南京市六合區(qū)冶山初級中學　　王芝玉

議論文閱讀

南京市六合區(qū)冶山初級中學王芝玉

考點透視想一想：本節(jié)課應抓住哪些要點？

進入九年級，同學們接觸到一種全新的文本閱讀體裁——議論文?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》對議論文閱讀的要求是：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過思考，做出判斷?！弊h論文閱讀也是歷年各省市中考的常考內容，考試要求是：“對于具有明顯議論文文體特征的知識、能力的考查；對一般閱讀知識能力的考查；從拓展延伸方面對知識能力的考查?！弊h論文閱讀所選的材料大多是社會熱點，或是以弘揚真善美為主題的語言犀利、觀點突出、思路縝密的作品。縱觀近年來各省市中考議論文閱讀題，我們不難發(fā)現(xiàn)議論文閱讀主要有以下考點：

1.論點的辨析、判斷、提取、歸納；

2.論據(jù)的認識分析，按要求補寫論據(jù)；

3.理解材料與觀點之間的關系；

4.對議論文結構的認識；

5.理解及歸納論證思路、層次；

6.段落內容或觀點的概括；

7.理解論證方法及其作用；

8.詞句的感悟品味，體會議論文語言的科學性、準確性、嚴密性；

9.聯(lián)系實際，談談對某一觀點的認識和看法或運用文中的觀點解釋生活中的某種現(xiàn)象。

真題回放試一試：你已經(jīng)掌握得怎樣了？

（2015·江蘇鎮(zhèn)江）（保留原題號）

標語口號應提醒幸福

張頤武

①我們周圍有太多太多的標語，讓人看了心里不是滋味?！敖裉旃ぷ鞑慌?，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠”“放火燒山，牢底坐穿”“寧添一座墳，不添一個人”……這樣冷冰冰的標語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。

②有人認為，這種標語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標語的出現(xiàn)也是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進程的高速推進，人們的很多習慣難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當一部分人的素質還沒有達到適應現(xiàn)代社會的水平。隨著城市管理的細微化，我們確實發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標語”，來督促大家做一個具有國際化素質的市民，所以，這種提醒是必要的。

③也有一種觀點認為，標語口號反映了一個國家的文明程度，不應該只是板著面孔告訴人們不應該做什么，而應該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應該多下功夫。放眼西方，充滿人文關懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；加拿大一家福利機構的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠記得別人給過自己什么?！?/p>

④如何把催人向上的“標語”設計得更美觀、更合理，是標語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強硬的要求產(chǎn)生抵觸情緒。像“嚴禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚了民族文化。

⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽?。她說：“提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受騙上當……提醒寵辱不驚……先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。”在文明程度日益發(fā)達的今天，我們的口號標語是不是也應該與時俱進，多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標語也可以深入人心。

（選自2015年1月17日《光明日報》，有改動）

13.本文的主要觀點是什么？

14.結合全文內容，說說“冷冰冰”的標語口號出現(xiàn)的原因有哪些。

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15.第③段寫美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標語和加拿大一家福利機構的募捐宣傳語有何用意？

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16.第④段為什么說“嚴禁酒后駕車”沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心？

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反饋評析聽一聽：你一定會深受啟發(fā)！

這是一篇難易適度的議論文閱讀。從題型上看，本題涉及論點的辨析、判斷、提取、歸納；段落內容或觀點的概括；理解論證方法及其作用；聯(lián)系實際，談談對某一觀點的認識和看法或運用文中的觀點解釋生活中的某種現(xiàn)象。那么，我們應該怎樣完成這類題目呢？同學們不妨從以下幾個方面入手：

1.仔細閱讀，找出觀點。

議論文的內容具有嚴密的邏輯性，不是僅靠瀏覽和整體感知就能把握的。簡單易行的辦法就是仔細閱讀文本，勾畫出全文及具體段落的觀點，從宏觀上理清文章論證的思路與層次。

就《標語口號應提醒幸?！芬晃亩?，仔細閱讀就會發(fā)現(xiàn)，本文的中心論點和段落觀點非常明晰，只需略作勾畫即可。文章標題就是全文的中心論點——“標語口號應提醒幸?！薄５冖俣?，觀點是“我們周圍有太多太多的標語，讓人看了心里不是滋味”。第②段，觀點是“文明的提升需要過程，這種的標語出現(xiàn)也是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可逾越的一個階段”。第③段，觀點是“標語口號反映了一個國家的文明程度”。第④段，觀點是“標語應該設計得美觀、合理”。此處需要注意的是，不是所有的段落都有現(xiàn)成的觀點可供勾畫，甚至部分議論文的中心論點也需自己總結。第⑤段，全文的結論，口號標語應“多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒”。

