■趙萌萌
(河南大學 河南 開封475004)
運用整體系統(tǒng)觀,論述環(huán)境規(guī)劃在區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中的運用
■趙萌萌
(河南大學 河南 開封475004)
隨著全球經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題已成為全世界所關(guān)注的焦點??沙掷m(xù)發(fā)展,從宏觀角度看,是實現(xiàn)區(qū)域社會、經(jīng)濟以及環(huán)境三者協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展一種必要手段。而環(huán)境規(guī)劃是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的一種必要手段。
環(huán)境規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展整體系統(tǒng)觀
隨著我過環(huán)境規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不但深入,二者之間的聯(lián)系日益緊密。從區(qū)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略高度來看,如何在環(huán)境規(guī)劃中合理確定可持續(xù)發(fā)展水平,并通過調(diào)整規(guī)劃中可持續(xù)發(fā)展指標來實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展之路,提高區(qū)域資源利用效率,有效降低區(qū)域環(huán)境污染。[1]
系統(tǒng)觀側(cè)重結(jié)構(gòu)完整性。體現(xiàn)系統(tǒng)的整體性和關(guān)聯(lián)性的思想,即為系統(tǒng)思想,主要包括:全面地,而不是局部地看問題;連貫性,而不是孤立地看問題;發(fā)展地,而不是靜止地看問題;靈活地,而不是呆板地看問題。系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互作用的若干要素組成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有集合性、關(guān)聯(lián)性、目的性、層次性、環(huán)境適應性、動態(tài)性、有序性。[2]系統(tǒng)科學從事物的部分與整體、局部與全局以及層次關(guān)系的角度來研究客觀世界。
區(qū)域是地理學中用以研究地域差異性的一個基本概念,后被經(jīng)濟學、社會學、生物學等學科廣泛運用?!恫涣蓄嵃倏迫珪分嘘P(guān)于區(qū)域的定義是:“有內(nèi)聚力的地區(qū)。根據(jù)一定的標準,區(qū)域本身具有相同性質(zhì),并以同樣標準而與相鄰諸地區(qū)或諸區(qū)域相區(qū)別。[3]
環(huán)境是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。規(guī)劃是以現(xiàn)在的認識為基礎(chǔ)和出發(fā)點,就人類的認識能力而言,對未來的認識始終是不充分的,因而規(guī)劃常常是不完善的
可持續(xù)發(fā)展思想是人類在對包括人在內(nèi)的地球生態(tài)系統(tǒng)的認識不斷深化的過程中逐步形成的??沙掷m(xù)發(fā)展理論討論的基本共識集中在經(jīng)濟效率、社會公正、環(huán)境可持續(xù),以及為達到這三個目標的制度安排,簡言之:經(jīng)濟、社會、環(huán)境和制度是可持續(xù)發(fā)展的四大支柱。[6]在持續(xù)性、公平性、共同性原則下,可持續(xù)發(fā)展可以從宏觀、中觀、微觀三個層次上進行闡述。宏觀層次上理解為既滿足當代人需求,又不危及后代人需求能力;既符合局部人口利益又符合全球人口利益的發(fā)展,即“人-地”關(guān)系。在微觀層次上,理解為經(jīng)濟、環(huán)境、社會協(xié)調(diào)發(fā)展,是在資源、環(huán)境的合理持續(xù)利用及保護條件下取得最大經(jīng)濟、社會效益的關(guān)系,即“人-人”關(guān)系。
可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的、動態(tài)的概念,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,以自然資源的永續(xù)利用作為前提,也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境,使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。對于可再生的資源,要求人類在進行資源開發(fā)時,必須在后續(xù)時段中,使資源的數(shù)量和質(zhì)量至少達到目前水平;而不可再生資源,要求人類在逐漸消耗盡現(xiàn)有資源之前,必須找到能夠替代的新資源。這樣要求把軟資源、自然資源結(jié)合起來。即根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的原則,制定出相應的資源利用技術(shù)。方法及管理原則。
