劉秀玲 趙解語

[摘 要] “女性電影”在表現(xiàn)手法、審美、題材等方面的呈現(xiàn)既有共性又有特性，從對時代特點的展現(xiàn)和社會特征的闡述上可以明顯區(qū)分出中美文化的差異所在。這足以說明，作為一種獨特的藝術形式，電影既能完整地展示社會中存在的各種矛盾，又能夠起到彌合作用。鑒于此，本文將聚焦現(xiàn)代“女性電影”中的文化特質(zhì)，在時代的潮流中體會滋生于中美文化斷層中的個人及社會焦慮，感知國產(chǎn)“女性電影”對年輕人婚戀觀、職場觀的關注及其潛在的現(xiàn)代性。

[關鍵詞] 女性電影；當代性；婚戀；職場

“女性電影”的文本表現(xiàn)差異，本質(zhì)上是社會歷史文化差異造成的；由于地域和社會發(fā)展情況不同，中美文化存在著一定的差異，而這也恰好反映在了電影文化之上。本文將在歷史的氛圍中體驗國產(chǎn)“女性電影”，從大眾社會心理上把控中美文化差異中的本質(zhì)特征，深層探討該類電影背后隱含的當代性。

一、都市空間造就的人際危機

社會的進步，極大地改變了人們的生活結(jié)構(gòu)和狀態(tài)?，F(xiàn)代都市生活取代了傳統(tǒng)的家庭關系模式，人與人之間的聯(lián)系越來越少，在忙碌的生活與工作間，都市逐漸演化成一個“陌生人的社會”，親情與鄰里之情越來越淡。生活在都市中的人際關系開始建立在情感和利益的雙重保障以上，并多將自己的個人喜好和利益糾葛作為擇友的標尺。利益關系的不穩(wěn)定性，令都市人無法真正掌控好情感的方向盤。因為不受血緣關系的束縛，人們更迫切地希望通過牢固的“情感”來捆綁人際關系，這樣不但能夠降低成本，而且穩(wěn)定性較強。尤其是在都市“女性電影”中，往往都是在贊美那些堅不可摧的友情、親情和愛情，以此來提高“情感”在維系人際關系時的重要性，鞏固其在觀眾心中的地位。

隨著女性意識的覺醒，女性開始從過去傳統(tǒng)的家庭格局中跳出來，尋找屬于自己的獨立空間。尤其是生活在都市中的現(xiàn)代女性，她們不但思想獨立、行為獨立、經(jīng)濟獨立，而且更懂得如何保護自己。社會中人情的冷暖令女性的心理更傾向于封閉式的自我療傷狀態(tài)，她們更加喜歡獨自相處，不過這種相對孤單的狀態(tài)也令她們的內(nèi)心變得十分焦灼。例如，在國產(chǎn)電影《等風來》中，女主角對所謂的集體旅行十分反感，所以寧愿待在鄉(xiāng)村旅店中享受自己的私人空間，但突發(fā)的停電情況將她長期積累下來的焦慮情緒推向了最高點，最終爆發(fā)出來。面對社會的龐大，女人真的特別容易感到孤獨，進而難免會滋生恐怖的情緒。

同樣，在美國女性電影中，也很少涉及家庭元素。偶爾的出現(xiàn)也是為了襯托對友情或者愛情關系的表現(xiàn)。在中美“女性電影”中占有主導地位的都市人際關系描寫透露出了現(xiàn)代人對人與人之間情感糾葛的困惑。

二、社會壁壘帶來的生存危機

80后、90后是幸福的一代，他們在中國經(jīng)濟大好發(fā)展的局勢下出生，享受著改革開放帶來的成果，百姓的生活水平也得到了普遍的提高。與此同時，來自西方的文化、習俗和美食也逐漸在中國這片大地上生根發(fā)芽。宏偉壯觀的好萊塢大片，還有“肯德基”等快餐，受到了都市青年的普遍歡迎。相較于老一輩，青年人對物質(zhì)與精神生活水平的要求也更高，不過機會并不是完全均等的，都市主流文化將一部分人劃在了界限之外。由于對現(xiàn)代生活的向往，越來越多的人開始涌入城市，但資源和空間是有限的，所以也限制了年輕人發(fā)展的機會。加之生活背景和自身才能的差異，也使普通人難以逾越階級的壁壘。

