于華友

[摘 要] 在21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大背景下，黨和國家高度重視紅色旅游的發(fā)展，全國各地隨之形成紅色旅游熱潮。樂山理應(yīng)充分利用本地的紅色旅游資源，抓住發(fā)展機遇，開發(fā)紅色旅游。在概述紅色旅游的基礎(chǔ)上，著重介紹了樂山市的紅色旅游資源和開發(fā)現(xiàn)狀，提出了未來開發(fā)的建議。

[關(guān) 鍵 詞] 樂山市；紅色旅游；開發(fā)

[中圖分類號] F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）03-0092-04

樂山市以世界文化與自然雙重遺產(chǎn)峨眉山-樂山大佛景區(qū)而著稱，峨眉山-樂山大佛也是樂山市發(fā)展旅游的重點。但是隨著旅游經(jīng)濟(jì)增長方式的多樣化，樂山理應(yīng)深入挖掘開發(fā)新的旅游目的地，發(fā)展新的旅游方式，為樂山旅游創(chuàng)造新的增長點。發(fā)展樂山的紅色旅游，既可以宣傳愛國主義教育，增強民眾的革命歷史和文化知識，弘揚艱苦奮斗精神，又可以進(jìn)一步帶動樂山旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還可以進(jìn)一步提高樂山的知名度。而目前樂山的紅色旅游尚處于起步階段，甚至很多人都不知道樂山有哪些紅色旅游景點，可以說樂山的紅色旅游遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)。面對近些年興起的紅色旅游熱潮，樂山理應(yīng)迎頭趕上。

一、紅色旅游的含義及其開發(fā)意義

（一）紅色旅游的含義

紅色旅游是指以1921年7月23日中國共產(chǎn)黨在嘉興南湖建立以后的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學(xué)習(xí)革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

（二）紅色旅游開發(fā)的意義

首先，讓中華兒女重溫歷史，牢記歷史?！巴洑v史就意味著背叛”，只有不斷重溫歷史，才能體會到當(dāng)時的屈辱，才能激發(fā)中華兒女的上進(jìn)心，為中華民族的崛起貢獻(xiàn)自己的力量。旅游開發(fā)是將潛在的旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，其實質(zhì)是挖掘旅游自然的價值，滿足旅游者的各種需求。其次，繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。紅色旅游能為旅游區(qū)帶來很大的經(jīng)濟(jì)效益，雖然很多地方的紅色旅游景點不收費，但越來越多的游客給當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了生機和活力，讓當(dāng)?shù)氐娜罕姃甑皆絹碓蕉嗟腻X。最后，繼承光榮傳統(tǒng)，傳承民族精神。無論是誰，每到一處紅色景點都會受到教育，革命先輩們不屈不撓的革命精神、視死如歸的革命氣節(jié)震撼人心，他們的民族精神會得以傳承延續(xù)，他們的光榮傳統(tǒng)會得以發(fā)揚光大。

此外，還有利于加強革命傳統(tǒng)教育，鞏固黨的執(zhí)政地位，對實現(xiàn)社會主義和諧社會有現(xiàn)實意義。

二、樂山市的紅色旅游資源及其開發(fā)現(xiàn)狀

（一）樂山市的主要紅色旅游資源

1.沙灣郭沫若故居

郭沫若（1892-1978），乳名文豹，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，筆名沫若。四川省樂山人，著名文學(xué)家、詩人、考古學(xué)家，新詩奠基人之一，同時也是歷史學(xué)家、社會活動家。1923年在學(xué)習(xí)了馬克思主義理論之后，大力提倡無產(chǎn)階級文學(xué)革命，成為無產(chǎn)階級文學(xué)革命的先行者，傳播了無產(chǎn)階級革命思想。1926年參加北伐時，被任命為國民革命軍政治部副主任。1927年參加了著名的南昌起義，為無產(chǎn)階級革命做出了巨大貢獻(xiàn)。1928年因國內(nèi)政局混亂，流亡日本，專心研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作，彌補了國內(nèi)這方面的學(xué)術(shù)空白。1937年因抗日戰(zhàn)爭原因回國，被任命為軍事委員會政治部第三廳廳長。1946年后，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命領(lǐng)袖。1958年9月，擔(dān)任了中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長，開始為教育事業(yè)奮斗。

郭沫若故居在1982年8月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入全國重點文物保護(hù)單位。1992年，北京市政府命名“郭沫若故居”為“北京市青少年教育基地”。2013年6月29日，成為樂山市青少年愛國主義教育基地。2013年8月22號，全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會正式批準(zhǔn)郭沫若故居景區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)。

