□王　翔

（武漢和創(chuàng)建筑工程設(shè)計(jì)有限公司　湖北　武漢　430073）

新形勢(shì)下風(fēng)景園林與文化研究

□王翔

（武漢和創(chuàng)建筑工程設(shè)計(jì)有限公司湖北武漢430073）

一定的文化傳承離不開(kāi)文化的物質(zhì)文化載體，園林風(fēng)景作為一種物質(zhì)載體，他是人類文明發(fā)展的成果，他的發(fā)展是人類文化與歷史的傳承。不同時(shí)代都有著這個(gè)時(shí)代所特有的文化內(nèi)涵，新的風(fēng)景園林中的文化當(dāng)然也不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)過(guò)去歷史文化的再現(xiàn)，同時(shí)也應(yīng)該重視融入現(xiàn)今的文化價(jià)值，不局限于一時(shí)一地才能真正的我國(guó)風(fēng)景園林文化的發(fā)展。本文主要通過(guò)對(duì)風(fēng)景園林文化定義的理解，在新形勢(shì)下如何處理風(fēng)景園林與自然文化景觀之間的關(guān)系，在實(shí)踐中如何促進(jìn)風(fēng)景園林中的文化建設(shè)，從而在新形勢(shì)下促進(jìn)風(fēng)景園林的發(fā)展。

園林；文化；研究

本文DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.07.058

1　對(duì)“文化”的理解

文化是一個(gè)相當(dāng)廣義的概念，并且隨著時(shí)間的變化文化會(huì)不斷地發(fā)展，并且不同的人對(duì)文化有不同的理解，在不同的地區(qū)文化的內(nèi)涵又會(huì)有所不同。因此當(dāng)人們?cè)谑褂梦幕@個(gè)詞時(shí)，包含著不同的內(nèi)涵與外延。廣義上的文化指的是指的是人類的文明，是一個(gè)大的概念；狹義上的文化指的是相對(duì)于人類政治經(jīng)濟(jì)而言的人類精神上的思想內(nèi)涵。風(fēng)景園林是實(shí)實(shí)在在的人類的實(shí)踐勞動(dòng)的產(chǎn)物，是與原始的自然景觀相區(qū)別的人類生活的環(huán)境區(qū)域，它是有人類所創(chuàng)造的，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，從這個(gè)意義上說(shuō)園林景觀屬于廣義上的文化；但在創(chuàng)造園林景觀的這一實(shí)踐過(guò)程中，人類又創(chuàng)造了一套都屬于圓領(lǐng)景觀建設(shè)的思想體系，包含園林景觀建設(shè)的指導(dǎo)思想、價(jià)值取向以及原則規(guī)范等方面的思想觀點(diǎn)，從這個(gè)層面上來(lái)講，園林景觀又屬于狹義上的文化，屬于精神領(lǐng)域的范圍。因此園林景觀中的文化在物質(zhì)層面，除了園林中的亭臺(tái)樓閣等建筑，園林景觀中的文化還包括，人們?cè)诶猛恋馗脑熳匀画h(huán)境而產(chǎn)生的自然景觀，例如工程措施等。而在精神方面，園林景觀中所蘊(yùn)含的精神文化除了與傳統(tǒng)的園林文化的主流文化中的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的文化之外，還包括園林建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)以及園林建設(shè)中所包含的人們的自然觀、宇宙觀等方面的知識(shí)文化。因此園林景觀中所包含的文化內(nèi)涵是非常豐富的，具有不同的表現(xiàn)形式。園林建筑是我國(guó)社會(huì)所特有的一種獨(dú)特的建造形態(tài)，我國(guó)的園林建設(shè)的一大特點(diǎn)就是非常重視精神內(nèi)涵，甚至有人認(rèn)為我國(guó)的風(fēng)景園林建設(shè)就是一種文化符號(hào)。

2　風(fēng)景園林與自然文化景觀之間的關(guān)系

自然景觀指的是不同的要素相互聯(lián)系相互作用而產(chǎn)生的自然綜合體；文化景觀的內(nèi)涵相對(duì)于自然景觀的內(nèi)涵而言就要廣泛許多，文化景觀是人類歷史的記載，通過(guò)對(duì)文化景觀的解讀我們可以了解我們祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的文化價(jià)值與文化成就。因此，我們可以把文化景觀當(dāng)作是一個(gè)反應(yīng)我們文化的線索，一面鏡子，通過(guò)它來(lái)了解我們生活的這塊土地。無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，在構(gòu)建一個(gè)區(qū)域的地域景觀上兩者具有同樣的價(jià)值意義。無(wú)論是優(yōu)美的風(fēng)景名勝，還是毫不起眼的山莊丘陵都是人類歷史遺留的珍寶，他們見(jiàn)證著人類歷史的發(fā)展與演變，反映著一個(gè)地區(qū)的文化特色。因此在作為一名風(fēng)景園林規(guī)劃師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到區(qū)域風(fēng)景的這個(gè)特點(diǎn)，并且主動(dòng)的維護(hù)和延續(xù)這種景觀特點(diǎn)。

3　風(fēng)景園林的文化建設(shè)

在新的形勢(shì)下風(fēng)景園林建筑師在建設(shè)風(fēng)景園林時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行建設(shè)呢？是應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)的自然文化景觀來(lái)建設(shè)風(fēng)景園林還是憑借設(shè)計(jì)師自己的想象來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)景園林的建設(shè)?在新形勢(shì)下風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該更加注重對(duì)對(duì)區(qū)域文化與景觀的尊重與維護(hù)，區(qū)域的風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該在尊重維護(hù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土景觀的基礎(chǔ)上來(lái)建設(shè)，建筑師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起維護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和文化景觀的責(zé)任。在這樣的一種實(shí)踐基礎(chǔ)上也是為思考景觀文化建設(shè)提供了一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)。

結(jié)束語(yǔ)

文化是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，因此不同的時(shí)代都有自己的文化特色，因此我們?cè)趯?duì)待文化時(shí)要保持著一種批判發(fā)展的態(tài)度。一方面，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該保持發(fā)揚(yáng)和繼承；另一方面，不能僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，還應(yīng)該發(fā)展自己時(shí)代的文化，與時(shí)俱進(jìn)的文化。這次才是我們應(yīng)該留給后代的文化財(cái)富。園林景觀中的文化同樣也應(yīng)該如上所提到的一樣，在維護(hù)前人所遺留的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，不斷的創(chuàng)造新的文化。同時(shí)對(duì)于園林景觀文化的建設(shè)也不僅僅只是發(fā)掘園林景觀文化中的“狹義”的文化，不能僅僅局限在一個(gè)地區(qū)，而應(yīng)該把眼光放在我國(guó)廣大的區(qū)域上，不斷的豐富我國(guó)園林景觀的文化內(nèi)涵。只有這樣的園林景觀文化才是適合新的時(shí)代特點(diǎn)的，才是獨(dú)一無(wú)二的，才是真實(shí)的。

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1004-7026（2016）07-0082-01中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：TU986

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