黃　斐

(北京大學(xué)，北京　100871)

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近10年國內(nèi)學(xué)界關(guān)于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林婦女理論的研究述評

黃斐

(北京大學(xué)，北京100871)

摘要：對近10年國內(nèi)學(xué)界關(guān)于男女平等價值觀的理論基礎(chǔ)中有關(guān)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女理論的相關(guān)研究成果與主要問題進行梳理可以發(fā)現(xiàn)，總體來看，10年來國內(nèi)學(xué)界對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林婦女理論的研究較之以往在廣度與深度上均有所提升，但仍然存在諸多不足，有待進一步深入研究。

關(guān)鍵詞：男女平等價值觀；婦女理論；馬克思；恩格斯；列寧；斯大林

對男女平等的追求，是幾個世紀以來人類的重要主題。西方自文藝復(fù)興以來，理性的崛起和人的發(fā)現(xiàn)使女性在追求平等的道路上邁進了一大步，中國的性別平等之路雖然起步較晚，卻在新中國成立以來取得了巨大發(fā)展，女性擺脫了過去受壓迫受剝削的地位，成為了能夠與男性并肩促進國家社會發(fā)展進步的群體。2012年11月，在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會中，男女平等作為基本國策首次被寫入報告。雖然女性的地位已大大提升，但對女性的歧視并未完全消失，只是以更加間接和隱蔽的方式存在，男女平等價值觀的弘揚依然有其重要的現(xiàn)實意義。而在馬克思主義理論體系中，對于性別平等的追求是其不可或缺的部分，馬克思、恩格斯始終把婦女解放視為全人類解放的一部分，列寧、斯大林等人也為婦女解放作出了理論與實踐貢獻?？梢哉f，男女平等價值觀是馬克思主義婦女理論的本質(zhì)與核心內(nèi)容，構(gòu)建有中國特色的男女平等價值觀理論，有必要對馬克思主義婦女理論進行全面深入的研究，這也是構(gòu)建社會主義和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的必然要求。因此，筆者試圖梳理和評述近10年國內(nèi)學(xué)界對男女平等價值觀的理論基礎(chǔ)研究中有關(guān)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女理論研究，以期對今后該領(lǐng)域研究的拓展有所助益。10年來，國內(nèi)學(xué)界對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林婦女理論的研究取得長足進步，相關(guān)論著陸續(xù)出版、大量論文發(fā)表、各類學(xué)術(shù)理論研討會召開，這些都有力推動了該領(lǐng)域的研究。

一、10年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于馬克思、恩格斯的婦女理論研究

由于馬克思專門研究婦女理論的論著較少，其觀點基本散見于其他作品中，且這些研究成果多與恩格斯合著完成，比如《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等，加之馬克思、恩格斯屬于同一時代，所以學(xué)界在研究時通常將二者作為一個整體進行探討。

(一)馬克思、恩格斯婦女理論產(chǎn)生的歷史背景

綜合學(xué)界觀點，筆者將馬克思、恩格斯婦女理論產(chǎn)生的歷史背景歸納為三點。第一，資本主義生產(chǎn)方式的擴展與資本主義制度的建立。生產(chǎn)力的發(fā)展使社會的生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全社會確立下來，資本主義制度確立。由于機器大工業(yè)對勞動力的需求急劇增加，許多婦女走出家門開始加入社會生產(chǎn)領(lǐng)域。第二，婦女受壓迫的社會現(xiàn)實。有學(xué)者指出，1848年革命之前的德國，封建主義思想尤其是菲薄女性的大男子主義意識仍然十分濃厚，馬克思人權(quán)倫理理念即形成于這樣的社會背景下[1]。資本主義生產(chǎn)方式的確立不僅沒有使婦女的地位提升，反而使其陷入更悲慘的壓迫中。第三，婦女自身解放意識的興起。先進生產(chǎn)力的發(fā)展使大批女性加入社會生產(chǎn)，促進了女性的經(jīng)濟獨立，其家庭地位得以相對提升，這使得女性的自身意識逐漸覺醒，越來越多的女性要求獲得與男性同等的權(quán)利，要求減輕社會與家庭加之于自身的壓迫。