上述要點歸納概括完成后，其實13題、14題的答案也就基本明晰了。在此，老師強烈建議大家：閱讀議論文至少要讀三遍，第一遍了解文章的基本內容，第二遍勾畫出文章的觀點，第三遍理解論據(jù)、論證過程及品味議論文的語言。

2.緊扣議論文三要素，讀懂讀透文本。

議論文的三要素，同學們早已熟記于心，但能做到結合文本逐條分析者寥寥無幾。說到底，大家的議論文閱讀只停留在表面，沒有深入進去。下面，老師就結合《標語口號應提醒幸福》的內容，兼顧議論文的文體特點，對議論文閱讀的基本答題思路予以分析。

（1）中心論點

怎樣找準中心論點？基本思路如下：看位置（標題、開頭三段、結尾）；分清中心論點和分論點；注意論點的表述形式（一般是表示肯定的或否定的判斷句）；論點通常是用陳述句來表述的，少數(shù)文章的論點是“隱藏”在文中的，需自己概括。結合本文內容，中心論點是“標語口號應提醒幸?！保俏恼聵祟}，是肯定的判斷句。這也就是13題所考查的內容。（附13題答案：標語口號應提醒幸福；或“我們的口號標語也應該與時俱進，多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒”，意思對即可。）

（2）論據(jù)

本文的論據(jù)基本上是事實論據(jù)，具體包括：“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠”“放火燒山，牢底坐穿”“寧添一座墳，不添一個人”“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠記得別人給過自己什么”“一杯醉駕酒，多少離別愁”“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”等。作者引用畢淑敏的《提醒幸?！?，可以視作道理論據(jù)。

論據(jù)層面的命題較少，常見的有根據(jù)觀點補寫論據(jù)，或者分析觀點與論據(jù)是否匹配。

（3）論證

這一板塊是考試的重點，可以說是議論文閱讀的必考題。常見的考點有：分析論證方法及作用；說明全文的結構（總分、總分總、分總）；把握論證的思路、層次；段落內容或觀點的概括（指向某一問題原因的分析）。

結合本篇閱讀，“結合全文內容，說說‘冷冰冰’的標語口號出現(xiàn)的原因有哪些”，此題就是考查“段落內容或觀點的概括（指向某一問題原因的分析）”，可以結合文章第②段、第③段和第⑤段的相關內容進行概括。（附14題答案：文明的提升需要過程，這種標語的出現(xiàn)也是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可逾越的一個階段。標語口號反映了一個國家的文明程度。自古以來，我國傳統(tǒng)文化從不提醒幸福，積習難改。）“第③段寫美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標語和加拿大一家福利機構的募捐宣傳語有何用意？”就是考查“論證方法及作用”。（附15題答案：運用了舉例論證，“美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標語”和“加拿大一家福利機構的募捐宣傳語”是兩個具體的實例，與“冷冰冰”的標語形成了鮮明的對比，從而論證了“標語口號應該用善意的語言引人向善，并充滿人文關懷”的觀點，與文章的中心論點相照應，具有說服力。）

為了便于同學們學習，老師將常見的“論證方法及作用”答題規(guī)范總結如下：

①舉例論證：即列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法（“事實勝于雄辯”）。舉例論證的作用：作者舉了一個……的典型事例（運用了例證法），充分有力地證明了……的觀點，從而增強了文章的說服力。

②引證法（道理論證）：引證法是引用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句或人們公認的定理公式等證明論點的方法。引證法的作用：作者引用了……的言論（或運用了道理論證），有力地證明了……的觀點，具有權威性、科學性，說服力強。

③比喻論證：通過形象的比喻來論證論點的方法。比喻論證的作用：作者把……比作……（或運用了比喻論證），從而證明了……的道理，說理透徹，通俗形象，容易被人接受。

④正反對比論證：正反對比論證是運用正反兩方面對立的事例或道理進行對比，在對比中證明論點的方法。正反對比論證的作用：作者通過……與……的對比（或運用了對比論證），證明了……的道理，褒貶鮮明，是非曲直一目了然，說理更透徹，說服力更強。

3.體悟揣摩，解答難點。

議論文閱讀理解的命題形式多種多樣，答題技巧更是錯綜復雜，同學們需要反復體悟揣摩。

結合本篇閱讀，“第④段為什么說‘嚴禁酒后駕車’沒有‘一杯醉駕酒，多少離別愁’來得深入人心？”一題就是要求運用文中的觀點解釋生活中的某種現(xiàn)象，需要同學們綜合本文的中心論點、具體語句的感情色彩、正反對比、語言形式和內容四個方面來解答，是本篇閱讀理解中最難的綜合試題。（附16題答案：“嚴禁酒后駕車”是一種強硬的命令，給人冷冰冰的感覺。而“一杯醉駕酒，多少離別愁”，從形式上看，運用對偶，句式整齊，美觀醒目，朗朗上口，容易記憶；從內容上看，含蓄委婉地提醒醉酒駕車的后果嚴重，充滿人文關懷，讓人容易接受。后者緊扣中心論點“標語口號應提醒幸?！?。）

