田奇

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院， 北京　102488）

佛教融入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新途徑
——以北京龍泉寺為例

田奇

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院， 北京102488）

隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化，佛教團(tuán)體也緊跟時(shí)代步伐，探索融入當(dāng)代社會(huì)的新途徑。龍泉寺這一漢傳佛教寺院，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，服務(wù)社會(huì)、開展宗教慈善事業(yè)，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段弘揚(yáng)佛法，開展國(guó)際交流、推動(dòng)中國(guó)佛教走向世界等方面都作了有益的嘗試，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為宗教團(tuán)體融入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提供了借鑒。

佛教；中國(guó)社會(huì)；新途徑

一、簡(jiǎn)介

龍泉寺始建于遼代應(yīng)歷初年（公元951年），經(jīng)歷了遼金戰(zhàn)亂、元朝重修、明末衰落、清朝改建、抗戰(zhàn)破敗以及“文化大革命”的破壞，已走過一千多年的歷史。龍泉寺因寺南有龍泉池而得名。龍泉寺坐西向東，此方位布局是遼金寺廟的典型特征。北京地區(qū)最大最古老的單孔石橋即位于寺中山門殿后，寺內(nèi)有古銀杏樹兩株，一雌一雄，距今均千年以上。古石橋與古銀杏樹是龍泉寺千年歷史的見證。1995年，隨著鳳凰嶺景區(qū)的開放，當(dāng)?shù)卣爸T善信開始修復(fù)寺院，逐漸恢復(fù)原貌。2005年4月11日，龍泉寺正式開放，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，并迎請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師主持寺務(wù)工作。

龍泉寺提出“信仰為根本，解脫為目的，教育為中心，文化為紐帶”的佛教文化建設(shè)理念，倡導(dǎo)將佛教傳統(tǒng)的教義與現(xiàn)代文明相結(jié)合，佛制戒律、祖師清規(guī)與現(xiàn)代管理制度相結(jié)合，積極培養(yǎng)佛教僧俗人才，推動(dòng)佛教融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，面向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而推進(jìn)中國(guó)佛教的自身建設(shè)并使其走向社會(huì)化、全球化，更好地發(fā)揮佛教濟(jì)世利人的作用。

二、傳統(tǒng)文化的傳承

龍泉寺在每一個(gè)重要的公共假期和佛教節(jié)日都會(huì)舉辦免費(fèi)法會(huì)，提供不同語(yǔ)種的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。本文以清明節(jié)法會(huì)為例介紹龍泉寺在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的有益嘗試。

在清明節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日里，祭拜逝去的祖先，緬懷已故的親人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝道”最充分的體現(xiàn)?！靶ⅰ笔侵袊?guó)情理型社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要支撐，它體現(xiàn)了中國(guó)人根深蒂固的家庭觀念。家庭是社會(huì)的最小單位，通過家庭維系著社會(huì)秩序。現(xiàn)在，清明節(jié)也成為舉家團(tuán)聚的節(jié)日，一家人聚到一起，分享生活和工作中的事情，增進(jìn)了家庭成員間的親密感情。對(duì)于在外工作的子女，這也是回家看望父母、陪伴父母的好機(jī)會(huì)。由此，這一傳統(tǒng)節(jié)日不但有助于鞏固家庭的親緣關(guān)系，而且有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)“孝”文化的傳承。

第一，舉行祭祖儀式，緬懷逝者。每位到場(chǎng)的俗眾都可領(lǐng)取一束康乃馨和一頁(yè)“祭萬姓先賢、個(gè)人祖靈、父母塔儀”的祭文。同時(shí)，每個(gè)人可以領(lǐng)到一個(gè)祈愿牌，寫上對(duì)親人的祝福后掛到路邊的竹子上。眾人可按照祭文上面的文字，跟著法師誦讀。然后十多個(gè)人一組縱隊(duì)進(jìn)入西跨院內(nèi)，會(huì)場(chǎng)正中是三位佛的畫像，并題有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“緬懷祖先先賢美德”，下聯(lián)是“報(bào)答父母師長(zhǎng)深恩”，橫批為“2013年北京龍泉寺清明祭祖報(bào)恩法會(huì)”。祭桌上擺滿水果、鮮花等供品。俗眾拜佛之后，將手中的康乃馨放到佛像的供桌前。會(huì)場(chǎng)兩邊一人多高的祭奠墻上有萬家姓的牌位，牌位上寫著“佛力超度XX氏祖先之蓮位”，俗眾可以尋找自己的祖先牌位進(jìn)行祭拜。

