王晶晶

傳承三世帝王，拍出近億天價(jià)

禁宮多珍寶。其中有類特別的寶物，在歷史當(dāng)時(shí)的情境中便貴不可言，歲月浮沉后更成為冠絕古今的稀世珍品，那就是皇帝印璽。

康熙皇帝畫像。

4月6日，在香港舉行的一個(gè)拍賣會(huì)上，清朝康熙皇帝的一枚“敬天勤民”檀香木璽拍出9260萬(wàn)港元（約合7715萬(wàn)元人民幣），創(chuàng)下康熙印璽的世界拍賣紀(jì)錄。拍賣會(huì)前一天，《環(huán)球人物》記者采訪了故宮博物院研究員郭福祥。他1989年自吉林大學(xué)考古系博物館專業(yè)畢業(yè)后就來(lái)到故宮，從事宮廷文物的保管、陳列和研究工作，研究興趣主要集中在宮廷印章、玉器、鐘表、宮廷中西文化交流和宮廷生活等方面。在接受記者采訪時(shí)，郭福祥將自己關(guān)于康熙印璽數(shù)十年的研究心得娓娓道來(lái)。

百余印璽僅存數(shù)方

“紫禁城里的乾清宮，是清代帝王起居的地方，也是宮中重要的政治策源地?？滴趸实鄣木刺烨诿癍t，就曾貯存在這座宮殿的西暖閣?！惫Ｏ榻榻B道。

著名文物專家朱家溍曾撰文稱：“寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無(wú)璽書則王言無(wú)以達(dá)四海，無(wú)印章則有司之文移不能行之于所屬，此秦漢以來(lái)之事也?！币簿褪钦f(shuō)，秦朝以前的印章，本是君臣百姓共用，沒(méi)什么區(qū)別。有了帝制，便把皇帝的印章獨(dú)稱為“璽”，并且用它來(lái)作為發(fā)布帝令真實(shí)有效的憑證。大臣們處理公事，也是需要印章的。大大小小印章的背后，代表著或大或小的權(quán)力;而皇帝的印璽，則凝刻著至高無(wú)上的皇權(quán)。

“御璽有兩個(gè)系統(tǒng)。一方面是國(guó)家系統(tǒng)的。清代乾隆皇帝時(shí)，把從入關(guān)前到他即位后，列祖列宗傳下來(lái)的國(guó)璽進(jìn)行整理、分類，欽定下來(lái)25種，有大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬(wàn)邦之寶等。這些就是清代一直沿用的‘二十五寶?！?/p>

另一種，則是專為某位皇帝打造的各種用途的印璽?！坝械挠媚晏?hào)，比如‘康熙御筆之寶‘ 雍正御覽之寶;有的用地名，如康熙的‘文華殿寶，乾隆的‘紀(jì)恩堂;有的用警句，如康熙的‘戒之在得‘ 惜寸陰;有的則是特殊紀(jì)念，如乾隆八十歲生日時(shí)刻的‘八徵耄念之寶……”

名目繁多的皇帝寶璽，并非任意為之，而是有一套精細(xì)的流程。如果是與典章制度有關(guān)的璽印，要由禮部先上奏，皇帝批示同意后，交造辦處做清樣，再請(qǐng)皇帝御覽。制成之后，還要行禮祭告，以表誠(chéng)敬。而皇帝自己的御用璽印則相對(duì)簡(jiǎn)單，決定權(quán)完全在皇帝自己手中?！氨热缈滴趸实燮哐涨?，要刻紀(jì)念印璽，就讓南書房翰林草擬寶文進(jìn)呈。翰林們當(dāng)然挑選好的詞句，如‘延禧‘永齡之類的吉祥話，但康熙皇帝都不滿意，最后自擬了‘戒之在得，并專門下了一道諭旨，大意是：孔子曾說(shuō)君子有三戒，少年時(shí)血?dú)馕炊?，戒之在?壯年時(shí)血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。我現(xiàn)在國(guó)、家都很興旺，得之天者厚矣，還有什么不滿意的呢？唯有戒之在得，防止自己貪得無(wú)厭。然后讓著名書法家張照篆文，在內(nèi)廷供職的篆刻家梅玉峰等制作。” 郭福祥講起這些掌故來(lái)繪聲繪色，其中情節(jié)曲折、人物鮮活，真不亞于傳奇小說(shuō)。