難點一：歸納全文的論證思路、段落的論證思路。突破方法：歸納全文的思路、層次需要先勾畫出全文的觀點、段落的觀點，再建構全文的邏輯關系。同學們必須仔細閱讀文本，反復體悟揣摩，勾畫觀點，運用邏輯思維建構關系。常見的邏輯關系有：提出問題——分析問題——解決問題；是什么——為什么——怎么做。

難點二：上下段能否調換、某段能否刪去。突破方法：能否調換，要考慮一一對應關系和內在的邏輯關系；能否刪去，應從全文的邏輯關系來考慮。

難點三：體會語言的科學性、準確性、嚴密性。突破方法：緊扣語句的內容分析，從中總結出語言的科學性、準確性、嚴密性。有的同學經(jīng)常舍棄語句的內容進行分析，空洞答題，這是不可取的。

難點四：聯(lián)系實際，談談對某一觀點的認識和看法，或運用文中的觀點解釋生活中的某種現(xiàn)象。突破方法：文章的主要觀點是抓手，聯(lián)系實際一定要落到實處，要能證明觀點，觀點與實際情況要具有一致性。此類拓展提升試題，需要同學們靈活應對。

4.大膽設題，自問自答。

選文《標語口號應提醒幸?！罚梢悦}的點很多，只是限于考試有限的空間和時間，命題者只設置了四道問題。依據(jù)前面羅列的九個考點，除去四道試題，還有五個考點沒有考到。同學們可以針對未考到的五個考點大膽設題，自問自答。

剩余考點：論據(jù)的認識與分析，按要求補寫論據(jù)；材料與觀點之間的關系；議論文的結構；論證的思路與層次；議論文語言的科學性、準確性、嚴密性。

在此，老師代同學們設題和作答，以供參考。

試題一：“嚴禁酒后駕車”“一杯醉駕酒，多少離別愁”，請根據(jù)這一組標語的特色，在文中選擇另一則冷冰冰的標語進行改寫和簡析。此題是針對“論據(jù)的認識與分析”設計的。參考答案：“寧添一座墳，不添一個人”改寫為“少生優(yōu)生，共赴小康”。兩則標語都是宣傳計劃生育的，第一則冷冰冰且血腥，讓人生恨；第二則充滿人文關懷，提醒人們計劃生育與小康生活緊密相連，提醒幸福，人們易于接受。

試題二：試分析“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”的美觀、合理之處。此題是針對“材料與觀點之間的關系”設計的。參考答案：標語的目的在于勸告人們珍惜有限的水資源，且這則標語本身就是一句優(yōu)美的詩句，眼淚是最后一滴水，在邏輯上是成立的，而在情感上是悔恨以前不珍惜水資源，既達到了標語宣傳的目的，又觸動人們的心靈，標語設計合理美觀。

試題三：本文的總體結構是什么？請理出全文的論證思路。此題是針對“議論文的結構”及“論證的思路與層次”設計的。參考答案：本文是分總結構。首先，提出問題，我們周圍有太多冷冰冰的標語；其次，分析問題，文明的提升需要過程，標語口號反映一個國家的文明程度（從不提醒幸福，積習難改）；再次，解決問題，標語口號的設計要美觀合理；最后，得出結論，標語口號應多一點感情和溫度，多提醒幸福。

試題四：“一杯醉駕酒，多少離別愁”，請結合選文內容，談談本句的表述好在哪里。此題是針對“議論文語言的科學性、準確性、嚴密性”設計的。參考答案：本文的中心論點是“標語口號應提醒幸?！?，因為過去的標語口號過于冷冰冰、強硬，當下標語口號的設計應該美觀合理，根本途徑就是從本句所述的“語氣、修辭”下功夫。“一杯醉駕酒，多少離別愁”既句式整齊（對偶），又充滿人文關懷，這里體現(xiàn)了議論文語言的科學性、準確性、嚴密性。

專題強化練一練：只要努力就會成功！

（一）竭力真實

畢淑敏

當你企圖在兩個不同的姿勢之間游走時，你在生活中的形象就變得復雜混亂，你面臨的形勢也更加令人捉摸不透，甚至連你的身體也無所適從了。

我們總是希圖表現(xiàn)得比我們實際的情況好一些。

好比小時候，如果有客人要來，我們會被父母要求：“你要乖一些?。　钡鹊娇腿俗吡?，父母會說：“好了，現(xiàn)在你可以放松一下了?！边@些都是很平常的話，卻在不知不覺中給我們留下了一個印象——你要在某些特殊的場合和人物面前，努力表現(xiàn)得比你實際擁有的狀況更好。