第二，舉辦漫畫展，普及清明節(jié)文化習(xí)俗。龍泉寺漫畫宣傳海報(bào)展示了清明節(jié)的重要習(xí)俗，以及祭祖的流程和祭祖的三種方式，即在祠堂或者宗祠里祭祀祖先、全家到墓地祭拜和在外的人擇一高地面對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行遙祭。清明期間的習(xí)俗有蹴鞠、蕩秋千、踏青、插柳、放風(fēng)箏和寒食等。海報(bào)分別介紹了這些習(xí)俗的歷史淵源，并配有描寫相關(guān)活動(dòng)的古詩(shī)。以插柳為例，插柳風(fēng)俗的一種說法是為了紀(jì)念神農(nóng)氏教始民嫁接的技術(shù)；另一種是講楊柳具有頑強(qiáng)的生命力，即“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”；再一種說法是北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里所說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕鞴?jié)是鬼節(jié)，人們?yōu)榱蓑?qū)鬼辟邪而插柳。此外，寒食節(jié)講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉文公因政治斗爭(zhēng)流亡他鄉(xiāng)，途中餓暈，介子推從自己的腿上割下一塊肉烤熟了給晉文公吃。后來，晉文公執(zhí)掌了政權(quán)，想對(duì)救命恩人賜官封賞，派人去請(qǐng)但都未果。后晉文公親自去請(qǐng)，發(fā)現(xiàn)介子推背著母親躲進(jìn)綿山。為了逼介子推出來，他下令放火燒山，介子推母子倆不幸被焚身亡。介子推留給晉文公一封血書，告誡晉文公要勤政清明。為了紀(jì)念介子推，晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年的這天禁煙火，吃寒食。

第三，召開“孝的習(xí)俗”論壇，促進(jìn)不同文化間孝文化的交流。2013年清明節(jié)舉辦了“孝的習(xí)俗”論壇，邀請(qǐng)儒家學(xué)者、美籍猶太教學(xué)者、中國(guó)學(xué)者、外籍友人等就對(duì)孝的理解和自身生活體驗(yàn)進(jìn)行交流。儒家學(xué)者提出要像父母疼愛子女一樣愛父母，心中有大愛；美籍學(xué)者指出猶太教的孝就是尊敬父母；中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，為人父之后才對(duì)父母的養(yǎng)育之恩深有感觸等。不同的文化對(duì)孝有不同的理解、對(duì)孝的表達(dá)方式也不同，孝在不同的文化中都有非常重要的價(jià)值。通過論壇的舉辦，加深了不同文化間的了解，傳播了中國(guó)的孝文化，找到了中國(guó)孝文化與其他文化交流的契合點(diǎn)。

三、慈善事業(yè)

龍泉寺的“北京仁愛慈善基金會(huì)”有九大項(xiàng)目，于2007年7月后逐漸成立。最先建立的“仁愛衣+衣”，由愛心人士捐贈(zèng)八成新以上的干凈衣物到基金會(huì)或者基金會(huì)指定的捐贈(zèng)點(diǎn)，然后由志愿者進(jìn)行分類并赴貧困地區(qū)按戶發(fā)放?！叭蕫壑鷮W(xué)”項(xiàng)目對(duì)失去雙親或者父母離異、經(jīng)濟(jì)窘迫的初高中孤困生進(jìn)行資助?！按髮W(xué)生仁愛使者”行動(dòng)是對(duì)有意向在社會(huì)或社區(qū)從事慈善活動(dòng)的大學(xué)生社團(tuán)提供資助?！叭蕫坌臈！庇芍驹刚咴诒本┪骺驼?、清華科技園和朝外SO_ HO地區(qū)奉送免費(fèi)愛心粥?！叭蕫蹫?zāi)害救助中心”奔赴一線開展救難、救急、救助和救濟(jì)賑災(zāi)工作?！叭蕫坌⒌陋?jiǎng)”設(shè)置了對(duì)賢德孝悌人士主要是青少年進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)?！袄夏觋P(guān)懷”鼓勵(lì)老人主動(dòng)參與志愿活動(dòng)，在服務(wù)他人中體現(xiàn)人生價(jià)值，該項(xiàng)目還計(jì)劃建立老年人公寓。此外，還有“龍泉之聲”傾聽熱線心理服務(wù)項(xiàng)目和“四和仁愛”社區(qū)服務(wù)中心。

