沈玉梅

(宿州學(xué)院 思想政治理論教研部，安徽 宿州 234000)

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文化認(rèn)同：協(xié)同創(chuàng)新時(shí)期地方高校文化改革的根基和靈魂

沈玉梅

(宿州學(xué)院 思想政治理論教研部，安徽 宿州 234000)

摘要：文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀認(rèn)同，它既是高校協(xié)同創(chuàng)新的根基，也是大學(xué)文化構(gòu)建的靈魂。當(dāng)今協(xié)同創(chuàng)新之大勢(shì)倒逼地方高校文化必須立足于文化認(rèn)同實(shí)施改革。改革其管理制度，使之價(jià)值上適應(yīng)協(xié)同創(chuàng)新的需要；轉(zhuǎn)變其教師教育教學(xué)觀念，使之文化上跟上協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展；轉(zhuǎn)變頂層設(shè)計(jì)理念，使協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值觀能夠自上而下徹底貫徹。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；協(xié)同創(chuàng)新；地方高校；文化改革

一、文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)

認(rèn)同一詞譯自英文“Identity”，從字面看，既可以翻譯成“認(rèn)同”，也可以翻譯成“身份”；從內(nèi)涵看，“認(rèn)同”表達(dá)的是同一，“身份”傳遞的是差異。換言之，概念包含著雙重內(nèi)涵，它既突出了同一(“我們”)，又彰顯著差異(“我們”與“他們”)。這雙重內(nèi)涵，一方面讓“我們”堅(jiān)持著做自己(以便于區(qū)別于“他們”)，并在這種堅(jiān)持中書寫著生命的價(jià)值和意義；另一方面，將個(gè)體與群體聯(lián)系起來，成為“我們”團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力和黏合劑，構(gòu)成種族、民族、國家的合法性來源。

文化認(rèn)同是指人們之間或個(gè)人同群體之間共同文化的確認(rèn)?！笆褂孟嗤奈幕?hào)、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認(rèn)同的依據(jù)?！盵1]此種“確認(rèn)”包含兩種內(nèi)涵：一是承認(rèn)并接納某一文化，將“我”擴(kuò)大并融入“我們”，確認(rèn)“我們”的相同身份；二是拒絕和排斥其他文化，將“我”“我們”同“他”和“他們”區(qū)別開來，劃定“我”“我們”同“他”和“他們”的界限。

由于確認(rèn)“我們”和劃分“他們”的依據(jù)(一定的文化理念、思維模式和行為規(guī)范)都是一定價(jià)值觀的體現(xiàn)，因此，文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀認(rèn)同。擁有相同價(jià)值觀的是“我們”，具有和“我們”不同價(jià)值觀的自然就成了“他們”。由于“我們”共同身份的確認(rèn)和接納，不同的種族、民族和國家才會(huì)生成；又由于“我們”和“他們”之間的劃定和排斥，沖突才會(huì)在不同的種族、民族和國家之間產(chǎn)生。所以文化認(rèn)同和文化沖突是相合相生共存共亡的統(tǒng)一體。正因?yàn)槿绱耍P者認(rèn)為文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、種族認(rèn)同等各種認(rèn)同的實(shí)質(zhì)和核心。

二、協(xié)同創(chuàng)新形勢(shì)倒逼高校必須進(jìn)行文化改革

在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上, 胡錦濤發(fā)表講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國高校特別是研究型大學(xué)要在“積極提升原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力”的同時(shí)，同科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)開展深度合作，“積極推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新”[2]。這是我國第一次立足于國家戰(zhàn)略層面對(duì)“協(xié)同創(chuàng)新”明確提出要求。