什么是更好呢？就是按照世俗的標準，我們要更聰明、更好學、更勤勞、更大度、更幽默、更有責任感、更勇敢、更……還可以舉出更多的“更”，總之，是比你本人更完美。

這個主觀動機可能并不是太壞。愛美之心，人皆有之嘛！不過，這就形成了一個習慣。我們把一個不真實的自我呈現(xiàn)在別人面前，并以為這才是可愛的，才是有價值的。而那個真實的自我，則是上不得臺面的殘次品，是應該被掩藏和遮蓋的。

這就是自我形象的分裂。我們不喜歡真實的自我，時常把一個喬裝打扮的“假我”拿給大家看。當這個“假我”被人歡迎和夸贊的時候，另外一方面，我們的自卑加重了，因為我們知道，外界的評價都是給予那個不存在的“我”的，真實的“我”反倒像灰姑娘一樣，躲在角落里撿煤渣。

如此長久下去，我們就變成了一個分裂的人。

這種現(xiàn)象，比比皆是。比如我們常常聽到女性朋友說，結婚以后，他的真面目暴露出來了，我?guī)缀醪桓蚁嘈潘徒Y婚前是同一個人。

也有的領導會說，這個人是我招聘的，當時看他十分勤快，想不到走上崗位以后，卻非常懶惰，毫無工作的主動性。

以上這兩個例子，最后是以離婚和炒魷魚作結的。可見，偽裝的自我，可以騙人一時，卻不能矯飾久遠，最后吃虧的還是自己。

如果你覺得真實的自我還不夠完善，那么最好的方法就是讓自己漸漸變得完善起來，而不是敷衍、遮蓋或欺騙。那樣的話，自己很辛苦不說，離完美也越來越遠。再有，天下的人都不是傻子，你裝得了一時三刻，卻沒有辦法永遠生活在一個不屬于你的光環(huán)之下。一旦被人家識破，你會被減分更多。

我年輕的時候，心其實很累。因為總想表現(xiàn)得比自己真實的狀態(tài)更好一些，便不由自主地要作假。明明不快樂，怕被人看出，以為是思想問題，就表現(xiàn)出歡天喜地的興奮。對領導有意見，怕領導對自己看法不好，影響進步，就故意在領導面前格外賣力地工作。其實，那彼此的不融洽，心知肚明。在會議上有不同意見，因為判斷出自己是少數(shù)，就放棄主見隨大流，默不作聲……凡此種種，以為是老練的舉措，都讓我做人辛苦，不勝其煩。

后來，我終于明白了，要以自己的真實面目示人，沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。這樣做了以后，我本以為機會一定要少很多，不承想，卻多了朋友，多了機緣。

思來想去，原來大家都更喜歡真實的東西。你真實了，自己安全了，也讓他人覺得安全，機遇反倒萌生了。從此，竭力真實，不但自己省力、省心，節(jié)省出精力做更多的事情，而且成功的概率也高了。

（選自2014年第12期《特別文摘》，本刊有改動）

1.閱讀全文，請概括全文的中心論點。

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2.根據(jù)本文的觀點，說說人們?yōu)槭裁床辉冈趧e人面前展示真實的自我。

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3.文中列舉了女性朋友離婚和招聘的事例，從反面論證觀點，你能舉一個正面的事例嗎？（40個字以內）

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4.委屈自己、取悅他人與竭力真實是否矛盾？如何處理最為妥當？

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（二）但我能跑過你呀

徐振澤

有個段子，說朋友結伴去山上打獵，其中一位說：“山上有熊啊，要是碰上了咋辦？”

另一位說：“碰上就跑唄。”

“咱哪能跑過熊?。俊?/p>

“那是呀，但我能跑過你呀！”

段子很短，也挺好笑，但在笑過之后，人們都會覺得這樣的朋友不可交，不仗義，是個不可托付的家伙。不過仔細想想，在日常生活中，在更多的情況下，我們其實都是這種置朋友于不顧的“家伙”。雖然絕大多數(shù)人在主觀上可能從未想讓自己成為“惡人”，也不愿意讓伙伴被熊吃掉，但一種絕對與相對的辯證關系卻已經(jīng)將你我置于這樣的位置。

在這個段子中，能不能跑過熊是絕對的，能不能跑過朋友是相對的。然而在現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)相對的場合要大大多于絕對。

從小到大，人們都經(jīng)歷過無數(shù)次考試，在對考試結果進行評定時，老師和學校歷來都是看一個學生的相對能力，即在全班、全?？剂说趲酌＞瓦B中考、高考這種決定人生命運的大考，考核的也并非是絕對能力而是相對能力。所有的考生都是在身不由己地與同學競爭。

