?張琦

(作者單位：江西省上猶縣第二中學(xué) 341200)

淺談中學(xué)美術(shù)審美教育

?張琦

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”

中學(xué)美術(shù)；審美

美術(shù)教育是人類重要的文化教育活動，是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分。通過美術(shù)教育，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)等。唐代畫論家張彥遠(yuǎn)就有“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運”的著名論斷。這充分表明古人已認(rèn)識到繪畫對人的發(fā)展存在著很大的影響。學(xué)校開展美術(shù)教育，是以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和培養(yǎng)必要的技能，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，以美術(shù)為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學(xué)意義的功效。下面談一談個人關(guān)于審美教育的幾點看法。

一、重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育

由于長期以來美術(shù)教學(xué)一直停留在以傳播一些基本技能為唯一目的的現(xiàn)狀上，每次上課都是范畫加步驟演示，一遇到欣賞課就一跳而過，很少與學(xué)生一起欣賞討論一些中外美術(shù)名作。其實美術(shù)欣賞和其它藝術(shù)欣賞一樣，是一種特有的精神活動。它一方面是通過作品本身塑造的藝術(shù)形象，把觀賞者帶到一個特定的具體的藝術(shù)境界，激發(fā)起人們這樣或那樣的思想感情波濤;另一方面，觀賞者又可以根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗，來理解作品中的形象，有時甚至以自己的經(jīng)驗與認(rèn)識去豐富和補(bǔ)充作品里藝術(shù)形象的內(nèi)涵。

中外美術(shù)史上的許多優(yōu)秀作品之所以百看不厭、耐人尋味，其重要原因之一就在于它能不斷地激發(fā)起觀賞者再創(chuàng)造的興趣，使他每看一次都有一些新的發(fā)現(xiàn)和體會，從而成為人們不斷欣賞的對象。

做為教師，應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)，不怕麻煩，精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教育要積極運用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

二、加強(qiáng)指導(dǎo),培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力

學(xué)生藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動,以他們慢慢形成的想象力為前提,在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為手段。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要的地位。在實際的美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生運用通過教師的引導(dǎo)、啟發(fā),可以充分地調(diào)動和發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。平時用到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段,還有對客觀事物的觀察分析能力,在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想象為可視的形象,創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

美術(shù)教育不是只培養(yǎng)學(xué)生感受和鑒賞美的能力,最終是為了培養(yǎng)他們的審美想象力和創(chuàng)造力,提高學(xué)生的思維能力。學(xué)生在理解了美的同時,還升華了思想形成了獨立的思維方式,通過繪畫來感知美,創(chuàng)造美,也就有了創(chuàng)作的動力。在美術(shù)活動中,觀察是極其重要的,包括自然的觀察,社會理解的觀察,花開花落的觀察,四季更替的觀察,農(nóng)村與城市變化的觀察,古今建筑的觀察。通過觀察,學(xué)生不僅增加了知識和經(jīng)驗,而且主動地探索了知識,同時豐富了想象力和創(chuàng)作的源泉。

三、在現(xiàn)實生活中體驗美

世界是個美麗的大花園，處處充溢著美。美的世界，需要有美的心靈去感悟。法國藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就要求教師要幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美。在美術(shù)教學(xué)中，首先要對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的感知訓(xùn)練，即讓學(xué)生能夠用自己“美”的眼光去認(rèn)識和觀察周圍的世界。

其次，教師在幫助學(xué)生捕捉美好瞬間的同時，更要注重學(xué)生良好人格品質(zhì)的形成。利用畫家刻苦求學(xué)的曲折經(jīng)歷、美術(shù)作品描繪出的動人畫面、我們身邊發(fā)生的感人事跡等典型資料，對學(xué)生進(jìn)行真、善、美的教育，逐漸引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀和人生觀。

由此可見，美術(shù)教育不僅僅是一種藝術(shù)美的創(chuàng)造過程，更是一種心靈美的塑造過程。每一位有靈性的孩子，只要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在“真善美”的感召下一定會創(chuàng)作出更富有個性的積極向上的作品，作品中多樣的“美”，必將影響孩子的一生。

四、不斷加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品評論，提高學(xué)生的審美能力

在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實不然，在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因為初中階段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。

比如在欣賞鄭板橋的《風(fēng)竹》圖時，同時將畫上的題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，讀給學(xué)生聽，然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察品味這幅作品，用簡單語言的闡述自己看了作品以后的心理感受，在聽完學(xué)生熱烈活躍的分析時，趁機(jī)簡單的介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景，然后引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析。這時學(xué)生的回答開始把竹的高風(fēng)亮節(jié)和作者的思想境界聯(lián)系起來，而且把這種精神和封建社會的黑暗和無助對比起來，闡述了作者內(nèi)心深處憂國憂民的愛國主義思想和“安得廣廈千萬問，大庇天下寒士聚歡顏”的愛民如子的高尚品德，學(xué)生不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義和高尚情操的理論教育課，即傳播美，又分享美，還收獲美，這就是我們在教學(xué)中，把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。

總結(jié)：總之在初中美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點水”，不深不入。應(yīng)把審美教育提到一定的高度，因為這關(guān)系到整個中華民族的未來文化藝術(shù)素質(zhì)的提高。教師要善于把學(xué)生的思想引入到教材所開設(shè)的藝術(shù)樂園中，激發(fā)他們熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國的思想感情。這是我們每位美術(shù)教師應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。

(作者單位：江西省上猶縣第二中學(xué) 341200)