(二)馬克思、恩格斯婦女理論的主要內(nèi)容

1．女性地位的嬗變。女性地位變遷的歷史主要在恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書中得到詳細闡述。學(xué)界對女性地位劃分階段的分析基本一致，分別為群婚制、對偶婚、專偶婚。群婚制時期男性與女性處于比較平等的狀態(tài)。對偶婚時期一個男子與一個女子保持相對穩(wěn)定同居生活的婚姻形式，但雙方的離散比較自由，關(guān)系很脆弱。從群婚制到對偶制發(fā)展的原因，有兩種不同觀點。第一種觀點認為主要是自然選擇的結(jié)果，在發(fā)展過程中，人類逐漸發(fā)現(xiàn)了自然選擇的秘密，并開始運用人特有的主觀能動性去改變?nèi)朔N的質(zhì)量，許多婚姻禁例便應(yīng)運而生[2]。第二種觀點認為是自然選擇和社會生產(chǎn)發(fā)展雙重因素作用導(dǎo)致對偶制家庭產(chǎn)生[3]。專偶制時代男性在家庭中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，女性成為男性的附庸，專偶制從一開始就是對女性而不是男性的專偶[4](P29)。

2．女性地位變化的原因。對此，學(xué)界主要存在以下幾種觀點：(1)私有制根源論。該種觀點認為私有制的產(chǎn)生是婦女受壓迫的根源。(2)社會關(guān)系變化論。該種觀點認為生產(chǎn)方式和交換方式的轉(zhuǎn)變帶來了生產(chǎn)關(guān)系與社會關(guān)系的變革，從而引起男女地位的變遷。尤其是在資本主義社會中，現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展使大批婦女成為社會勞動者，成為無產(chǎn)階級的一部分，從而成為受壓迫的群體。(3)一夫一妻制度論。該種觀點認為伴隨著父權(quán)制產(chǎn)生的一夫一妻制使男性與女性的關(guān)系建立在財產(chǎn)的基礎(chǔ)上。為了維護父系繼承的家庭形式，在一夫一妻制家庭中產(chǎn)生了男性對女性的奴役和兩性對抗[5]。(4)女性生理論。該種觀點認為隨著畜牧、奴隸制等生產(chǎn)方式的興起，女性囿于生理條件的弱勢而被排斥于社會生產(chǎn)之外，只能從事家庭內(nèi)的私人勞動。當女性的家務(wù)勞作失去了往日的公共性質(zhì)后，便淪為了家庭的奴仆[5]。

3．女性的解放路徑。學(xué)界對于馬克思、恩格斯女性解放路徑的研究，歸納起來主要有：(1)政治解放。女性要徹底擺脫受壓迫的困境，就要廢除導(dǎo)致壓迫的根源——私有制，建立生產(chǎn)資料公有制。(2)經(jīng)濟解放。經(jīng)濟解放與政治解放緊密相連，只有廢除剝削制度，才能實現(xiàn)女性的經(jīng)濟權(quán)利的解放。(3)思想解放。即喚醒女性的自由自覺的認識和把握自我與非我的自主能力，通過喚醒婦女的主體性意識來達到思想上的解放[6]。(4)婦女解放與人類解放。有學(xué)者認為，婦女解放與人類解放的發(fā)展階段具有一致性和普遍性。政治解放、經(jīng)濟解放、思想解放三者共同推動和促進婦女解放與人類解放的實現(xiàn)[7](P2)。此外，還有學(xué)者認為中國的婦女解放不能脫離階級解放,但階級解放不等同于婦女解放，婦女與男性有不同的特殊利益[8]。

(三)馬克思、恩格斯婦女理論的影響

學(xué)界對馬克思、恩格斯婦女理論的評價普遍較高，認為其對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，并對當今我國婦女問題的解決有指導(dǎo)價值與現(xiàn)實意義。具體而言，主要有以下幾點：(1)對西方女性主義的影響。馬克思、恩格斯的婦女解放思想成為后來女性解放理論的重要思想來源。有觀點認為，西方資本主義國家后來的“女權(quán)主義”或“女性主義”思想很大程度上是受到馬克思、恩格斯女性解放思想的影響發(fā)展演變而來的[9]。(2)對中國的影響。馬克思主義婦女理論傳入中國，使中國的傳統(tǒng)婦女觀發(fā)生變革，并影響了中國共產(chǎn)黨的婦女政策，中國受到馬克思、恩格斯婦女理論的影響，產(chǎn)生了毛澤東婦女理論與中國特色社會主義婦女理論。(3)對當代中國的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。多數(shù)學(xué)者認為，馬克思、恩格斯的婦女理論對于解決當今中國社會存在的婦女問題，構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)作用。也有觀點指出，馬克思、恩格斯的婦女解放思想對于喚醒婦女解放的主體意識和自我解放意識，促進婦女的經(jīng)濟解放和獨立有重要意義[10]。