仁愛基金接受社會(huì)捐款情況。根據(jù)仁愛基金“接受其他單位和個(gè)人捐款收入明細(xì)表”，2013年1月至5月，仁愛基金會(huì)共收到捐款1,174,911.09元，其中雅安賑災(zāi)款650,035.1元，老年人關(guān)懷項(xiàng)目25,200元，助學(xué)項(xiàng)目195,716元，仁愛孝道獎(jiǎng)34,270元，衣加衣項(xiàng)目2,222元，豐粥項(xiàng)目32,566元。這些捐款都注明了捐款日期、捐助項(xiàng)目、捐贈(zèng)單位或個(gè)人、捐贈(zèng)金額和捐贈(zèng)方式。這些捐款大多以個(gè)人名義捐贈(zèng)，信眾或者社會(huì)人士的捐贈(zèng)維持了這些慈善項(xiàng)目的運(yùn)轉(zhuǎn)。較為穩(wěn)定的捐贈(zèng)收入也反映出這些慈善事業(yè)得到了信眾和社會(huì)人士的認(rèn)可。

慈善活動(dòng)的開展。仁愛慈善基金會(huì)參與了汶川大地震、玉樹地震、舟曲泥石流、云南盈江地震的救助?；饡?huì)定位做“政府救災(zāi)體系的補(bǔ)充者、民間公益組織的協(xié)調(diào)者、災(zāi)民可信賴的服務(wù)者和陪伴者、災(zāi)后原生公益力量的培育者”。2013年4月20日雅安市發(fā)生7.0級(jí)地震，仁愛慈善基金會(huì)災(zāi)害救助中心立即啟動(dòng)了救助活動(dòng)，分別派出三批義工參與救援。從地震發(fā)生當(dāng)天4月20日志愿者啟程到6月7日最后一批志愿者返京，他們?cè)跒?zāi)區(qū)服務(wù)了近50天。首先，仁愛慈善基金會(huì)聯(lián)合其他救災(zāi)團(tuán)體，分工合作，協(xié)助政府的救災(zāi)工作。同時(shí)，查漏補(bǔ)缺，對(duì)一些政府尚未來得及救援的貧苦、偏遠(yuǎn)、還未被關(guān)注到的地區(qū)的受災(zāi)情況進(jìn)行信息統(tǒng)計(jì)，了解災(zāi)民需求，將災(zāi)民急需的物資發(fā)放到手中。主要物資有米、油、面包、牛奶、帳篷、礦泉水、方便面、藥品、彩條布、衣服、凈水器等。此外，對(duì)災(zāi)后情況進(jìn)一步跟進(jìn)，重點(diǎn)關(guān)注弱勢(shì)群體——特困、孤寡、殘疾、老弱人群等。志愿者赴災(zāi)區(qū)給老人做義診，向受災(zāi)的中小學(xué)發(fā)放救援物資，為師生做災(zāi)后心理培訓(xùn)，疏解壓力。同時(shí)，設(shè)立愛心粥棧，奉送愛心粥。對(duì)受災(zāi)地區(qū)的寺廟進(jìn)行查訪，送去急需物資。

四、現(xiàn)代傳播手段

龍泉寺積極運(yùn)用現(xiàn)代媒體傳播手段弘揚(yáng)佛法、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)了社會(huì)對(duì)寺院的了解，吸引了一大批義工參與寺院的各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)。

博客截至目前共有5290篇博文，有52,906位關(guān)注者。內(nèi)容包括了學(xué)誠(chéng)法師的開示講稿、隨師行記、僧眾弟子、學(xué)修筆記、俗眾弟子、寺院報(bào)道、慈善文教、龍泉每日、見聞?dòng)X知、同師共學(xué)、早齋開示。對(duì)寺院各方面作了較為全面的報(bào)道，成為俗眾了解龍泉寺、了解佛法、了解出家生活的窗口，一改宗教活動(dòng)場(chǎng)所神秘、嚴(yán)肅、與世隔絕、刻板的印象。

輕博客共發(fā)表博文1212篇，包括佛教文化的漫畫、繪畫、動(dòng)漫，修行弘法、出家生活等方面的圖片和文字。每日一圖的“見行堂語(yǔ)”，通過形象的漫畫、繪畫詮釋了佛法思想和佛教智慧。例如，“修行，就是開發(fā)我們潛在的佛性。如果沒有發(fā)心，就猶如你的手機(jī)關(guān)機(jī)，收不到信號(hào)”，“世人只看到名利誘人之處，卻忽視了它背后的痛苦和禍患”。

微博擁有178,203個(gè)粉絲，12,966篇微博。開通了英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、泰語(yǔ)八國(guó)語(yǔ)種的微博。

播客共有視頻304部，有52，906人關(guān)注，主要有“感悟人生”“苦樂人生”“信仰與人生”“認(rèn)識(shí)人生”“世界佛教論壇”“心的世界”“覺悟之道”“早齋開示”“龍泉講堂”“龍泉?jiǎng)勇钡取?/p>

