徐占春 ，何秋蘭

(1. 江西宜春學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 宜春 336028；2. 江西宜春學(xué)院 政法學(xué)院，江西 宜春 336028)

不忘初心方可文化自信
——以沂蒙精神為中心

徐占春1，何秋蘭2

(1. 江西宜春學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 宜春 336028；2. 江西宜春學(xué)院 政法學(xué)院，江西 宜春 336028)

沂蒙精神是沂蒙人民在革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，為了爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)所形成的獨(dú)具地方特色的強(qiáng)大精神力量。不忘初心，堅(jiān)持沂蒙精神中人民的主體性，是保持沂蒙精神生命力和建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的重要途徑之一。在新的歷史條件下，只有堅(jiān)持人民的歷史主體地位，才能更好地傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神，才能更好地彰顯我黨執(zhí)政條件下中華民族的文化自信。

沂蒙精神；人民的主體性；文化自信

一、沂蒙精神是我黨寶貴的精神財(cái)富與優(yōu)質(zhì)執(zhí)政資源

沂蒙精神是沂蒙人民在革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，為了爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)所形成的獨(dú)具地方特色的強(qiáng)大精神力量。沂蒙精神包括了愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸和敢為人先等精神，集中體現(xiàn)了沂蒙人民在不同歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，生動展現(xiàn)了黨政軍民水乳交融、生死與共的密切聯(lián)系[1]。2013年11月，習(xí)近平在山東視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！盵2]沂蒙精神既與井岡山精神、延安精神和西柏坡精神一脈相承，又獨(dú)具特性，充分彰顯了人民群眾的歷史主體價(jià)值。沂蒙精神具有重要?dú)v史價(jià)值和獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值，是我黨可以世代傳承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

以史為鑒，可以知興替。今天的我黨已經(jīng)從當(dāng)年的革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。在執(zhí)政的條件下弘揚(yáng)沂蒙精神，必須以史為鑒，堅(jiān)持繼承革命年代的成功經(jīng)驗(yàn)，并牢記國民黨政權(quán)垮臺的深刻教訓(xùn)，時(shí)刻提醒自己不能脫離群眾，否則就可能亡黨亡軍亡國。

王朝興替歷史周期率的困擾和當(dāng)代社會主義運(yùn)動史上的挫折都使我黨執(zhí)政地位受到嚴(yán)峻考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨成為新中國的執(zhí)政黨是廣大勞動人民的歷史性選擇。在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭中，憑著愛黨愛軍的一片赤誠和對祖國的無比熱愛，無數(shù)的沂蒙兒女積極參軍參戰(zhàn)，最后一塊布做軍裝，最后一口糧食做軍糧，最后一個(gè)兒子上戰(zhàn)場。沂蒙人民為革命的勝利奉獻(xiàn)了青春和生命，沂蒙大地是村村有烈士，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有英雄，為國家獨(dú)立和人民解放立下不朽功勛。開國元帥陳毅認(rèn)為是沂蒙山人用小米供養(yǎng)了革命，用小車將革命推過了長江。沂蒙山區(qū)黨政軍民親密的魚水之情，集中體現(xiàn)了我黨在革命年代堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)所鑄就的強(qiáng)大階級基礎(chǔ)和廣泛群眾基礎(chǔ)。而強(qiáng)大的階級基礎(chǔ)與廣大人民的擁護(hù)、信任是我黨執(zhí)政的兩項(xiàng)重要執(zhí)政資源。

執(zhí)政資源是指黨執(zhí)掌政權(quán)并提高自身執(zhí)政效能所調(diào)動和利用的一切積極因素和條件。我黨的執(zhí)政資源包括先進(jìn)性資源、體制性資源、合法性資源、民心性資源[3]。在經(jīng)濟(jì)全球化、國際形勢錯綜復(fù)雜和國內(nèi)改革開放攻堅(jiān)期大背景下，我黨必須大力傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神的精髓，牢記始終代表廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念和群眾路線工作方針，才能優(yōu)化執(zhí)政的先進(jìn)性資源和民心性資源，從而在時(shí)世潮流滌蕩中保持執(zhí)政地位風(fēng)雨不動。弘揚(yáng)沂蒙精神有助于馬克思主義指導(dǎo)地位的鞏固，社會主義理想信念的堅(jiān)定，社會主義榮辱觀的踐行，為我黨新時(shí)期的執(zhí)政提供優(yōu)質(zhì)的執(zhí)政資源。