林林總總的皇帝御璽，本來(lái)是一筆巨大的寶藏。但在中國(guó)近代以來(lái)的戰(zhàn)亂中，“尤其在英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，清朝皇室被驅(qū)逐出故宮的過(guò)程中，很多都流散出宮。比如康熙御用寶璽，根據(jù)清代宮中專門為其制作的檔案《康熙寶藪》中收錄的數(shù)目，總共有119方。但現(xiàn)在故宮所保存的，僅有數(shù)方。”

意外發(fā)現(xiàn)的寶物

在故宮工作了30多年的郭福祥，說(shuō)自己總共見過(guò)3方清代敬天勤民璽。“關(guān)于這方璽，《康熙寶藪》和《乾隆寶藪》都有記載。前者很簡(jiǎn)單，只有鈐本（即蓋出來(lái)的?。┖褪褂谜f(shuō)明，后一本信息稍微多些，還說(shuō)了這個(gè)印璽是白玉質(zhì)地，四邊印壁上刻著乾隆的御制詩(shī)。”

因?yàn)橛星〉脑?shī)文，郭福祥又找到收錄這首詩(shī)的《清高宗御制詩(shī)二集》，從中發(fā)現(xiàn)了更多線索，“在這首詩(shī)的序文里，乾隆講‘敬天勤民是他的皇祖，也就是康熙所用之璽，他的父皇雍正即位后，專門用箱子把所有的康熙御用璽都收藏起來(lái)，唯獨(dú)留下這方繼續(xù)使用。所以，他即位之后，也敬守父親的做法，單獨(dú)留下了這方璽?！?/p>

根據(jù)這些資料，郭福祥一直認(rèn)為敬天勤民璽只有一方，是白玉質(zhì)地的方形篆書璽，面有10厘米見方，從康熙到乾隆的3朝皇帝都使用過(guò)，但他一直沒(méi)有見過(guò)原物，以為已經(jīng)不存。

上世紀(jì)90年代后期，郭福祥在故宮的文物庫(kù)房中意外發(fā)現(xiàn)了敬天勤民璽，而且是兩枚，都是白玉質(zhì)，交龍鈕。其中一方明顯被火燒過(guò)，僅存一半，從鈕制看屬于康熙時(shí)期;另一方保存完好，鈕制是典型的乾隆風(fēng)格。這引起了郭福祥的懷疑，康熙之后，難道這方璽被復(fù)制過(guò)？

他自此格外留心，遍查清宮檔案，終于在雍正元年的《活計(jì)檔·玉作》中發(fā)現(xiàn)了一條史料。里面記載：雍正元年的正月廿二日，怡親王交六獸鈕黃壽山石“體元主人”圖書一方，雙龍鈕白玉“萬(wàn)幾余暇”圖書一方，檀香木“敬天勤民”圖書一方。奉旨：白玉圖書上“萬(wàn)幾余暇”字磨平，將檀香木圖書上“敬天勤民”字砣做在白玉圖書上，其檀香木圖書不必動(dòng)……三月初一日，砣做得雙龍白玉“敬天勤民”圖書一方，隨象牙頂錦匣，怡親王呈進(jìn)訖;七月二十五日，原交檀香木“敬天勤民”圖書一方，首領(lǐng)太監(jiān)蘇培盛持去，入在大寶箱內(nèi)訖。

郭福祥這才知道，原來(lái)，康熙的“敬天勤民”原璽是檀香木質(zhì)地的，雍正即位不久后專門讓工匠把這方璽改做成白玉質(zhì)地。原璽則在雍正元年七月與其他璽一起被放入大寶箱。此次香港拍賣的就是這方檀香木質(zhì)地的原璽。

被火燒過(guò)的白玉質(zhì)敬天勤民璽，印壁上有乾隆的詩(shī)，其落款時(shí)間為“乾隆戊辰春”，即乾隆十三年（1748年），可見雍正駕崩后，被乾隆沿用多年。但在清宮的火災(zāi)中被燒壞，于是又刻了一方。郭福祥專門比較過(guò)這兩方印，只有詩(shī)文落款的時(shí)間不同，是一時(shí)疏忽還是故意為之，已不得而知。