關(guān)于馬克思、恩格斯婦女理論的研究總體上成果比較多，研究范圍較為全面與深入。在馬克思、恩格斯的著作與文章中專門論述婦女問題的較少，目前已知比較著名的有《家庭、私有制和國家的起源》，其他觀點則以比較零散的形式出現(xiàn)在其余著作與文章中，貫穿于馬克思主義全人類解放的理論里。因此，研究馬克思、恩格斯的婦女理論，應(yīng)將其置于馬克思主義的整體理論視野中，才能夠獲得比較全面的認識。同時，應(yīng)注意馬克思、恩格斯的婦女思想與西方傳統(tǒng)女性主義以及歐洲近代政治思潮之間的關(guān)系，這使其獲得更大的理論張力與話語空間。此外，在現(xiàn)有的研究成果中，立足于文本的研究依然較少，缺乏立足文本的深入分析，也鮮少有文章梳理馬克思、恩格斯婦女思想發(fā)展歷程中的具體變化與他們的整體思想流變之間的關(guān)系，相比馬克思、恩格斯其他理論的研究，婦女理論的研究依然有待拓展。

二、10年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于列寧的婦女理論研究

蘇聯(lián)解體后，國內(nèi)學(xué)界對蘇聯(lián)婦女理論的研究普遍比較忽視。近年來，研究成果略有增多，但總體而言，與馬克思、恩格斯婦女理論的研究相比，列寧婦女理論的研究成果仍較少。

(一)列寧婦女理論的時代背景

對列寧婦女理論時代背景的研究，主要存在兩種視角。第一種視角著重從國際環(huán)境背景來探討列寧婦女理論的產(chǎn)生。世界資本主義危機的加劇與資本主義世界婦女生存狀況的惡化，是列寧婦女理論產(chǎn)生的背景[11]。第二種視角則認為國際背景與國內(nèi)背景的雙重作用促進了列寧婦女理論的誕生。在十月革命前的俄國，婦女的社會地位十分低下。國際上，西方資本主義國家的資產(chǎn)階級婦女運動與無產(chǎn)階級婦女運動興起。這些成為促進俄國婦女解放的時代前提[12]。在理論來源方面，主流觀點認為，馬克思、恩格斯、倍倍爾、蔡特金、柯倫泰等人的婦女理論與實踐對列寧的婦女解放思想均產(chǎn)生了重要影響。也有研究者提出了不同看法，認為空想社會主義也是列寧婦女理論的思想來源①。

(二)列寧對婦女解放的實踐性探索

學(xué)界關(guān)于列寧對婦女解放的實踐性探索歸納起來主要有以下幾點：

1.從法律上保障男女平等。列寧首先主張在法律上實現(xiàn)男女平等。蘇維埃政府建立后，廢除了限制婦女權(quán)利的法律，頒布了一系列保障男女平等的法律法規(guī)[9]。

2.鼓勵婦女參與社會勞動，從家庭的煩瑣事務(wù)中掙脫出來。這主要是經(jīng)濟解放層面的實踐性探索。多數(shù)學(xué)者認為列寧主張婦女不能成為家庭的奴隸，應(yīng)探索一條更好地解決家務(wù)勞動的途徑。

3.保障婦女的政治權(quán)利。實踐方面，列寧堅持從政治的角度觀察婦女問題，并將婦女解放任務(wù)作為黨的任務(wù)的有機組成部分，十月革命后，列寧對婦女政治參與問題發(fā)表了許多重要意見[7](P25)。成果方面，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇維埃政權(quán)為勞動婦女參與政治活動開辟了廣闊的道路[12]。

4.其他保障，比如婚姻自由、平等的受教育機會等?；橐鲎杂煞矫?，列寧支持婦女獲得離婚的權(quán)利，促成蘇維埃新政權(quán)通過新的《婚姻法》[13]。在教育方面，列寧早就樹立了婦女人才思想，并在俄國社會民主工黨黨綱修改草案中提出：“對未滿十六周歲的男女兒童一律實行免費的普遍義務(wù)綜合技術(shù)教育”①。

(三)對列寧婦女理論的評價

對于列寧婦女理論的評價，學(xué)界褒貶不一，大部分學(xué)者都肯定了列寧婦女思想的進步意義，也有學(xué)者指出了列寧婦女思想的局限性。

多數(shù)學(xué)者認為，列寧婦女理論的進步性主要表現(xiàn)在理論價值與實踐意義上。列寧的婦女思想在理論上是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，進一步豐富發(fā)展了馬克思主義理論體系。仝華、康沛竹認為，列寧和斯大林的一個重大貢獻，是把馬克思主義婦女理論由科學(xué)理論變成了現(xiàn)實，并在實踐中大大豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女理論[4](P17)。實踐意義則體現(xiàn)在列寧的實踐性探索對俄國的婦女運動、世界社會主義婦女運動以及我國的男女平等與婦女解放具有啟示意義。

