申洋

摘 要：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是指凡是為弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化和滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育需求而使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品和勞務(wù)進(jìn)入生產(chǎn)、交換、消費(fèi)和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)門類的集合。處于低層次的初級(jí)萌芽階段、沒(méi)有形成多元化的發(fā)展規(guī)模、缺乏與其外圍產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、缺乏科學(xué)的理論體系是目前中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顯著特征，它可分為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)產(chǎn)品、信息產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品三類。最后，本文還提出了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)亟需研究的新問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；特征；中國(guó)

一、引言

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在960萬(wàn)平方公里的土地上生活著56個(gè)民族。我國(guó)少數(shù)民族人口占全國(guó)總?cè)丝诘?.41%，人口數(shù)量約為10 643萬(wàn)人。各民族在不同的歷史發(fā)展過(guò)程中，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的差異，造就了各自獨(dú)特而又豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。據(jù)《中華少數(shù)民族傳統(tǒng)體育志》記載：目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有708項(xiàng)，且具有歷史悠久，特點(diǎn)鮮明，內(nèi)容豐富，形式多樣的特色，且廣布于祖國(guó)大江南北。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，但由于種種原因，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被歷史長(zhǎng)河深埋于華夏沃土，不再為世人所流傳；部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育正面臨衰落或消失的局面，發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。如何將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一潛在的資源優(yōu)勢(shì)與生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化，借以更好地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育并使其走上良性發(fā)展的循環(huán)軌道，是亟需研究的一個(gè)重要課題。本文對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的概念、特征與分類進(jìn)行研究，對(duì)這一課題的深入研究有著積極意義。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念的界定

查閱和整理相關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，目前在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域，無(wú)論是研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，還是研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，都存在相關(guān)的概念模糊不清，主要表現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族體育兩者的區(qū)別上，如果兩者的概念和所包含的內(nèi)容沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分清楚，研究將走入誤區(qū)，影響研究結(jié)果的科學(xué)性[1]本文有必要對(duì)相關(guān)概念加以界定。

（一）民族體育

民族體育一般是指一個(gè)民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育活動(dòng)的總稱。它沒(méi)有歷史（傳統(tǒng)）的概念，就國(guó)家而言，可包括開(kāi)展的傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育方式，同時(shí)也可包括開(kāi)展的競(jìng)技體育項(xiàng)目。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指特定的民族在一定時(shí)期內(nèi)為了爭(zhēng)奪生存條件、謀求生產(chǎn)資料和改善自我身心所進(jìn)行的各種活動(dòng)的總稱。主要是指各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習(xí)武、娛樂(lè)和宗教活動(dòng)項(xiàng)目。它具有四個(gè)典型的特征，即體育性、民族性、傳統(tǒng)性和地域性。

（三）民族體育產(chǎn)業(yè)

民族體育產(chǎn)業(yè)，就民族體育概念定義來(lái)說(shuō)，可以分為狹義產(chǎn)業(yè)和廣義產(chǎn)業(yè)。狹義的民族體育產(chǎn)業(yè)即指一個(gè)單純的民族（如苗族等）為該地區(qū)提供相關(guān)體育產(chǎn)品和服務(wù)獲取經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)。廣義的民族體育產(chǎn)業(yè)，即我們通常所指的體育產(chǎn)業(yè)，是指生產(chǎn)體育物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品、提供體育服務(wù)而以獲取經(jīng)濟(jì)收益的各行業(yè)的總和。

（四）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)

筆者在借鑒相關(guān)定義的基礎(chǔ)上，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是指凡是為弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化和滿足人們逐漸增長(zhǎng)的體育需求而使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和勞務(wù)進(jìn)入生產(chǎn)、交換、消費(fèi)和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)門類的集合。

三、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征

民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化和體育等各項(xiàng)事業(yè)，由于一些歷史原因、政治變動(dòng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的制約，發(fā)展水平相對(duì)落后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展參差不齊。參考和研究相關(guān)資料的觀點(diǎn)，加上調(diào)查訪問(wèn)和收集的信息，目前我們國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r體現(xiàn)重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面：

（一）我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展還處于初級(jí)層次階段

當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)還處于發(fā)展初級(jí)階段，只有一小部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以推廣（如舞龍、舞獅、賽龍舟、民族歌舞、攀巖、漂流），作為一種商品得到了社會(huì)的認(rèn)同，而大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)仍處于開(kāi)發(fā)的萌芽階段[2]。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有形成多元化的發(fā)展規(guī)模

目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展分布不均，資源開(kāi)發(fā)利用不足，開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)品內(nèi)容單一，開(kāi)展活動(dòng)系統(tǒng)性不足，且有較大的地域差距，形成“孤掌難鳴”的態(tài)勢(shì)。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)資源的開(kāi)發(fā)主要由體育局、當(dāng)?shù)卣兔裎M(jìn)行事業(yè)性投入，個(gè)人、集體、社會(huì)、外資進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)性投入甚少，開(kāi)發(fā)內(nèi)容主要是漂流、攀巖、滑雪、歌舞等項(xiàng)目，項(xiàng)目之間“關(guān)而不聯(lián)”，沒(méi)有形成多元化的發(fā)展格局。

（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)缺乏與其它領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展

目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)業(yè)、食品業(yè)、服裝業(yè)等有聯(lián)系，但互動(dòng)不夠，民族傳統(tǒng)體育的展基本上只依附于旅游業(yè)，而且其開(kāi)發(fā)也是近兩年隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和更高層次的探索才得以利用起來(lái)的[3]。事實(shí)上，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在與其它領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)互動(dòng)時(shí)，并沒(méi)有發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)的僅僅是附帶作用。盡管少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本身得到一定的發(fā)展，但其直接創(chuàng)造的利益并沒(méi)有從這些產(chǎn)業(yè)中完全脫離出來(lái)，這也是其發(fā)展遲緩的原因之一。

（四）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

許多地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局，沒(méi)有形成民族體育體系，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍然處于原生態(tài)狀態(tài)，將其商品化產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的意識(shí)薄弱，目前還未發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，這與民族地區(qū)獨(dú)特多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源、巧奪天工的自然環(huán)境和豐厚濃郁的民族風(fēng)情極為不符。

（五）缺乏科學(xué)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)理論體系

通過(guò)各種方法探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)理論可知，目前我國(guó)還沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的完整的科學(xué)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)理論體系。相關(guān)專家還沒(méi)有把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)正式從體育產(chǎn)業(yè)中獨(dú)立出來(lái)，隨著社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本身的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)勢(shì)必成為一門獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)。因此，我們必須深入研究，逐漸形成相關(guān)的理論體系，對(duì)今后少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予合理的建議。這樣才能有利于民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，有利于有效資源的開(kāi)發(fā)和利用，從而促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步。（作者單位：成都體育學(xué)院）

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