其實，這種競爭在我們身邊隨處可見，田徑場上的冠軍不是靠絕對成績來奪取的，而是要戰(zhàn)勝對手。應聘某個職位，不管是百里挑一，還是在最后階段的三選一、二選一，都是看你與對手誰更強，而不是看你是否達到了一個什么標準。

那么，世界會不會永遠如此殘酷，人會不會永遠這樣虛偽？我們首先需要認清絕對與相對的關系，接下來才需要考慮解決問題。

最近，在我身邊發(fā)生了這樣一件事情，我的一位在國內受過高等教育的親戚去加拿大打工，為的是照顧在那兒留學的孩子。她的第一份工作是在一家賓館當保潔員，任務是打掃12個房間的衛(wèi)生。起初，最讓她感到困難的活兒是更換房間的被罩、床單。加拿大的床和被褥比較寬大，不過有力氣或者熟練的保潔員仍舊可以站在床邊一抖，被褥就平整了。但我這位親戚長得又瘦又矮，根本抖不動這么沉的被子，每天換被罩和床單，她只好圍著床轉來轉去，不僅耽誤事，效果也不理想。第一天上班，她忙了整整一天，8個房間的衛(wèi)生還沒有清理完。但讓她感到意外的是，當天她卻受到了經(jīng)理的表揚，說她干活肯出力、認真。更加讓她意外的是，與她同樓層的另外兩位保潔員卻遭到了批評，用經(jīng)理的話說，“她不會干你們?yōu)槭裁床恢鲃訋椭侩y道你們生來就會嗎？”

終于，在幾天后，她勝任了這份工作，不過此刻她才知道，這不是經(jīng)理特殊的工作方法，而是這個地方的一種理念。在這里，人們對絕對與相對關系的理解與我們全然不同。他們強調絕對能力，在工作中只要你盡力了，就是好的。而那些有能力幫助別人，卻沒有對需要幫助的人施以援助者，即使你干得再多，也是不對的。

我相信人們其實也都像我一樣，向往著那種沒有競爭，人人都練就了一身比熊跑得快的本領，并以此向大自然、向貧窮與落后的社會挑戰(zhàn)——讓我們的孩子不再怕“輸?shù)狡鹋芫€上”，讓我們的人生少幾次比拼，多幾次主動、自發(fā)的奉獻。

（選自“刻舟求劍”的新浪博客，本刊有刪改）

1.關于本文的中心論點，下列選項正確的是（）。

A.然而在現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)相對的場合要大大多于絕對的。

B.首先需要認清絕對與相對的關系，接下來需要考慮解決問題。

C.在工作中只要你盡力了，就是好的。

D.讓我們的人生少幾次比拼，多幾次主動、自發(fā)的奉獻。

2.“所有的考生都是在身不由己地與同學競爭?！闭埛治鼍渲屑狱c字的好處。

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3.我們目前參與的考試大都是考查相對能力的，你能舉一個考查絕對能力的考試的例子嗎？

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4.文中作者的親戚為什么受到了經(jīng)理的表揚？加拿大當?shù)氐倪@種觀念有何好處？

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（三）人生不能沒有信仰

曹友琴

信仰是一種發(fā)自內心的信服和尊敬，用來作為自己行為的準則和榜樣。

盡管信仰有高尚與卑微之分，盡管一個人在一生中的信仰可以有變化，可以“始于懷疑”，卻總要“終于信仰”。沒有信仰，人生就是渾渾噩噩的。

“朝聞道，夕死可矣?！毙叛鼍哂袠O其強大的內趨力，決定著一個人的人生軌跡。從一個人的人生軌跡中，可以判斷出他的信仰。

信仰有自覺與不自覺之分。自覺的人生信仰比不自覺的人生信仰更有意義。有自覺而明確的人生信仰，便能夠自覺地設計自我，在實踐中不懈追求，堅韌不拔。為了信仰，雖艱難曲折而無所畏懼，乃至犧牲生命。“砍頭不要緊，只要主義真”，不到達信仰彼岸絕不停歇。

信仰崇高的人，多有鴻鵠之志；信仰卑微的人，多目光短淺，如同低飛的燕雀。人不可以沒有信仰，不可以因為信仰曾經(jīng)遇挫就隨意拋棄。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個人。人可以有各自的信仰，群體可以有群體的信仰。同一個信仰的群體越大，信仰所蘊含的精神力量就越大。