也有部分觀點指出，列寧的婦女思想有其時代的局限性，主要包括理論性缺陷與實踐性缺陷。理論缺陷表現(xiàn)在列寧受到空想社會主義的影響，導(dǎo)致其婦女理論也富有空想色彩，脫離實際。在探索婦女解放的規(guī)律方面，把婦女解放從屬于階級解放，忽視了婦女解放運動的特殊規(guī)律。在實踐方面，主要體現(xiàn)為因理論缺陷而引起的實踐中的簡單化、一元化傾向。列寧在實踐中過多強調(diào)婦女解放與社會主義運動的統(tǒng)一性、一致性，忽視了婦女解放運動的自身規(guī)律，致使其所提出的方法措施沒能收到好的實踐成效，過分夸大階級對立而忽視了其他因素的作用。

總體而言，對列寧婦女理論的研究，實踐性探索方面相對較多，而時代背景、理論來源、評價方面較少，研究成果在深度上還有待加強。列寧婦女理論的產(chǎn)生既有現(xiàn)實環(huán)境因素的影響，也有其理論淵源，應(yīng)把列寧的婦女思想放在馬克思主義婦女理論的總體視野中，將其作為馬克思主義婦女理論體系中承上啟下的重要部分，注重列寧的婦女理論與馬克思、恩格斯一脈相承的關(guān)系，以及其對之后蘇聯(lián)婦女解放的奠基性作用。同時，應(yīng)注意列寧對蘇聯(lián)婦女解放的探索與國際上無產(chǎn)階級婦女運動的交相呼應(yīng)與相互作用，在此基礎(chǔ)上研究列寧的創(chuàng)新性貢獻。現(xiàn)有的研究成果較為碎片化，還未成體系。在局限性評價方面，雖然有觀點指出列寧的部分理念措施脫離實際，有簡單化、一元化傾向，但缺乏對造成這種情況的原因分析，這背后更深層次的社會、歷史背景仍有值得探討之處。

三、10年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于斯大林的婦女理論研究

對斯大林婦女理論的研究總體較少，在已有的成果中，筆者將其最主要的內(nèi)容歸納為3點。

(一)婦女的地位與作用

大部分研究者都認為斯大林對于婦女在社會主義建設(shè)中的地位是持肯定態(tài)度的。斯大林多次在各種演說以及文章中充分肯定了婦女的偉大作用。例如1921年6月17日，斯大林在“致山民婦女第一次代表大會”的賀電中，指明了婦女在社會變革中的重要作用，對婦女在解放運動中的作用和地位給予了正確評價。1923年11月10日，在紀念女工和農(nóng)婦第一次代表大會五周年會議上，斯大林正式提出對勞動婦女進行政治教育。

(二)婦女解放的實踐性探索

斯大林不僅在理論上肯定婦女的作用，而且在實踐上鼓勵女工參加社會生產(chǎn)活動，為婦女的勞動創(chuàng)造了有利的條件。對此，學(xué)界認為斯大林在實踐探索方面最重要的貢獻在于主張婦女要接受教育。也有研究者從斯大林在國家建設(shè)中的表現(xiàn)進行分析。斯大林積極吸收婦女參加社會公共勞動與蘇維埃工作，將能使婦女納入公共勞動的合作社從經(jīng)濟領(lǐng)域推廣到政治、文化各個領(lǐng)域，從城市推廣到農(nóng)村；大力開展集體農(nóng)莊運動，在比較落后的農(nóng)村地區(qū)實施集體農(nóng)莊的勞動日制度，推進農(nóng)村中男女平等的實現(xiàn)和婦女的自由勞動①。

(三)對斯大林婦女理論的評價

對此，學(xué)界存在爭議。多數(shù)觀點認為斯大林推進婦女教育的實踐使婦女的素質(zhì)大為提高。也有學(xué)者指出斯大林的婦女解放實踐存在一定局限。例如，斯大林過于強調(diào)婦女解放對某一項任務(wù)的服務(wù)或服從，使婦女解放受到一定的局限而缺乏歷史的連續(xù)性總結(jié)[14]。在對待斯大林婦女理論的態(tài)度上，除了少數(shù)兩極分化的評價外，大部分學(xué)者都持比較客觀的態(tài)度，認為我們既要吸取其理論和實踐中有意義的部分，也要認清其局限和不足，避免今后重蹈覆轍。