之所以在國家戰(zhàn)略層面提出高校協(xié)同創(chuàng)新，是新時(shí)期世界發(fā)展形勢(shì)倒逼的結(jié)果。進(jìn)入新世紀(jì)以來，世界格局發(fā)生重大變化,創(chuàng)新已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力?；诖耍鲊及焉疃乳_發(fā)人力資源、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為戰(zhàn)略選擇，以增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)國際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)化。在此創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)大背景下，作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源重要結(jié)合點(diǎn)的高等教育必須有所作為。故而，高校應(yīng)“積極推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新,通過體制機(jī)制創(chuàng)新和政策項(xiàng)目引導(dǎo),鼓勵(lì)高校同科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)開展深度合作,建立協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略聯(lián)盟,促進(jìn)資源共享,聯(lián)合開展重大科研項(xiàng)目攻關(guān),在關(guān)鍵領(lǐng)域取得實(shí)質(zhì)性成果,努力為建設(shè)創(chuàng)新型國家做出積極貢獻(xiàn)”[2]。這是新時(shí)期新格局下高校的歷史使命。因此，高校協(xié)同創(chuàng)新理論既是新時(shí)期我國高等教育改革的頂層設(shè)計(jì)，更是當(dāng)前我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵和攻堅(jiān)時(shí)期黨和國家做出的自上而下的以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新型國家”為目標(biāo)的資源整合行動(dòng)。

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。”[3]而當(dāng)前創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展之大勢(shì)倒逼地方高校文化必須也要改革，否則，大學(xué)文化就難以發(fā)揮其引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的神圣使命。

三、文化認(rèn)同在大學(xué)文化構(gòu)建以及高校協(xié)同創(chuàng)新中的作用

1．文化認(rèn)同在大學(xué)文化構(gòu)建中的作用

大學(xué)文化有廣義和狹義之分。廣義上的大學(xué)文化包括整個(gè)大學(xué)教育的方方面面，狹義上的大學(xué)文化主要指大學(xué)精神。筆者認(rèn)為，由于大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的靈魂，因此大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心。本文中的大學(xué)文化是狹義之義，僅指大學(xué)精神。

馬克思主義認(rèn)為，精神形態(tài)的文化并不只是抽象和空洞的精神，因?yàn)椤耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵4]因此，從文化哲學(xué)的視角看，文化其實(shí)就是人們?cè)诟脑焓澜绲膭趧?dòng)過程中自然生成的較為穩(wěn)定的生存方式，只不過這種生存方式是用一種精神的樣態(tài)呈現(xiàn)出來而已。所以，就此而言，文化就是人的一種生存方式。換言之，人們?cè)谧约旱膭趧?dòng)中創(chuàng)造著怎樣的文化，就具有怎樣的生存方式，就過著怎樣的生活。因此，大學(xué)文化就是大學(xué)人在大學(xué)發(fā)展過程中創(chuàng)造的大學(xué)人的生存方式。

既然大學(xué)文化就是大學(xué)人在大學(xué)發(fā)展過程中創(chuàng)造的大學(xué)人的生存方式，那么大學(xué)文化的構(gòu)建就應(yīng)該是大學(xué)人生存方式的構(gòu)建。若要讓同一大學(xué)的不同大學(xué)人構(gòu)建相同的生存方式，毫無疑問就要構(gòu)建相同的價(jià)值觀。一旦相同的價(jià)值觀生成，“Identity”(身份或認(rèn)同)就隨之出現(xiàn)。所以，大學(xué)文化的構(gòu)建問題說到底是大學(xué)人的價(jià)值觀構(gòu)建問題，即大學(xué)人的文化認(rèn)同構(gòu)建問題。具有相同價(jià)值觀的大學(xué)人會(huì)因?yàn)楸舜讼嗷フJ(rèn)同而自然地形成“我們”，同時(shí)也將具有不同價(jià)值觀的其他大學(xué)人自動(dòng)地生成為“他們”?？梢?，在大學(xué)文化構(gòu)建中文化認(rèn)同是靈魂。

2．文化認(rèn)同在高校協(xié)同創(chuàng)新中的作用

協(xié)同創(chuàng)新，是指各組織行為主體或資源主體基于共同目標(biāo)，通過構(gòu)建充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、資源和能力的共享平臺(tái)和分享機(jī)制，進(jìn)行深層互動(dòng)、互補(bǔ)、互助、互融創(chuàng)造新生事物的過程和活動(dòng)。[5]高校協(xié)同創(chuàng)新涉及高校、政府、企事業(yè)單位、科研院所等性質(zhì)截然不同的組織單位，其根本要義在于學(xué)科的交叉融合以及跨學(xué)科的合作創(chuàng)新。