二、不忘初心是沂蒙精神的活水源頭

沂蒙精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。在民主革命時(shí)期，陳毅、羅榮桓、徐向前等老一輩無產(chǎn)階級革命家堅(jiān)持黨的群眾工作方針，通過共產(chǎn)黨員和人民軍隊(duì)廣泛發(fā)動群眾、組織群眾保家衛(wèi)國。黎玉在1944年明確強(qiáng)調(diào)，黨和人民軍隊(duì)要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)群眾利益，處處為了群眾打算。經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的沂蒙百姓從心底認(rèn)同共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)出對黨的忠誠和對革命事業(yè)的無私奉獻(xiàn)，為了民族獨(dú)立和家鄉(xiāng)解放同外來入侵者和本國反革命勢力進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)?。在社會主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化和全面建成小康社會，沂蒙人民艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓奮進(jìn)。他們先通過興修大型水利工程告別了千年的洪災(zāi)困擾，接著在1995年實(shí)現(xiàn)全地區(qū)整體脫貧，2000 年基本實(shí)現(xiàn)小康，2004年生產(chǎn)總值過千億、人均過萬元，2006 年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入首破萬元[4]。2011年臨沂市躋身全國地級城市 50 強(qiáng)[5]。沂蒙精神產(chǎn)生、發(fā)展歷程表明：把人民利益放在首位始終是沂蒙精神產(chǎn)生與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

黨在革命時(shí)期面臨國內(nèi)外強(qiáng)大的反動勢力，只有誠心誠意為人民群眾謀利益，才能贏得廣大工農(nóng)群眾的支持和擁護(hù)，才有可能生存并發(fā)展壯大起來。中國共產(chǎn)黨之所以偉大，就是因?yàn)樗裨丛床粩嗤ㄟ^大地母親獲取力量的古希臘神話英雄安泰一樣，始終扎根于血肉相連、賜予智慧和力量的人民群眾。

在執(zhí)政時(shí)，黨的那種生存壓力已隨歷史消逝，部分干部、黨員開始忽視群眾利益，甚至與人民群眾產(chǎn)生了嚴(yán)重隔閡。鄧小平在改革開放初期總結(jié)道：群眾在物質(zhì)條件更好的時(shí)候?qū)h不滿意就是部分黨員干部脫離群眾導(dǎo)致的。作為執(zhí)政黨，我們一定不能忘記人民的養(yǎng)育之恩，不忘黨是如何發(fā)展壯大的，不忘人民群眾對我們的殷切期望，真正做到胡錦濤所說的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。假如我們脫離了人民群眾，由執(zhí)政為民蛻變?yōu)榕獧?quán)為己，則會失去執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和豐厚資源，最終為人民所拋棄[6]。

黨的十八大報(bào)告明確提出要“執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。在建黨95周年慶祝大會上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要“永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”，“一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

早在黨的七屆二中全會前后，毛澤東就把共產(chǎn)黨執(zhí)政比作是“進(jìn)京趕考”。執(zhí)政60多年來，黨緊緊依靠人民，跨過一道道溝坎，取得一次次勝利，在歷史性考試中獲得了優(yōu)異成績。然而，這場考試遠(yuǎn)沒有結(jié)束，黨必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾繼續(xù)“趕考”。在新的歷史條件下，傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神必須不忘“執(zhí)政為民”這個(gè)初心，這是沂蒙精神時(shí)代化的活水源頭。

三、不忘初心才能文化自信

唯物史觀認(rèn)為，人民是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下的條件下創(chuàng)造歷史的。沂蒙精神誕生的沂蒙山區(qū)環(huán)境相對封閉、自然環(huán)境惡劣、生存條件艱苦，養(yǎng)成了沂蒙人民吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)性格和淳樸、善良、忠厚的民風(fēng)。該地區(qū)歷史上出現(xiàn)過曾子、閔子騫和子路等孔門三賢，王羲之、顏真卿等書法大家，三國傳奇人物諸葛亮，深受儒家文化、書法文化和忠義文化影響。自古以來，沂蒙人民就形成了反抗剝削、壓迫和外來侵略的光榮革命傳統(tǒng)，將樸素的愛國主義熱忱和英勇頑強(qiáng)的斗爭精神融入到了世世代代的血液當(dāng)中。20世紀(jì)20年代，馬克思主義先進(jìn)理論、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)開始與沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交匯融合，鑄就了沂蒙精神仁智敦厚、盡忠盡孝、崇文尚武、剛直重義、吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的文化血脈[7]。在長期的革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐中形成的沂蒙精神，是沂蒙人民偉大的文化創(chuàng)造，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。當(dāng)前，西方文化的威脅、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和傳統(tǒng)文化的消極影響給中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)包括沂蒙精神在內(nèi)的優(yōu)秀文化，充分彰顯中華民族文化自信，全力推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。

