張璐

室內(nèi)環(huán)境可以說是人們追求生活品質(zhì)的外在體現(xiàn)，近幾年的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展飛速。但對室內(nèi)作品的評論還不完善，這對用戶選擇和從業(yè)者專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)都有所影響。因此，在對國外相關(guān)評論發(fā)展?fàn)顩r并結(jié)合中國對事物評論喜好分“品級”， 從“設(shè)計構(gòu)思—建造裝飾—用戶體驗”這三方面將室內(nèi)裝飾設(shè)計分為五個“品級”產(chǎn)品、作品、精品、藝術(shù)品、神品。

引言

自改革開放至21世紀(jì)城市蔓延程度飛快，我國生活水平提高，對生活品位也有了更高要求，尤其對室內(nèi)品質(zhì)的要求更加細(xì)致。所以室內(nèi)設(shè)計品質(zhì)的提升成為關(guān)鍵！

室內(nèi)設(shè)計與裝飾的糾纏

美國建筑理論家喬治·拜爾德近年來連續(xù)出的幾本著作、文章。提到紐約的建筑事務(wù)所DSR的設(shè)計經(jīng)常處于不知道應(yīng)該劃入裝置藝術(shù)，還是建筑的范疇。這個問題其實在室內(nèi)設(shè)計界更加普遍，設(shè)計師有時候做的作品變成了藝術(shù)品，卻又希望能夠有使用的功能，最后是不上不下，而評論界在這種情況下不知道如何去評論，因為藝術(shù)評論的切入點和建筑評論的切入點是不同的。

與此同時，國內(nèi)大多數(shù)從事室內(nèi)設(shè)計與施工的企業(yè)都名為裝飾公司，從字面含義上看，人們很容易將室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計理解為室內(nèi)裝飾。而室內(nèi)裝飾的含義多為對室內(nèi)的地面、天花、墻面、隔斷、門、窗表面意義上的美化設(shè)計和室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計，從而忽視了對室內(nèi)生活本質(zhì)功能需求的深入設(shè)計。

建立室內(nèi)設(shè)計評論體系

“室內(nèi)設(shè)計評論”建立方法：

室內(nèi)設(shè)計涉及的方面很復(fù)雜，要制定評價標(biāo)準(zhǔn)，就要有合理的量化手段。

“品級”在中國文化的語境中，我們并不會感到陌生。一般指“官品”，區(qū)分官員地位高低的等級；也指各種產(chǎn)品、物品的“質(zhì)量級別”。

所以從“設(shè)計構(gòu)思—建造裝飾—用戶體驗”這三方面將室內(nèi)裝飾設(shè)計分為五個“品級”產(chǎn)品、作品、精品、藝術(shù)品、神品。

室內(nèi)設(shè)計“五品”

1.產(chǎn)品

產(chǎn)品一生產(chǎn)出來的物品。產(chǎn)品是批量生產(chǎn)的具有一定數(shù)量，是某種制品的總和。整個房屋建造過程工業(yè)化，像生產(chǎn)其他工業(yè)品那樣大批量成套地生產(chǎn)房屋的構(gòu)件，到現(xiàn)場進(jìn)行裝配是在六十年代上半期才得以實現(xiàn)地。產(chǎn)品化的建筑生產(chǎn)是建造史上一場革命，也是時代的需求。

目前我國室內(nèi)裝潢材料及工藝還存在一些問題。一些裝潢設(shè)計公司人員層次不齊，存在簡單模仿現(xiàn)象，缺乏地域文化特色，缺失設(shè)計思想和個性理念，還停留在室內(nèi)裝飾設(shè)計產(chǎn)品的范疇。

2.作品

作品，首先是作者通過思想創(chuàng)作活動產(chǎn)生。其次，作品表現(xiàn)出來的是清晰的智力成果，是享有保護(hù)權(quán)的，因此從某種程度上，我們也可以認(rèn)為作品具有唯一性。它所具有的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)性質(zhì)對社會發(fā)展具有啟示甚至推進(jìn)的意義。

勒·柯布希耶具有使用文字、繪圖和攝影來表現(xiàn)他作品的天賦，而且他一生寫了50多本書，并通過總計8冊的?勒·柯布希耶全集?來闡釋他的設(shè)計。提出了“新建筑五點”底層架空柱、屋頂花園、自由平面、橫向長窗、自由立面，并在薩伏伊別墅上展現(xiàn)出來。尤其是“自由立面”和“自由平面”為室內(nèi)空間及功能的處理具有革命性的推動意義。

像勒·柯布希耶這樣一些劃時代的大師，他們引導(dǎo)著世界建筑和室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向，他們的設(shè)計作品因此而成為經(jīng)典。不管是建筑大師還是大眾建筑師，設(shè)計產(chǎn)品因為有了建筑師的理解和創(chuàng)意而上升為設(shè)計作品。

3.精品

精品——精良的物品；好的室內(nèi)設(shè)計顯然不能只停留在概念和圖紙里，需要設(shè)計師和施工人員共同打造的高品質(zhì)工程。第一，精品是創(chuàng)作所累積的精華的集合。其二，精品往往需要投入巨大的精力千錘百煉才可求。其三，精品是它自身各個項目都達(dá)到高水準(zhǔn)才能產(chǎn)生。

4.藝術(shù)品

判別建筑是否為藝術(shù)品應(yīng)該掌握的分寸，是對室內(nèi)環(huán)境審美把握的不同標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)環(huán)境營造的精神層次越高，其審美價值也越高，就越能表現(xiàn)出藝術(shù)品的形態(tài)。

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計提出了“時間一空間”，將單純的空間界面的裝修設(shè)計和室內(nèi)陳設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的空間形象設(shè)計。營造具有一定的文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，直接觸及人的心靈，給人“賞心”的感受。

“文化內(nèi)涵”是作品上升到藝術(shù)品的層面必須具備的一個要求。

5.神品

將室內(nèi)環(huán)境營造為藝術(shù)品不可多得，將室內(nèi)環(huán)境營造為神品更是難之又難。作為室內(nèi)設(shè)計中的神品，室內(nèi)環(huán)境本身已經(jīng)脫離功能和樣式的制約。悉尼歌劇院因其建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合建筑完成了作為藝術(shù)品的一切特征需求，隨著近100多年以來，人們對這件藝術(shù)品的關(guān)愛，建筑完全演變成悉尼和澳大利亞的文化標(biāo)志。中國拉薩的布達(dá)拉宮同樣也成為了西藏和拉薩的地域標(biāo)志。建筑作品上升到藝術(shù)品階段需求文化的積淀，達(dá)到神品的層次更是需要時空的洗禮和文化的認(rèn)同。

總結(jié)

根據(jù)馬洛斯需求金字塔的模型，最底層是基本型需求，往上是期望型需求，最上面一層是興奮型需求。室內(nèi)裝飾設(shè)計作為一種消費(fèi)服務(wù)，對它進(jìn)行合理的質(zhì)量級別的劃分使 “投入—產(chǎn)出”很合理的展現(xiàn)在用戶面前。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院）