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      收藏伴隨“生命”

      2016-04-21 09:13:09□趙
      老年教育 2016年2期
      關(guān)鍵詞:蘭亭序收藏家藏家

      □趙 暢

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      收藏伴隨“生命”

      □趙暢

      在有些人看來,收藏品就如同自己手上的錢一樣,是冷冰冰的東西,并沒有什么生命溫度。其實不然,真正的收藏是藏家發(fā)現(xiàn)并感受到藏品的“生命”以后,才開始發(fā)生的。換言之,如果一個藏家感覺不到藏品的生命溫度、生命張力,不能與之對話互動,甚至不能為它做點什么,這樣的收藏注定是要失敗的。

      曾經(jīng)讀到黎巴嫩詩人、作家、畫家紀伯倫在《這些人,那些事》中的一個故事,大意是:一個人在他的地里掘出了一個絕代佳人的大理石雕像,他賣給了一個出高價的收藏家。在回家的路上,他自言自語道:“這筆錢能使人生活得多么美好!石雕是死的,埋藏在地下已有千年,怎么會有人出這么多錢買它呢?”而收藏家卻在欣賞他的雕像,他思索著,也自言自語地說:“多么美麗多么栩栩如生!多么偉大的杰作——而它剛從千年的酣睡中蘇醒!為何竟有人寧愿不要這一切,而要既無生命又無詩意的錢呢?”故事只是想說明這樣一個道理:面對同一事物,因為價值標準不同,所以選擇也就大相徑庭。然而,對于收藏的啟示則是:視藏品有“生命”,爾后才有收藏。“多么美麗多么栩栩如生”“剛從千年的酣睡中蘇醒”,在收藏家的眼里,這顯然就是一尊富于生命動感的美麗石雕像,難怪,收藏家要出重金收藏這位“睡美人”了。

      時下,無論是國內(nèi)還是國外,一些大款往往出手不凡,大把大把花錢買古董,可并不深究文物的等級好壞,更不關(guān)心一件文物背后的人文價值,諸如歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的、文學(xué)的等等。于是,捧回來的要么是等級不高的文物,要么就是假冒偽劣的東西。不關(guān)心文物的人文價值,不能調(diào)動自己的學(xué)養(yǎng)、經(jīng)驗,與文物古董固有的人文“生命”互動對話,那么,也就只能做個“睜眼瞎”了。

      甲骨文殘片

      其實,只要是入得收藏家法眼的藏品,都是有“生命”的。因為好的藏品,就是歷史的見證者、文化的演繹者、故事的講述者、邏輯的詮釋者,無關(guān)乎物質(zhì)價值的高低,只在乎其人文價值的豐沛與否。是的,在真正的收藏家眼里,一只天價拍得的明成化雞缸杯,或許與秦磚漢瓦相差無幾,因為后者的文化、歷史訊息絲毫不遜色于前者。須知道,構(gòu)筑藏品價值“生命”的關(guān)鍵和決定因素,不是物質(zhì)價值而是文化歷史價值。

      今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)116周年。甲骨文被發(fā)現(xiàn)之所以重要,不啻因為它被譽為中國書法史上的第一塊瑰寶和中國書法藝術(shù)之先河,更是因為它是“目前所知中國最早的成系統(tǒng)文字,多為殷商王室的占卜記錄,載有豐富的社會生活信息,從而改寫了世界文明史的記錄,把中國信史提早了1000多年,并由此引起對商都殷墟的發(fā)掘,促成中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生,使得20世紀中國的學(xué)術(shù)軌跡有了一個嶄新的開始”。甲骨文,無疑是有其“生命”律動的,其所承載的人文因素恰恰是其沉睡地下3000多年至今依然熠熠閃光、魅力無限的原因所在。而連同其被發(fā)現(xiàn)被考古的過程而引發(fā)的“從‘四堂’的腳步中獲得啟示,更好地履行知識分子繼往圣、開來學(xué)的歷史使命,讓中國傳統(tǒng)文化這棵老樹不斷綻放出學(xué)術(shù)新花”的人文意義,則更是為甲骨文的“生命”增添了新的內(nèi)涵、拓展了新的外延,接續(xù)了新的年輪。

      因為藏品有“生命”,因而被精心呵護,當在情理之中。事實上,這也是選擇向“生命”致敬的特殊方式。中國臺灣地區(qū)收藏家曹興誠說起:“最近有幾件東西被借到日本MIHO美術(shù)館,對方先來測量我裝文物的箱子,再定制大的鋁皮箱。鋁皮箱底下有輪子,但他們不推的,而是抬著。在車上、飛機上,文物都是坐商務(wù)艙座位的,位子上綁著帶子,旁邊的人還扶著,一路運到日本。文物被當成人一樣對待”。文物,為什么要“被當成人一樣對待”?這不僅因為藏家花了大量的資金,更因為附著于文物上的人文價值是無可估量、無以復(fù)制的,說到底,文物是有“生命”的,是不可摧殘的。我們應(yīng)該以敬畏之心對待每一件藏品,每一個“生命”,包括要想盡辦法,讓每一件藏品都能夠“被當成人一樣對待”,“像娶回來的嬌妻一樣呵護”,從而實現(xiàn)藏家與藏品的“生命”互動、“生命”升華。

      想起張大千先生曾有一方“別時容易”的印記,大凡從大風(fēng)堂流散出去的名家名作的書畫,大都鈐有“別時容易”這一方印。“過眼即為擁有”,其實對任何藏家而言,都不可能最后擁有藏品。就像唐太宗喜愛王羲之的《蘭亭序》一樣,當原跡隨唐太宗陪葬昭陵以后,便意味著《蘭亭序》“生命”的結(jié)束,這是收藏界無可挽回的巨失與大慟喲!“別時容易”,或許就是藏品的命,只是流轉(zhuǎn)于不同眷戀者之手時,萬望每一位藏家愛之戀之,珍之惜之,顧之撫之。特別是對有著重要收藏價值的藏品而言,那可是一個有滄桑的“生命”哪!

      《蘭亭序》 東晉·王羲之

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