2016年5月17日，習(xí)近平在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出了文化自信對于中國特色社會主義建設(shè)的意義重大。文化本身是不存在情感體驗(yàn)的，所謂文化自信是文化的創(chuàng)造主體按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行認(rèn)知、評估后，并通過自身表現(xiàn)賦予它的一種主觀感知與情感感受[8]。人民創(chuàng)造了文化，所以文化自信本質(zhì)上是人民的自信，是人民對所創(chuàng)造文化的信心、信念，包括人民對自身的文化創(chuàng)建能力的自豪感和對所創(chuàng)造文化結(jié)果的堅(jiān)定信念。這種自信的實(shí)現(xiàn)有賴于人民主體性的充分發(fā)揮[8]。所謂人民主體性，就是通過調(diào)動最廣大人民群眾的主動性和積極性，推動社會歷史發(fā)展，滿足最廣大人民群眾的根本利益[9]。

沂蒙精神產(chǎn)生與發(fā)展的歷史恰恰是黨充分調(diào)動沂蒙人民主動性和積極性，贏得民主主義革命勝利和社會主義建設(shè)巨大成就，讓沂蒙百姓翻身解放和發(fā)家致富的歷史。在革命年代，沂蒙黨政軍民一心迎來了民族獨(dú)立；改革開放后，沂蒙人民通過對沂蒙精神揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)換生成了一系列適應(yīng)符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求的先進(jìn)文化觀念。其中，重信譽(yù)、守信用的價(jià)值觀得到遠(yuǎn)近客商一致肯定；原本不利于市場經(jīng)濟(jì)競爭意識生成的傳統(tǒng)觀念與習(xí)慣被逐漸摒棄，符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求且充滿沂蒙人特有激情的競爭觀念得到了弘揚(yáng)；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換成市場經(jīng)濟(jì)所必需的成本控制與節(jié)約觀念，誠實(shí)守信觀在契約觀念的生成方面就發(fā)揮了重要的作用[10]。

沂蒙精神充分體現(xiàn)了人民的主體性歷史價(jià)值，蘊(yùn)含著中國特色社會主義文化自信的核心基因。在新時(shí)期，不忘初心，堅(jiān)持沂蒙精神中人民的主體性，是保持沂蒙精神生命力和建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的重要途徑之一。

[1]劉延宏.沂蒙精神：黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富 [J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(4).

[2]認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日報(bào)，2013-11-29(1).

[3]祝福恩.中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源[J].中共中央黨校學(xué)報(bào),2005(2).

[4]王成娟.水乳交融、生死與共是沂蒙精神的本質(zhì)特征：兼論沂蒙精神與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神的比較[J].吉林省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào),2016(1).

[5]林峰海.結(jié)合新的時(shí)代條件 弘揚(yáng)光大沂蒙精神[J].中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2015(10).

[6]抒望.長期執(zhí)政視域中的“紅嫂精神”[J].黨政干部之友，2011(11).

[7]費(fèi)聿輝,徐東升.關(guān)于沂蒙精神的哲學(xué)思考[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào),2015(1).

[8]王易.文化自信有賴人民主體性發(fā)揮[N].光明日報(bào),2016-07-07(2).

[9]李杰.習(xí)近平總書記系列重要講話對“人民主體”思想的發(fā)展實(shí)踐[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016(6).

[10]李敬華.沂蒙精神及其時(shí)代價(jià)值研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2009.

(責(zé)任編輯 王愛玲)

Do not Forget the Early Heart can be Cultural Selt-confidence: Yimeng Spirit as the Center

XU Zhanchun1,HE Qiulan2

(1.Shool of Marxim, Yichun University, Yichun 336028, China; 2.Institute of Political Science and Law, Yichun University, Yichun 336028, China)

TheYimengSpirit isa strong spiritual forcewith local characteristics formed by Yimeng people in the historical process of revolution, construction and reform and opening, in order to fight for national independence and realize the prosperity of the country. Staying true to the mission and adhering to the subjectivity of people's spiritsis one of the important ways to maintain the vitality of Yimengspiritand to construct socialist cultural power. Under the new historical conditions, only by adhering tothe people's subject position in the history can we better inherit and carry forward the Yimeng Spirits and better highlight the confidence of the Chinese nation of our Party's ruling conditions.

Yimeng Spirit; people's subjectivity; cultural self-confidence

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.06.012

2016-10-01

徐占春(1981-)，男，廣東南雄人，江西宜春學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：紅色資源利用。

D261

A

1009-4326(2016)06-0041-03