那么，如何讓依托于不同組織單位的學(xué)科交叉融合成功并生成創(chuàng)新成果？換言之，高校協(xié)同創(chuàng)新如何才能順利進(jìn)行并取得成功？對(duì)于這一問題，學(xué)者們給出了諸多答案。何麗君認(rèn)為，高校協(xié)同創(chuàng)新能力的提升需要綜合考慮高校特色、協(xié)同伙伴特征、協(xié)同平臺(tái)特征和環(huán)境特征等，從硬性機(jī)制、軟性機(jī)制切入，營(yíng)造高校協(xié)同創(chuàng)新的良性生態(tài)系統(tǒng)。[6]李洪修、孫繼紅認(rèn)為，高校協(xié)同創(chuàng)新在文化上存在沖突，若實(shí)現(xiàn)融合需契約互信，責(zé)權(quán)明確；尊重差異，建立新型的文化認(rèn)知；積極互動(dòng)，注入文化驅(qū)動(dòng)力；制度保障，形成文化愿景。[7]王文禮認(rèn)為，高校協(xié)同創(chuàng)新制定完備的法律體系，處理好大學(xué)、企業(yè)(產(chǎn)業(yè))和政府的關(guān)系，加大高校協(xié)同創(chuàng)新的資金支持力度，培育和發(fā)展創(chuàng)業(yè)型大學(xué)；[8]等等。

毋庸置疑，學(xué)者們從不同視角給出的這些答案對(duì)于促進(jìn)高校協(xié)同創(chuàng)新都有一定作用。不過筆者認(rèn)為，由于協(xié)同創(chuàng)新是不同學(xué)科之間(我、你、他)相互包容并接納(形成“我們”)的過程，這一過程能否長(zhǎng)久并最終生成創(chuàng)新成果的根基在于協(xié)同各方的價(jià)值觀是否一致。協(xié)同各方在價(jià)值觀和文化上的認(rèn)同感越強(qiáng)，則形成“我們”的根基就越穩(wěn)固，因而越容易形成互贏的心理預(yù)期，合作關(guān)系也會(huì)越持久。反之，協(xié)同各方會(huì)因價(jià)值觀和文化上的認(rèn)同感不強(qiáng)而很難合作，或合作了關(guān)系也不易長(zhǎng)久。因此筆者認(rèn)為，高校協(xié)同創(chuàng)新能否成功的根基是文化認(rèn)同。

四、文化認(rèn)同是協(xié)同創(chuàng)新時(shí)期地方高校文化改革的根基和靈魂

既然文化認(rèn)同既是高校協(xié)同創(chuàng)新的根基，又是大學(xué)文化構(gòu)建的靈魂，那么在協(xié)同創(chuàng)新條件下，地方高校文化改革必須立足于文化認(rèn)同的根基之上，同時(shí)將文化認(rèn)同作為靈魂貫穿于文化改革的全過程。

1．改革地方高校的管理制度，使其在價(jià)值上適應(yīng)協(xié)同創(chuàng)新的需要

高校協(xié)同創(chuàng)新，是指為適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大需求，解決行業(yè)關(guān)鍵和共性技術(shù)，高校內(nèi)部、高校與高校之間、高校與科研院所以及企業(yè)之間相互聯(lián)合起來，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作攻關(guān)，在科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)上取得重大進(jìn)展和突破的創(chuàng)新活動(dòng)。這種創(chuàng)新既可以是高校內(nèi)部的協(xié)同，即高校內(nèi)部的制度、理念、師資、環(huán)境、學(xué)生等諸要素之間的協(xié)同而展開的創(chuàng)新，也可以是高校外部的協(xié)同創(chuàng)新，即高校與其外的政府、科研院所、企業(yè)以及其他高校之間的協(xié)同創(chuàng)新。因此，這種創(chuàng)新是高校內(nèi)部和外部協(xié)同創(chuàng)新的統(tǒng)一。