一旦信仰滲透到靈魂深處，就是神圣的，就不能輕易抹掉它。世界是多元的，信仰也是多元的。允許人選擇自己的信仰，是社會進步的體現(xiàn)?？梢孕麄饕环N信仰的高尚性來吸引他人，使其成為這種信仰的信徒；但強迫一個人改變他的信仰，這種改變只能是口頭上的改變。因為信仰是一種心理上的信賴乃至崇拜，是無形的。用強力推廣的信仰或因利益驅使的信仰，絕非內心的信仰。當這種虛假的信仰成為普及的虔誠，將導致物極必反。在日后，一旦有了寬松的環(huán)境，信徒就會因為感到心靈受到傷害而遠離這種信仰，與其背道而馳。信仰的確立不是畢其功于一役而得到的。

信仰的內涵豐富。不同的信仰，其內容往往有共同部分。信仰上帝者，信仰人在上帝面前是平等的，同是上帝的兒女；一部分上帝的兒女欺壓另一部分上帝的兒女，則背離了平等。無神論者，信仰在法律面前人人平等，卻也有人認為自己的話就是法律。

由于一種信仰的要素是多樣的，比如平等、誠實、善良、寬容、同情心等，都是各自信仰中的要素，這才使得人類盡管有不同的信仰，卻因為各自的信仰中有著的共同要素，而共同生活在一個地球上。盡管有些民族中存在著不同的信仰，但因其有著共同的信仰要素而具有強大的凝聚力。

當然，人類中也存在著信仰邪惡的人，比如今天人們所稱呼的“邪惡組織”。信仰邪惡者，必然缺乏或干脆就沒有人類信仰中的共同要素，自然要受到人類的共同譴責乃至撲殺了。

（摘自2014年7月20日“百姓散文網(wǎng)”，本刊有刪改）

1.“朝聞道，夕死可矣。”請分析這句話在文中的作用。

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2.佛教和基督教擁有不同的信仰，請根據(jù)本文相關的觀點總結這兩種信仰的共同要素。

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3.請嘗試梳理本文的論證思路。

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4.文章最后一段談論信仰邪惡是否多余？請說明理由。

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5.結合本文的觀點，談談你對以下鏈接材料的理解。

鏈接一：革命戰(zhàn)爭年代，劉胡蘭、江姐、夏明翰、趙一曼等烈士，拒絕敵人的威逼利誘，英勇就義。

鏈接二：十八大以來，黨中央一舉打掉了許多“大老虎”，如薄熙來、周永康、徐才厚、郭伯雄、令計劃等。

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（四）善待生命劉芳序

舞蹈演員邰麗華曾經(jīng)說過：“生活中有圓有缺，這是我們都無法選擇的，但我們可以選擇的是看待生活的角度，多去想生活中的圓滿，然后帶著一顆感恩的心去面對生活中的不圓滿。”從這句話中，我們能夠感受到這個聾啞女孩樂觀豁達、積極向上的人生態(tài)度，這種態(tài)度是對生命的善待，也是對自己的恩賜。

生活的艱辛、歲月的磨礪讓我們隨時經(jīng)受著考驗和壓力，時間的年輪讓我們肩上的擔子愈發(fā)沉重。如何能在忙碌的工作和繁雜的生活中給自己一絲喘息的機會，是我們每個人都會去思考的問題。而在我看來，保持一種平和、從容的心態(tài)，是讓自己內心寧靜的最好方式。紛繁的世界從來沒有為那些勞碌的人們停下過前進的腳步，我們無法也無權要求這個世界給予我們更多的垂賜，唯一能夠做的就是改變我們的內心，讓自己以更加包容的心胸去享受生命的過程，在力所能及的范圍中活出真實的自己。

人們常說：“心有多大，舞臺就有多大?！憋@然，這句話中所包含的哲理不僅僅適用于我們的工作和事業(yè)，對于我們的生活也同樣適用。心靈對生活有多少憧憬和期待，生活就會給予我們多少幸福與收獲。只有自己對生活充滿希望，生活才會帶給我們更多的快樂與夢想。請允許我對這句哲言妄加改編吧：“心有多美，生活就有多美。”

“人不能要求這個世界上處處有我所愛，人要學會愛我所有?！焙芘既坏囊淮螜C會，在書海中覓到了這句話。雖然一時難以想起這句話出自于何人之口，但毫無疑問的是，它已然成為我生活的座右銘，讓我可以在困境中、在失落時找到醫(yī)治的良藥，從容地面對生活?！皭畚宜小本褪亲屛覀兌谜湎?，珍惜身邊的每處景、每件事、每個人，因為只有此時、此地，它才屬于我們，而我們能夠擁有的時間也僅僅停留在那一瞬，錯過了也就永別了。也許，在彼時彼刻，相似的場景可能會得以重現(xiàn)，但對于我們而言，或許已是“物是人非”。所以，善待生命最好的方式就是抓住當下、珍惜此時。