中國的特殊國情令都市青年在階級突破的道路上舉步維艱，而生活在美國的年輕人在個人奮斗的過程中也并非一帆風順。雖然，美國一向主張自由和民主，但這只是多元化文化主流造成的開放與包容的假象。事實上，以白人為代表的中產(chǎn)階級才是美國主流文化的把控者，而白人的心理訴求與政治理念卻更傾向于保守。階級在美國社會中其實從未消除過，甚至從居民居住的區(qū)域上進行了普遍的劃分，那么不同的階級所掌握的社會資源自然不同，所以美國主流文化并沒有將其變成一座“大熔爐”，而是讓階級間的界限愈加明顯，就像“比薩餅”一樣材料混雜，沖突明顯。

都市超快的生活節(jié)奏令現(xiàn)代人前進的步伐越來越沉重，家庭、工作和情感的多重壓力迫使年輕人更急于找到一個情緒的發(fā)泄點。而“女性電影”則從勵志的視角著手，挖掘生活中無處不在的“小人物”，然后從這些成功的經(jīng)歷中鼓勵年輕人，給他們鑄造一個心靈的歸宿。

三、文化斷裂下的價值觀轉(zhuǎn)變

信息時代的發(fā)展令網(wǎng)絡成為一條傳播文化的高速公路，社會輿論不再以宏大敘事為核心，反而轉(zhuǎn)向?qū)€人的闡述。因此，個體自身的社會責任感越來越淡薄，“錢”開始成為一種主流向?qū)?。中國在?jīng)歷了“文革”時期的動亂之后，大部分知識分子都不再熱衷于政治生活，而是將關注點轉(zhuǎn)移到實現(xiàn)自我價值之上。經(jīng)濟格局的轉(zhuǎn)變，重組了中國的社會結(jié)構(gòu)，而社會系統(tǒng)的蛻變則在中外文化的碰撞中艱難展開。此時，一些負面的拜金主義、利己思潮開始慢慢腐蝕主流文化，情況不容樂觀。

在這種局勢下，“女性電影”的崛起警醒了生活在都市中的青年人。國產(chǎn)女性電影尤其注重對婚姻與情感的表述，其中拜金和利己的思想趨勢凸顯?；橐霾辉賰H僅是因為愛情，而是與房、車等物質(zhì)和金錢聯(lián)系在一起。所以，現(xiàn)代都市女性多將擇偶的標準建立在對男性經(jīng)濟情況的考量基礎之上。就像某個比較火爆的相親節(jié)目中，一些女性的婚姻觀就非常現(xiàn)實，并且直接地表示“寧愿坐在寶馬車里哭，也不會坐在自行車上笑”。所以，不得不說當代青年的婚姻觀已經(jīng)發(fā)生了變化。

但以上現(xiàn)象并不足以說明中國傳統(tǒng)的價值觀已經(jīng)被完全顛覆了，也有相當一部分人反對“金錢至上”的觀點。就像很多國產(chǎn)“女性電影”中表現(xiàn)的那樣，真摯的愛情是可貴的，不會因?qū)Ψ缴矸荨⒌匚缓徒?jīng)濟情況的改變發(fā)生動搖。例如，廣受好評的電影《北京遇上西雅圖》，女主角從開場就給觀眾留下了一種“拜金女”的形象，自私、囂張甚至跋扈。她打著“愛情”的幌子享受著已婚男人給她提供的豐厚的物質(zhì)生活。當她遇上為感情放棄事業(yè)和美好前途的“深情大叔”時，兩人矛盾連連，而這也正是傳統(tǒng)價值觀和拜金價值觀的激烈碰撞。最終經(jīng)過一系列事情，女主角開始覺醒，并在“深情大叔”的幫助下完成了自我救贖的過程。所以不得不說，這部影片在潛移默化中扶正了現(xiàn)代都市青年的價值觀。