對(duì)高校而言，無論哪種協(xié)同創(chuàng)新，都旨在打破阻礙其創(chuàng)新能力提升和發(fā)展的內(nèi)在束縛，突破高校內(nèi)部以及高校與其他創(chuàng)新主體間的各種體制和機(jī)制障礙，使各種創(chuàng)新要素的活力得以完全釋放，實(shí)現(xiàn)多方共贏，提升高等教育質(zhì)量。故而從本質(zhì)屬性上看，高校協(xié)同創(chuàng)新是一種管理創(chuàng)新。但是，當(dāng)前許多地方高校管理制度滯后，比如：高校內(nèi)部學(xué)科之間藩籬重重，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉融合以及跨學(xué)科合作研究；人才培養(yǎng)模式單一，各院系只注重自身專業(yè)人才的培養(yǎng)，只注重維護(hù)院系的利益；教師的考核機(jī)制以及職稱評(píng)定缺少協(xié)同創(chuàng)新的激勵(lì)制度等，這些都已成為地方高校協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的障礙。因此，地方高校管理制度必須改革，使其價(jià)值上適應(yīng)高校協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的大勢(shì)。

2．轉(zhuǎn)變地方高校教師的教育觀念，使其跟上協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展

“2011計(jì)劃”明確提出，要大力推進(jìn)高校與高校、科研院所、行業(yè)企業(yè)、地方政府以及國際社會(huì)的深度融合，探索建立面向科學(xué)前沿、行業(yè)企業(yè)、區(qū)域發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新重大需求的四種協(xié)同創(chuàng)新模式，貫徹落實(shí)“需求導(dǎo)向、全面開放、深度融合、創(chuàng)新引領(lǐng)”的基本原則。因此“2011計(jì)劃”及“2011計(jì)劃實(shí)施方案”一經(jīng)發(fā)布，就得到了各地教育主管部門以及各類高校的積極響應(yīng)。各地方高校在省教育廳的積極指導(dǎo)下，紛紛組織開展“協(xié)同創(chuàng)新中心”的組織與遴選工作，一批地方高校的協(xié)同創(chuàng)新中心相繼成立。同時(shí)，各地高校舉辦的相關(guān)“協(xié)同創(chuàng)新論壇”也次第召開。一時(shí)間“協(xié)同創(chuàng)新”之花遍地盛開。

但這種“協(xié)同創(chuàng)新”行動(dòng)似乎只是在教育廳以及地方高校管理層中彰顯出執(zhí)行力，而廣大教師對(duì)此熱情并不高。主要原因是教師的教育觀念還沒有跟上協(xié)同創(chuàng)新這一高等教育改革之大勢(shì)，仍秉持原有的教育教學(xué)以及科研觀念，堅(jiān)守自己的“一畝三分地”。他們大都認(rèn)為只要上好自己的課，能夠關(guān)注自己的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，完成學(xué)校規(guī)定的科研任務(wù)即可，因此任何與學(xué)科專業(yè)無關(guān)的事均高高掛起。在此形勢(shì)下，如果教師的教育觀念不能及時(shí)改變，那么高校協(xié)同創(chuàng)新的貫徹就不可能徹底，也不可能成功，因?yàn)槔碚撝挥形溲b群眾，才能變成物質(zhì)力量。因此，各地方高校必須在教師中展開深入調(diào)研，盡可能全面地收集教師對(duì)于高校協(xié)同創(chuàng)新的態(tài)度和看法，并根據(jù)調(diào)研情況采取相應(yīng)措施，及時(shí)轉(zhuǎn)變地方高校教師現(xiàn)有的教育教學(xué)觀念，使其在文化上跟上協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展大勢(shì)。

3．轉(zhuǎn)變頂層設(shè)計(jì)理念，使協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值觀能夠自上而下徹底貫徹

