》中，最重要的是元末明初楊景賢的《西游記雜劇》，是現(xiàn)存最早的一部完整的取經(jīng)題材作品。它從唐僧出生遭父難寫起，經(jīng)由觀音安排西天取經(jīng)，先后收服白龍馬，率孫行者、沙和尚、豬八戒西行，經(jīng)過女王逼配、過火焰山等磨難，取回真經(jīng)。

魯迅和胡適的“國貨說”和“舶來說”

關(guān)于孫悟空的“原型”問題至今仍爭論不已。魯迅就曾給胡適寫信，提到了孫悟空的人物形象，是受到中國民間《太平廣記》中的怪獸無支祁的啟發(fā)。有明確的證據(jù)表明，吳承恩對無支祁的傳說是十分熟悉的。因此魯迅認為，孫悟空的原型應(yīng)是無支祁。

而胡適提出了一個完全不同的意見。他在1923年出版的《西游記考證》里說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的?！焙m認為，孫悟空的形象塑造應(yīng)從印度最古的紀事詩《羅摩衍那》中去找線索。這首詩中有一個重要的神話人物，即猴子國中的神猴大將，叫作哈奴曼。

有很多人支持魯迅的看法。比如吳曉鈴先生就認為，在古代，中國人雖然知道《羅摩衍那》，但為數(shù)并不很多。季羨林先生卻支持胡適的觀點，認為孫悟空同《羅摩衍那》里的哈奴曼太相似了，不可能想象他們之間沒有淵源的關(guān)系。