而在美國，對個人主義的崇尚使主流文化的核心更偏向于勤勞務實的新教道德傳統(tǒng)，他們看重物質(zhì)，卻強調(diào)要通過積極進取的方式獲得。所以，為了能夠獲得更充足的物質(zhì)，新教徒們都會努力工作，以此證明上帝是認可自己的，才會賜予自己更富裕的生活。換言之，如果財富誘惑人的目的是使其能夠承擔自己的責任，通過為他人和社會做貢獻來實現(xiàn)自身價值，那并沒有錯。但如果財富令人貪圖享受，沉溺于罪惡，那么它就是邪惡的。所以，不可以將美國價值觀與拜金主義畫上等號，應該挖掘其中的本質(zhì)所在。

美國所宣揚的是實用主義，所以美國“女性電影”中贊揚的多是個人奮斗的精神。社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變使文化向著多元化的方向發(fā)展，同時也為個體提供了自我發(fā)揮的寬廣空間。美國“女性電影”中的“小妞”從故事開始就十分明確自己的人生目標，并且無論中途遇到多大的困難都會勇敢地克服，直到能夠功成名就，收獲實質(zhì)上的利益。當然，在這個過程中總會有人向“小妞”施以援手，進而展現(xiàn)在人們面前的便是各種版本的“灰姑娘”的蛻變記。美國文化崇尚對物質(zhì)和精神的雙重追求，更渴望被他人拯救，而“小妞”式的個人奮斗精神就顯得更加珍貴，這與國產(chǎn)電影中女性表現(xiàn)出來的焦慮是完全不同的。

四、符號消費和視覺奇觀

消費文化潮流在都市生活中已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，其在女性電影中也頗為明顯。由于受到文化全球化的影響，利益至上的社會風氣與實用主義價值觀對中國傳統(tǒng)道德價值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊，因此不論中美，電影中都或多或少地出現(xiàn)了炫耀型的消費文化符號。換言之，女性電影中被植入了消費符號。一些商品已經(jīng)不僅僅是消費的對象，更象征著情調(diào)、檔次、氣氛或者審美等。觀眾在欣賞影片的同時也在進行著解碼符號的游戲，所以能夠收獲更多的愉悅感。何為奢侈品？就是它存在的意義或者內(nèi)涵已經(jīng)超越了自身的價值，其不再是一件獨立的物品，而是身份、地位、權力和財務的象征，是虛榮與欲望的結(jié)合體。就像十分搶眼的好萊塢電影《穿著普拉達的女王》里極盡奢華的服飾、令人炫目的場面和一幕幕接踵而來的奇觀畫面都向觀眾傳達了一種信息：這些不僅僅是財富的積累，更是身份和品位的象征，而如此轉(zhuǎn)換卻將影片的意義強行定格在了物質(zhì)的層面。再看國產(chǎn)系列電影《小時代》，里面所展現(xiàn)出來的場景、服飾及各種搶眼的奢侈品，儼然都已脫離了生活的本質(zhì)，成為一種消費的符號，劇中女主角不停地變換發(fā)型與服飾，且多次穿梭于人群聚集的紐約街頭，在視覺上尤其令人賞心悅目。另外，巴黎時裝秀上璀璨的燈光更令畫面變得絢麗多彩、美不勝收，使其不僅僅是一場時裝的展示，更是一次審美的體驗。消費符號本身并無任何內(nèi)涵意義，卻能夠給觀眾營造一場視覺盛宴，感受奇觀性的畫面效果。