對(duì)于地方高校而言，其管理制度(比如教師考核、職稱評(píng)定、學(xué)科專業(yè)建設(shè)等)大都是在省教育廳指導(dǎo)下建立的，這直接影響甚至決定了教師的教育教學(xué)和科研觀念。比如職稱評(píng)定，對(duì)于普通教師而言，這是“天大的事”，因?yàn)槁毞Q直接和工資收入掛鉤。換言之，能否晉升職稱直接決定著教師的錢袋子。省教育廳的職評(píng)文件就是地方高校教師職稱晉升的指揮棒，大多數(shù)教師的教學(xué)和科研就是根據(jù)這個(gè)文件展開的。因此，如果要想讓教師轉(zhuǎn)變觀念，首要的是“指揮棒”的指向要轉(zhuǎn)變，即省教育廳的頂層設(shè)計(jì)理念必須轉(zhuǎn)變。

所謂“頂層設(shè)計(jì)”，主要是以社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)的整體性和有序性為前提,從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的“頂端”或“高層”著手,去解決一些宏觀的基礎(chǔ)性問題,建構(gòu)必要的基本理念和思路,如制定全局性的理念和目標(biāo),為各子系統(tǒng)提供指導(dǎo)性的原則和方法等。[9]這一概念的本質(zhì)在于“頂層”，它體現(xiàn)的是宏觀性和指導(dǎo)性。但是“頂層”的宏觀性是建基于基層的微觀性之中的，是由于微觀性的“問題”而生成了宏觀性的理念，從而成為“頂層”對(duì)基層的指導(dǎo)性的原則和方法。這就意味著當(dāng)基層人們的實(shí)踐出了問題時(shí)，必然倒逼頂層理念必須重新設(shè)計(jì)，否則原有“頂層設(shè)計(jì)”的宏觀性和指導(dǎo)性將不復(fù)存在。

因此，對(duì)于地方高校而言，要想調(diào)動(dòng)廣大教師協(xié)同創(chuàng)新的積極性，省教育廳原有的頂層設(shè)計(jì)理念必須轉(zhuǎn)變，否則協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值觀很難自上而下貫徹到底。這就要求各省教育廳必須深入到各地方高校中去進(jìn)行調(diào)研，傾聽基層管理者和普通教師對(duì)高校開展協(xié)同創(chuàng)新過程中與之相應(yīng)的教師考核、職稱評(píng)定、課程設(shè)置等問題的看法、意見和建議，充分發(fā)揮各地方高校管理者與教師的智慧，基于解決微觀問題的基礎(chǔ)上生成宏觀的指導(dǎo)性原則和方法。只有這樣，各地方高校的協(xié)同創(chuàng)新實(shí)踐才能在省教育廳頂層設(shè)計(jì)的宏觀指導(dǎo)下真正展開。

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[責(zé)任編輯：陸靜]

Culture Recognition: the Foundation and Soul of Local University's Cultural Reform in the Time of Collaborative Innovation

SHEN Yu-mei

(Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory,Suzhou College, Suzhou 234000, China)

Abstract：The essence of culture recognition is value recognition. It is not only the foundation of a university's collaborative innovation, but also the soul of a university's culture. The situation of collaborative innovation today pushes the universities to reform, which involves the reform of its management system to fit the need of collaborative innovation in the value; the reform of the top-level designing concepts to ensure the thorough carrying out of the innovation.

Key words:culture recognition; collaborative innovation; local university; university's culture reform

中圖分類號(hào)：G02，G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0063(2016)01-0143-04

收稿日期：2015-09-29

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社科重點(diǎn)基地招標(biāo)項(xiàng)目“文化認(rèn)同與大學(xué)文化構(gòu)建的關(guān)系研究”(SK2014A117)；宿州學(xué)院一般項(xiàng)目“文化認(rèn)同視角下‘西南聯(lián)大精神’研究”(2013YYB39)。

作者簡(jiǎn)介：沈玉梅(1969-)，女，江蘇新沂人，副教授，博士，從事文化哲學(xué)研究。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.01.030