網(wǎng)站 “龍泉之聲”開通了英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)三語(yǔ)網(wǎng)站。主要有龍泉道場(chǎng)、多元文化、人與社會(huì)、人與自然、修心養(yǎng)性、品味生活六大板塊。龍泉道場(chǎng)，介紹了大和尚的生活、信眾修行的感悟以及邀請(qǐng)專家學(xué)者到龍泉寺作的講座；多元文化，展開中國(guó)儒釋道三大傳統(tǒng)宗教之間的對(duì)話和交流，尋求三者的共通與融合，同時(shí)，展開宗教的信仰真理與科學(xué)發(fā)現(xiàn)真理之辯；人與社會(huì)，涉及家庭與情感、教育、職業(yè)和經(jīng)商等與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的內(nèi)容；人與自然，提倡綠色文明，熱愛和保護(hù)自然環(huán)境；修心養(yǎng)性和品味生活。此外，仁愛慈善基金會(huì)也建立了網(wǎng)站，有關(guān)慈善項(xiàng)目、慈善資訊、慈善活動(dòng)等信息都可以很便捷地從網(wǎng)站獲取。

五、組織結(jié)構(gòu)

龍泉寺主要有五個(gè)部門：工程部負(fù)責(zé)寺院的各項(xiàng)建設(shè)；教化部下設(shè)法會(huì)處、學(xué)修處、研修處；文化部下設(shè)DVD組、編輯室、北京復(fù)興大國(guó)學(xué)文化基金會(huì)；慈善部主要是北京仁愛慈善基金會(huì)；弘宣部負(fù)責(zé)龍泉之聲網(wǎng)站、和尚博客等。此外，還有客堂和流通處。近年來寺院又成立了翻譯中心、有機(jī)農(nóng)場(chǎng)等部門。

學(xué)佛小組對(duì)佛教感興趣但又對(duì)佛法、佛教文化不甚了解的初學(xué)者，可以加入“學(xué)佛小組”。學(xué)佛小組由有共同興趣、愛好學(xué)習(xí)佛法的人組成。一般北京各個(gè)區(qū)都設(shè)有若干個(gè)學(xué)佛小組。初學(xué)者可先到寺院報(bào)名參加學(xué)佛小組，填寫個(gè)人基本信息。隨后一兩周之內(nèi)，初學(xué)者常居住地的小組負(fù)責(zé)人會(huì)聯(lián)系初學(xué)者并告知上課時(shí)間、地點(diǎn)。一個(gè)小組大約有十幾個(gè)人。一般在龍泉寺皈依的信徒都要在學(xué)佛小組學(xué)習(xí)一到兩年的時(shí)間，主要學(xué)習(xí)宗喀巴大師著的《菩提道次第廣論》，聽法師的錄音講解，然后大家交流學(xué)習(xí)的內(nèi)容。上課時(shí)，學(xué)員會(huì)交流學(xué)佛的心得以及對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，初學(xué)者可以得到有學(xué)佛經(jīng)驗(yàn)的師兄的指點(diǎn)。

義工群體在龍泉寺身穿黃色馬甲的義工隨處可見，大雄寶殿前有義工照看酥油燈，地藏殿外佛法書籍的捐贈(zèng)處由義工負(fù)責(zé)；午齋及藥石也是義工在維持秩序、盛飯、洗滌餐具；客堂處義工負(fù)責(zé)安排住宿；愛心粥常年由義工奉送；法會(huì)會(huì)場(chǎng)的布置、各種活動(dòng)的舉辦等，都離不開眾多義工的參與。寺廟各個(gè)部門都有義工參與，義工群體已成為龍泉寺非常重要的一支建設(shè)力量。

六、走向世界

在全球化背景下，不同宗教之間、宗教團(tuán)體之間的交流越來越緊密。龍泉寺也積極參與國(guó)際交流與合作，不斷推動(dòng)中國(guó)佛教文化走向世界。

語(yǔ)言的橋梁。四語(yǔ)種網(wǎng)站、八語(yǔ)種微博、多語(yǔ)種法會(huì)，報(bào)道寺廟的各種法會(huì)、文化活動(dòng)，為世界近100個(gè)國(guó)家了解中國(guó)佛教、漢傳佛教提供了便利。美國(guó)宗教研究所所長(zhǎng)梅爾教授到龍泉寺作講座時(shí)說，“你們不是新宗教，而是一個(gè)傳統(tǒng)宗教中的新團(tuán)體”，“借助當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)手段，將佛教文化與佛教教育傳播到世界”。他講道，在一百年前需要上千名傳道者做的事情，現(xiàn)在用不同的語(yǔ)言將佛法及佛教知識(shí)發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上就可以對(duì)全球產(chǎn)生影響。學(xué)誠(chéng)法師在接待外國(guó)訪客時(shí)，也講到運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳播中國(guó)佛教、弘揚(yáng)佛法。