社會的進步，將人類推向了一個新的文明高度，對于商品的需求也不再停留在其本身使用價值之上，而是更關注附加價值和象征意義?；蛘哒f，在消費思潮的沖擊下，商品的文化功能開始凸顯，并慢慢轉(zhuǎn)化成社會地位、身份以及品位的符號。隨著女性在事業(yè)上取得的成績越來越高，家庭、情感與工作之間的沖突也愈加明顯，不僅可能失去男友，還可能眾叛親離。不過，在真實體驗了時尚圈的生活之后，女主人公最終明白了何為“爾虞我詐”，也學會了適時地“急流勇退”。從都市人情感方面的缺失看，這種浮華的符號元素雖然能夠展現(xiàn)財富的魅力，卻無法滿足年輕人對情感的需求。所以，女性電影在用時尚元素包裝自己的同時，還要努力進行心靈深處的情感挖掘，盡量做到“重情重利”。

從受眾角度分析，“女性電影”的觀眾肯定多為女性。所以，為了迎合當代女性的心理訴求，電影多將視角鎖定在女性打破男性強權的束縛之上。而為了聚焦觀眾的目光，女性電影竭盡所能地去張揚專屬于女人的特質(zhì)，比如靚麗的打扮、性感的著裝，還有酷愛購物的本性。所以，不管是國產(chǎn)還是好萊塢女性電影，都會展現(xiàn)高大華麗的建筑、閃閃發(fā)光的珠寶和極盡奢華的衣帽，竭盡全力地將畫面“奇觀化”，充分滿足了女性的欲望和心理。

審美是電影中最需要注意的一點，而當代社會也習慣將“美”量化。比如，胸部其實是區(qū)分女性與男性的一個重要的身體特征，換言之，“胸”可作為代表“女性特質(zhì)”的一個符號，具有豐滿胸部的女人比胸部扁平的女人更有“女人味”。而物質(zhì)上，能夠象征女性特質(zhì)的則非“高跟鞋”莫屬了，例如電影《小時代》的宣傳照上，幾個個性鮮明的女性人物腳上都踩著一雙獨屬于自己風格的“高跟鞋”，其儼然已經(jīng)成為男性強權定義女性美的一種符號。因為，從生理舒適度上講，高跟鞋其實并非最好的選擇，但無論是工作中還是高級交際場合里，都滿是高跟鞋的身影，這仿佛成為一種約定俗成的社會規(guī)范，也是“小妞兒們”在社會中打拼的必備要素。

五、結(jié) 語

“女性電影”為了迎合受眾的口味且滿足市場的需求，所以更注重對社會熱點話題的闡述，且能夠從“小人物”入手反映出當代社會生活中的一些現(xiàn)實。女性意識的覺醒，是社會進步的必然結(jié)果，同時也為當代人敲響了警鐘。類型電影受益于成熟的產(chǎn)業(yè)化機制，因此獲得了十分廣闊的發(fā)展空間，同時吸收消費符號帶來的良好視覺效果，進而使“女性電影”集思想深度表達和經(jīng)濟收益創(chuàng)造于一身，在慰藉當代青年人情感的同時，也將拜金主義、實用主義等真實地展現(xiàn)在觀眾眼前，這也是當代女性電影中凸顯出的當代性。

[參考文獻]

[1] 金梅.為女性電影而戰(zhàn)——中國女性主義電影批評述評[J].電影評介，2007（08）.

[2] 金丹元，曹瓊.女性主義、女性電影抑或是女性意識——重識當下中國電影中涉及的幾個女性話題[J].社會科學，2007（12）.

[3] 王虹.女性電影文本——從男性主體中剝離與重建[J].西南民族大學學報（人文社科版），2004（08）.

[4] 李毅梅.女性電影的情感視角[J].華僑大學學報（哲學社會科學版），2004（03）.

[5] 郭澤青.中國當代女性電影、女性生存及未來——以三部當代女性電影為例[J].莆田學院學報，2006（03）.