如果我們不能延長生命的長度，那就嘗試去拓寬它的寬度；如果我們不能去改變生命的軌跡，那就嘗試去豐富它的內涵。我們每個人都是自己人生的規(guī)劃者，為自己選擇一段有意義的生命旅程既是對生命的敬重，也是對自己的尊重。

（選自“短文學網(wǎng)”，本刊有改動）

1.閱讀選文，本文的中心論點是（）。

A.改變我們的內心，讓自己以更加包容的心胸去享受生命的過程，在力所能及的范圍中活出真實的自己。

B.心有多美，生活就有多美。

C.人不能要求這個世界上處處有我所愛，人要學會愛我所有。

D.善待生命最好的方式就是抓住當下、珍惜此時。

2.文章第1段談到邰麗華，這樣寫有什么好處？

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3.請為“心有多大，舞臺就有多大”補寫一個事實論據(jù)，40字以內。

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4.本文的中心觀點是善待生命，具體方式有：學會包容，抓住當下、珍惜此時，豐富生命的內涵。請選擇其中一點，聯(lián)系生活實際來談談。

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（五）位卑者說

青山綠水好風光

“位卑未敢忘憂國”，這句話是句古話，卻又是句大白話，稍有點文化知識的人都懂。其實也應該是這樣的，沒有國哪有家？盡管我們似乎每日都在圍著生計轉，但這不都是在國的概念下思考、奔波嗎？在經(jīng)營自己的人生的同時，你我作為大海中的一滴水、陸地上的一粒土、天空中的一朵云，最應該為國添一份彩，最不應該給國增一份堵。

為國分憂，個人的力量固然有限，但若將許多人的力量結合在一起，威力必定是無限的。就個體而言，能力強者、學識高者，能貢獻給國家的肯定會比弱者多，這就是為什么歷代都有少數(shù)被人敬仰的人物存在。反之，有能力，也有較好的知識水平的人，如果因其思想上對國家的地位、作用認識并不清醒，所作所為是在削減國家的能量，那他帶給國家的破壞力也是一般的人所不能比的。位卑者、淺陋者如我，希望自己平安幸福的時候，不會因為自己的行為而給國家?guī)聿缓玫挠绊?。同時，也希望能者高人，成為國家發(fā)展的高功率發(fā)動機，而不是損國肥己的自私自利之徒。

前些日子看到一篇文章，說蘇聯(lián)的很多知識分子，現(xiàn)在最大的心理特征就兩個字：懊悔。蘇聯(lián)原是一個強大的國家，知識分子具有崇高的地位，人民也生活得不差，但因為種種原因破裂解體，國家變小變弱，戰(zhàn)亂難止，社會動蕩不安，知識分子落魄，百姓生活困難。這種結果，當時的知識分子是沒有想到的，他們甚至是興高采烈的，以為從此必定將迎來一個自由陽光的世界。在當前的現(xiàn)實面前，他們在反思，為什么那時沒能全面正確地認識蘇聯(lián)，未能真正為國分憂，反而成為國家滅亡過程中的催化劑，但后悔已晚矣。

不同知識層次的人之間，有可能沒有多少共同語言，但粗人有時或許并不都是糊涂的，所謂“卑賤者最聰明”講的就是這個道理?，F(xiàn)在科技發(fā)達了，世界上每日每時發(fā)生的事都可以直觀地傳到各人眼前、耳邊。當有些所謂的“先知”向人們宣揚美國、西方的月亮就是比中國的圓時，大眾自會辨析：是真的嗎？并不如此?。∥覀冾^頂上的月亮不是更亮更圓嗎？當有人無視史實、篡改歷史時，大眾自會看透他們的險惡用心。

在事實面前，再漂亮的語言都是蒼白的。奇怪的是，為什么有人卻熱衷于制造不利于國家發(fā)展的負能量呢？可能是這樣的，這種人自以為這是見解獨到，體現(xiàn)與眾不同，獲無知之人捧場而得意忘形，其實根本就是不懷好意，以害國家為能事、為成就?？傊砻孕母[難以自拔了，只是到頭來，他們也要自食惡果。看來對這些人當頭棒喝是有必要的了，各位讀者小心不入其圈套也是當務之急。而且我們要更加珍惜今天，齊心共創(chuàng)美好的明天。

近些年，我國海外歸國人才占出國留學人員的比例不斷提高。許多海外學子有切身感受，外國并非那么值得追捧，我們的制度、道路確有獨特的優(yōu)勢。中國有幾千年的歷史文化積淀，也創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績。時至今日，走自己的道路無疑是明智、正確的選擇，改革開放的成果已經(jīng)證明了我們的道路是正確的。

題為“位卑者說”，應該不僅僅是我一個人的想法吧！

（選自“百姓散文網(wǎng)”，本刊有刪改）

1.明末清初，顧炎武曾說“天下興亡，匹夫有責”，本文中有一處主要觀點與之呼應，請找出來。

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2.文章中舉了蘇聯(lián)知識分子后悔的事例，請分析這樣寫的好處。