翻譯中心。學(xué)誠(chéng)法師指出，在全球一體化的情況下，文化交流是必然趨勢(shì)。傳播文化的第一步是語(yǔ)言方面的，語(yǔ)言不通，再優(yōu)秀的文化也走不出去。2011年龍泉寺翻譯中心成立，翻譯、出版了數(shù)種開示文集及音像制品。在參訪美國(guó)萬佛圣殿、西來寺、莊嚴(yán)寺時(shí)，專門舉行了5場(chǎng)關(guān)于翻譯佛經(jīng)的交流會(huì)。

外出參訪。2012年6月21日至7月5日，龍泉寺書記悟光法師帶領(lǐng)翻譯中心一行14人前往美國(guó)進(jìn)行了為期15天的參訪、交流，這是龍泉寺首次海外弘法、邁向國(guó)際化的第一步。他們參訪了美國(guó)萬佛城、西來寺等10座佛教道場(chǎng)以及哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等10所著名高校，學(xué)習(xí)先行者海外弘法的經(jīng)驗(yàn)，深入了解美國(guó)社會(huì)，同時(shí)也向西方傳播了中國(guó)佛教文化的聲音。

媒體采訪。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，很多善男信女到寺廟燒香祈福，希望來年平安幸福。有些人選擇在廟里過春節(jié)，這引起了西方媒體的關(guān)注。西班牙媒體專門采訪龍泉寺，希望對(duì)中國(guó)民眾信奉佛教的原因探一究竟。英國(guó)廣播公司（BBC）也專程采訪了龍泉寺，了解佛教在現(xiàn)代中國(guó)的狀況。鳳凰衛(wèi)視就佛教戒律話題采訪了學(xué)誠(chéng)大師。通過媒體向更多國(guó)家和地區(qū)介紹當(dāng)代中國(guó)的佛教，展示中國(guó)當(dāng)代佛教的風(fēng)采。

接待外國(guó)宗教團(tuán)體，交流佛教文化。龍泉寺保持開放的姿態(tài)，積極參與和邀請(qǐng)外國(guó)宗教團(tuán)體、民間團(tuán)體以及海外學(xué)者、專家造訪龍泉寺，交流寺院管理、佛教文化傳播、佛法弘揚(yáng)等方面的內(nèi)容，同時(shí)，向外國(guó)友人展示中國(guó)當(dāng)代寺院的發(fā)展現(xiàn)狀。已有加拿大、日本、韓國(guó)、美國(guó)、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、荷蘭等國(guó)家的宗教團(tuán)體或?qū)W者參訪龍泉寺。

龍泉寺的發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)佛教團(tuán)體的一個(gè)縮影。它探尋著佛教文化、佛教思想與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相結(jié)合的途徑。嘗試著把中國(guó)文化、中國(guó)佛教傳播到海外，促進(jìn)多元文化間的交流和學(xué)習(xí)。佛教講究清靜無為、重視心的覺悟。所以，在佛教積極融入社會(huì)的同時(shí)，更需要重視佛法的精進(jìn)和道心的提升，實(shí)現(xiàn)佛教既融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)又保持佛教的本真。

［1］學(xué)誠(chéng).佛教文化的社會(huì)價(jià)值與影響——在第十四次中韓日佛教友好交流會(huì)議上的基調(diào)發(fā)言.法音，2011（11）.

［2］學(xué)誠(chéng).經(jīng)典翻譯與宗教傳播——在首屆國(guó)際佛學(xué)論壇暨“中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際佛學(xué)中心”成立儀式上的致辭.法音，2011（11）.

［3］吸納佛教智慧維護(hù)內(nèi)心和諧——專訪中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師.法音，2007（3）.

［4］楊君.佛教在當(dāng)代中國(guó)的存在與發(fā)展——京郊龍泉寺對(duì)話學(xué)誠(chéng)法師.中國(guó)宗教，2011（11）.

［5］墨巖.八國(guó)語(yǔ)言微博與“和尚博客”——龍泉寺的網(wǎng)絡(luò)弘法生活.佛教文化，2012（3）.

［6］成蹊.仁愛的力量——北京龍泉寺仁愛慈善基金會(huì)小記.中國(guó)宗教，2010（7）.

（責(zé)任編輯王怡敏）

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1008-9012（2016）01-0057-04

2016-01-05

田奇，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士研究生。