那么如何保障區(qū)域自然資源,如何實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展,需要提出環(huán)境保護,環(huán)境規(guī)劃,有計劃的開發(fā)利用自然資源。全面掌握地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)資料,編制地區(qū)發(fā)展的規(guī)劃綱要,搞好地區(qū)內(nèi)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的合理布局,充分合理利用資源,提高資源利用率,搞好環(huán)境保護,建立區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),制定環(huán)境保護技術(shù)政策。解決和協(xié)調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾。另一方面,環(huán)境規(guī)劃,有城市環(huán)境綜合整治規(guī)劃,根據(jù)調(diào)查結(jié)果和已制定的社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃,利用各種模型預測未來的環(huán)境質(zhì)量;根據(jù)預測結(jié)果和已確定的環(huán)境目標,通過濃度、排放量轉(zhuǎn)換關(guān)系計算環(huán)境容量;根據(jù)環(huán)境容量和污染物總削減量,最后得到綜合治理方案。
區(qū)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略亦在以人地關(guān)系協(xié)調(diào)共生為核心,注重建立人類活動系統(tǒng)內(nèi)部和地理環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部,以及二者之間的因果反饋關(guān)系網(wǎng),力求把人類活動系統(tǒng)的熵產(chǎn)生降至最低,把地理環(huán)境系統(tǒng)為人類活動系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展提供負熵的能力提高至最高;力求通過熵變規(guī)律,創(chuàng)造一個自然、資源、人口、經(jīng)濟與環(huán)境諸要素相互依存、相互作用、復雜有序的區(qū)域人地關(guān)系協(xié)調(diào)共生系統(tǒng)。創(chuàng)造這種系統(tǒng)的一項重要手段就是編制區(qū)域。
整體論和系統(tǒng)論是一脈相承的。整體論思想源遠流長,從亞里士多德的“整體大于部分之和”的角度分析環(huán)境規(guī)劃在區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中所起的作用,歸根到底必須按相互作用的元素組成的系統(tǒng)這個概念來考慮。區(qū)域可持續(xù)發(fā)展一方面需要物質(zhì)基礎(chǔ),一定的自然資源。而所謂自然資源,聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署對資源的定義是指在一定時期、地點條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值,以提高人類當前和將來福利的自然因素和條件。在當前知識經(jīng)濟條件下,運用科學技術(shù),將自然資源進行合理有效的分配,已達到效益最大化。但是,只有當人類充分認識到自己是人與自然大系統(tǒng)的一部分的時候,才可能真正實施與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。當然,物質(zhì)資源與能量的輸送與聯(lián)系也至關(guān)重要,都能直接或間接的左右區(qū)域的發(fā)展。隨著科學技術(shù)的進步與發(fā)展,物質(zhì)能量輸送的方式更加多樣化和便捷化,物質(zhì)與能量之間的聯(lián)系也更加緊密,節(jié)節(jié)相扣,環(huán)環(huán)相連。一個系統(tǒng)是封閉還是開放直接影響著其之間的物質(zhì)能量交換。封閉系統(tǒng)是與環(huán)境有能量交換但是沒有物質(zhì)交換的系統(tǒng)。這種系統(tǒng)與環(huán)境半隔絕,因與環(huán)境沒有物質(zhì)交換而其結(jié)構(gòu)的物質(zhì)成分固定不變,因與環(huán)境有能量交換而其功能狀態(tài)受環(huán)境提供的能量條件的變化的影響。而開放系統(tǒng)是與環(huán)境既有能量交換又有物質(zhì)交換的系統(tǒng)。人類只有充分認識整體與部分的關(guān)系,而把各種資源都看成人與自然這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),并正確處理這個資源子系統(tǒng)與其他子系統(tǒng)之間的關(guān)系時,人類才能高效利用這種資源。
[1]張后輝規(guī)劃環(huán)境影響評價中可持續(xù)發(fā)展性的研究
[2]何寶勝從系統(tǒng)論的角度看內(nèi)部控制整體框架 《當代經(jīng)濟》 2007年第10期(上)
[3]王錚、丁金宏《區(qū)域科學原理》
P66[文獻碼]B
1000-405X(2016)-12-391-1