對斯大林婦女理論的研究，總體上較為薄弱。由于一手資料缺乏，現(xiàn)有的研究資料也少，阻礙了相關(guān)研究的進一步深入。而且蘇聯(lián)解體后，國內(nèi)外學(xué)界對斯大林多持否定批判態(tài)度，一定程度上也影響了對其婦女思想與實踐的研究。對斯大林婦女理論的研究應(yīng)放在具體的歷史環(huán)境和當時的時代背景下去分析，避免以當下的標準衡量過去。在當時面臨蘇聯(lián)內(nèi)部的急速發(fā)展需求與國際環(huán)境的威脅背景下，注重命令的絕對服從與簡單一元化的發(fā)展模式有其原因，在這種整體環(huán)境中，斯大林婦女解放的探索不可避免地帶有蘇聯(lián)模式的痕跡。因此，應(yīng)當以客觀的態(tài)度探討其理論與實踐。

四、結(jié)論

10年來國內(nèi)學(xué)界對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女理論的研究，綜合起來，呈現(xiàn)如下主要特點：從研究總量來看，對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女理論研究比以往大為增加，相關(guān)論著與文章的數(shù)量均呈上升趨勢，相關(guān)課題的啟動有力地推動了理論界的研究；從研究內(nèi)容來看，以馬克思、恩格斯的婦女理論為主，其中尤其以恩格斯的婦女理論研究數(shù)量最多、內(nèi)容最為全面；從研究視角來看，以概括性研究為主，對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女理論研究主要集中在理論與時代背景、婦女的地位與作用、婦女解放的途徑與實踐性探索、理論影響與當代價值等幾方面；從研究方法來看，以文獻研究為主，通過對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的相關(guān)著作、文章、會議發(fā)言等的文獻整理總結(jié)其思想理論。

盡管相關(guān)研究已取得一定進步，但仍存在諸多不足。第一，研究數(shù)量有待進一步增加。相關(guān)論著、文章總體數(shù)量仍然較少，研究空間有待進一步拓展。第二，研究重點不平衡，整體性、體系性研究不足。針對馬克思、恩格斯的婦女理論研究相對較多，列寧、斯大林的婦女理論研究則較少，而且目前的研究成果多數(shù)是對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林其中一人或者兩人的研究，較為零散，馬克思主義婦女理論的整體研究成果較少，宏觀視角研究與理論體系的構(gòu)建仍然有待完善。第三，研究深度不足，創(chuàng)新性成果少。高層次、高質(zhì)量期刊文章較少，多數(shù)觀點雷同，研究內(nèi)容重復(fù)，理論性歸納不足，有待深度挖掘。第四，研究方法陳舊。多數(shù)以文獻性研究為主，缺乏跨學(xué)科思維，導(dǎo)致創(chuàng)新性研究缺乏。

對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女理論的研究應(yīng)立足文本，超越簡單的文獻概括，提高理論深度；進一步加強整體宏觀性研究，探討馬克思、恩格斯、列寧、斯大林婦女思想之間的聯(lián)系與區(qū)別，使馬克思主義婦女理論形成完整的體系，提升其理論與實踐價值；可加強對比性研究，例如馬克思主義婦女理論與西方女性主義的對比性研究，豐富馬克思主義婦女觀的理論張力；有必要運用跨學(xué)科研究方法，結(jié)合政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科研究方法，加強馬克思主義婦女理論研究的廣度與深度。

注釋:

①見王海濤《列寧、斯大林婦女觀研究》，北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

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A Review of the Domestic Research on the Women Theories of Marx,Engels, Lenin and Stalin over the Last Decade

HUANG Fei

(Peking University, Beijing 100871, China)

Abstract:This paper gives a brief review of the domestic research in the recent decade on the value of equality between men and women of Marx, Engels, Lenin and Stalin, which summarizes the characteristics and deficiencies of the domestic research and puts forward suggestions for the future research. Generally speaking, the recent decade has witnessed a promotion in breadth and depth of the research on the women theories of Marx, Engels, Lenin and Stalin, but there are still many potential deficiencies to be further explored.

Key Words:values of equality between men and women; women theory; Marx; Engels; Lenin; Stalin

收稿日期：2016-03-20

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“男女平等價值觀研究與相關(guān)理論探討”(項目編號：12&ZD035)

作者簡介：黃斐(1990— )，女，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動研究。

中圖分類號：C913.68

文獻標識碼：A

文章編號：1008-6838(2016)03-0016-06

·性別平等理論研究·