見璽如見人

康熙的眾多印璽中，為何雍正、乾隆獨(dú)獨(dú)選中這方相沿而用，在郭福祥看來(lái)，乾隆早已把理由表達(dá)得很充分：“匪貴其材，實(shí)珍其義?！薄疤幱谇逋醭l(fā)展鼎盛時(shí)期的康熙、雍正、乾隆皇帝均鐫刻有敬天勤民璽，他們重視的并不是寶璽本身，而是‘敬天勤民四字所蘊(yùn)含的意義和思想?！?/p>

清代皇帝的勤奮有為，在兩千多年的中國(guó)帝王史里堪稱表率?？滴踝鳛榍宄谒奈换实邸⒍ǘ急本┖蟮牡诙换实?，8歲登基，14歲親政，除鰲拜、平三藩、收臺(tái)灣、滅噶爾丹、抗沙俄，在位61年，功績(jī)卓著。最大的一項(xiàng)利民措施，是在康熙五十一年（1712年）發(fā)布諭旨，決定“永不加賦”，最終奠定了康乾盛世的基礎(chǔ)。

“敬天勤民”可以說(shuō)是康熙的座右銘?？滴跞辏?697年），京師發(fā)生了一次小地震。古代人迷信這種天災(zāi)和皇帝犯錯(cuò)有關(guān)，他很自警，反省道：“朕自臨御以來(lái)，早夜孜孜，以敬天勤民為念，不敢少有逸豫。偶遇災(zāi)變，則尤悚然靡寧。今次地震，朕心不勝兢惕?！币馑际?，我從當(dāng)上皇帝就廢寢忘食地工作，把“敬天勤民”當(dāng)成信念，不敢絲毫放松。國(guó)家一有天災(zāi)人禍，我的內(nèi)心就無(wú)法安寧。這次地震，我心里更加不敢放松了。

與其他高高在上端皇帝架子的帝王不同，康熙帝在“勤民”上也堪稱表率?！八选炫c‘民等同看待，認(rèn)為‘天視自我民視，天聽自我民聽，民意即天意?！笨滴踉诒本┴S澤園辟出幾畝水田，親自種稻。并培養(yǎng)出優(yōu)秀的稻種，稱為“御稻米”，后來(lái)在南方推廣種植，可一年兩熟。他的日常生活也很簡(jiǎn)樸，懂得愛(ài)惜民力。在康熙朝為官的傳教士白晉曾有如下描述：皇帝非常節(jié)制個(gè)人的開支，同時(shí)又十分慷慨大方地提供國(guó)家的經(jīng)費(fèi)。只要是為了帝國(guó)的福利，哪怕花費(fèi)千百萬(wàn)他也在所不惜。修繕公共建筑，保持江河管道的暢通、建橋、造船等，一切方便百姓、有利貿(mào)易的事情，他動(dòng)用巨款十分慷慨。因此不難斷定，他不為個(gè)人亂花分文，完全是出于賢明的節(jié)約，以便把金錢用于帝國(guó)真正的需要。

雍正對(duì)父親在位數(shù)十年的評(píng)述是：“敬天勤民，始終如一。”他本人即位后，也把“敬天勤民”作為最重要的為帝標(biāo)準(zhǔn)。他在給年羹堯的降罪諭旨中曾自述：“朕自臨御以來(lái)，日理萬(wàn)機(jī)，兢兢業(yè)業(yè)，雖不敢謂乾惕之心中以仰天貺，然敬天勤民之心，時(shí)切于中，未嘗有一時(shí)懈怠，此四海所知者?！?/p>

后來(lái)到了乾隆，也很強(qiáng)調(diào)“敬天勤民”。他在75歲高齡時(shí)仍親自祭祀先農(nóng)壇，祈求來(lái)年國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，百姓五谷豐登。并下令后世的皇帝子孫，60歲以下的都要親自行禮祭祀，超過(guò)60歲則視身體狀況，由禮部和皇帝協(xié)商確定，“我子孫果能效法祖宗及朕之敬天勤民……實(shí)可萬(wàn)年無(wú)弊”。

康熙皇帝活到69歲，去世之前，他還按例為自己即將到來(lái)的七旬壽辰造印璽，除了前面提到的“戒之在得”，還有一方“七旬清健”璽，“歷史上記載康熙駕崩時(shí)比較突然，最初大家都以為只是小病。這個(gè)印璽文字也能佐證，他去世前身體應(yīng)該還是比較健康的?！?/p>

“見璽如見人”，這些帝璽就像是一段隱含的密碼，從某一個(gè)側(cè)面，記載著主人的一生。