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3.請為文中畫線的句子找一個事實論據(jù)。

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4.如果一個海外學子在回不回國工作的問題上猶豫不決，你如何利用文中的觀點勸他回來？

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（六）正確認識權威張?zhí)?/p>

在美國一所大學的心理學課堂上，老師向學生介紹了一位外校來的德語老師。但是，在介紹時，老師說，這位德語老師是著名的化學家。試驗中，這位“化學家”拿出一個瓶子，說里面是他新發(fā)現(xiàn)的一種化學物質，具有特殊的氣味（實際上，瓶子里裝的是蒸餾水）?！盎瘜W家”對同學們說，聞到特殊氣味的就舉手。結果，大多數(shù)學生都舉起手來。

為什么這么多學生會將蒸餾水也“聞”出特殊氣味來呢？這就是“權威思維”禁錮了學生的大腦。“權威思維”是指若講話的人地位高、有威信，那么，其所講的話往往能引起重視。

權威，是指在某一個領域所達到的超越一般的成就。既然超越一般，那么就會對一般的情況具有指導意義，故而，人們要敬畏權威。從生活常識來看，我們也可以說，權威對于我們的行為具有重要的指導意義。但是，辯證法也告訴我們，事物是具有兩面性的。權威在指導我們的同時，也在不斷地禁錮我們的思維，甚至扼殺我們的靈感。當然，我們不是要反對權威，而是要正確認識權威，充分發(fā)揮權威的正面作用。

一般來講，有有形的權威，也有無形的權威。首先，我們看一看生活中的有形權威，畢竟，貼近生活的東西總是比較形象的。在生活中，我們經(jīng)常說的“專家意見”就是一種權威。人們之所以要唯專家意見是從，是因為自身的知識有限，一個人是不可能在任何方面都精通的。所以，當我們面臨陌生問題時就會顯得恐懼，因而也就要找專家“給句話”，以讓自己安定一些，這也無可厚非。但是，當人們把專家當作“迷信”的時候，專家的存在就會引導事物走向反面。這就是矛盾的兩個方面在一定條件下會相互轉化的道理。

1938年9月21日，一場罕見的風暴襲擊了美國東部海岸。這場災難造成了很多人遇難，幸存的人也大都流離失所。但是，在災難來臨之前，很多民眾通過儀器或是其他渠道已經(jīng)知道風暴要來，只是因為官方氣象局沒有發(fā)布信息，所以，他們對自己的儀器檢測到的信息漠然視之。有一位幸存的居民回憶，早在風暴來臨前幾天，他就在紐約訂購了一個嶄新的氣壓計。9月21日早晨，當氣壓計郵寄過來的時候，刻盤顯示：“颶風和龍卷風”。他用力搖了搖氣壓計，指針也沒有絲毫移動，憤怒的他立即將這個“不合格的氣壓計”重新郵寄回去。但是，當他返回住地時，房子已被颶風卷得無影無蹤了。

因為相信權威，所以，我們不再相信自己；因為相信權威，所以，我們從不懷疑權威。

除了專家之外，我們還經(jīng)常受到媒體的影響。當今社會處于信息爆炸的時代，媒體在為我們展現(xiàn)一個新視窗的同時，也給我們帶來了思維的枷鎖。人們總是堅信——社會的本然就是權威所描述的那樣，總是在堅信之中不斷淡化自己的主體思維。所以，我們必須思考一個問題，那就是——當“神靈”死亡的時候，我們用什么來拯救“靈魂”？當權威倒下之時，我們又將何去何從？

我們一直在迷信權威，總是認為蘋果手機天生就比國產(chǎn)手機好。我們從不懷疑美國或歐洲的品牌會倒下，我們沒有信心相信中國的產(chǎn)業(yè)會走向世界?？偸沁@樣迷戀權威，所以，我們失去了自信，我們在“走出去”的路上舉步維艱。

權威本身是沒有錯的，只是當人們將其當作不可撼動的神話時，權威對人們的影響就開始走向反面了。所以，我們要正確認識權威的積極意義，對待權威，要采取“批判地繼承”的態(tài)度。面對權威，不可一味地懷疑，更不可不加思考地全盤相信。我們要以實踐的精神來對待權威、檢驗權威，并以此打破權威對思維的禁錮，從而站在權威的肩膀上不斷超越。

（選自“百姓散文網(wǎng)”，本刊有刪改）

1.用一句話概括本文的中心論點。

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2.結合文章內容，嘗試給“權威”和“權威思維”下個定義。

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3.給文中畫線的句子補充一個事實論據(jù)。

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4.結合本文的論點，談談對待權威的正確態(tài)度。

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