2.五通橋區(qū)丁佑君紀(jì)念館

丁佑君（1931-1950），女，別名丁一之，生于四川省樂山市瓦窯沱富裕的鹽商家庭，1944年入五通橋通材中學(xué)就讀，1948年就讀于成都市女子高中，深受解放戰(zhàn)爭勝利的鼓舞，積極參加學(xué)生愛國運動；之后，丁佑君立志獻(xiàn)身革命，考入西康人民革命干部學(xué)校，加入中國新民主主義青年團(tuán)；畢業(yè)后，丁佑君擔(dān)任西昌女中軍事代表；1950年9月19日，丁佑君在西昌鹽中區(qū)征糧工作中不幸為暴亂叛匪圍捕殘虐殺害，犧牲時年僅19歲；1950年9月25日，丁佑君被中共西昌縣委追認(rèn)為中國共產(chǎn)黨黨員、革命烈士。紀(jì)念館共分五個部分，即瞻仰廳、佑君足跡廳和佑君故里廳、緬懷廳和接待廳。瞻仰廳擺放著烈士的半身塑像和朱德同志的題詞：“丁佑君烈士是黨和人民的好兒女，是共青團(tuán)員和青年的好榜樣。中國青年應(yīng)該學(xué)習(xí)她把自己的一切都獻(xiàn)給黨和人民的高度階級覺悟和革命精神。”佑君足跡廳主要展示烈士生前使用過的生活用品、烈士生前書信、學(xué)習(xí)情況、所做文章以及介紹烈士生平的圖片。緬懷廳，主要展出西昌等地贈送的碑刻、名人字畫等。接待廳里內(nèi)置電視機、DVD、音響及沙發(fā)等，供參觀人士觀看有關(guān)丁佑君烈士的聲像資料等。

紀(jì)念館充分展示了丁佑君生平事跡，從丁佑君身上所體現(xiàn)出來的精神是當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的優(yōu)秀教材。

3.井研熊克武故居

熊克武先生（1885-1970年），字錦帆，生于四川省井研縣鹽井灣（今研經(jīng)鎮(zhèn)）。他是中國同盟會的重要成員，偉大的革命先驅(qū)孫中山先生的忠誠戰(zhàn)友，著名的民主革命戰(zhàn)士，中國國民黨革命委員會的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，同中國共產(chǎn)黨長期合作的老朋友。

熊克武故居建于1922年，故居內(nèi)設(shè)有陳列室，將熊克武先生用過的筆、書、眼鏡、收音機、扇子、拐杖、衣柜、椅子等物品一一陳列，供人瞻仰。廳內(nèi)木柱上雕有精美的圖畫，園內(nèi)有棕竹兩叢，十分茂盛，且有一個小花園，花園中栽植奇花異草，一年四季花香不斷。1984年，熊克武故居被縣政府列為縣級重點文物保護(hù)單位；1986年被樂山市政府列為市級重點文物保護(hù)單位。

4.井研竹園烈士紀(jì)念園

1949年12月14日，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍第10軍28師在竹園鋪全殲了號稱“天下第一團(tuán)”的國民黨胡宗南嫡系27軍91團(tuán)。在這次戰(zhàn)斗中，我軍83團(tuán)3營營長張德銀、7連指導(dǎo)員王善修、偵察員李興輝等87名指戰(zhàn)員光榮犧牲。竹園鋪戰(zhàn)斗作為成都戰(zhàn)役的前奏，為四川解放和全國徹底解放立下了不朽豐碑，是樂山市人民政府、井研縣人民政府公布的重點文物保護(hù)單位。1998年建成“成都戰(zhàn)役28師竹園鋪戰(zhàn)斗勝利紀(jì)念碑”。2006年2月，成為四川省第四批愛國主義教育基地。

5.鄧小平登峨眉山紀(jì)念亭

鄧小平（1904-1997），四川廣安人，中華人民共和國的開國元勛，改革開放的總設(shè)計師，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)起人。為中國改革開放和社會主義建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。1980年夏，當(dāng)時的中共中央副主席鄧小平同志來到峨眉山，當(dāng)走到雙水井時，他下車小憩了一會兒，登到高處向遠(yuǎn)處看去，在峨眉山的魅力景色面前，小平同志說：“峨眉山是個文化型的風(fēng)景區(qū)，是一座寶藏。要好好地保護(hù)，要先做好規(guī)劃再開發(fā)，做任何事情要有登山不止的精神。”為了緬懷小平同志，在這個地方修建了鄧小平登山紀(jì)念亭，主要景點有紀(jì)念豐碑、魚水情深、指點江山和登山不止等。后來紀(jì)念亭也成為峨眉山新十景之一——小平情緣。

鄧小平登山紀(jì)念亭坐落于峨眉山，擁有峨眉山世界雙遺產(chǎn)地的區(qū)位優(yōu)勢，并且有小平同志曾經(jīng)的足跡，吸引了很多游客紛紛慕名而來。

（二）樂山市紅色旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

1.紅色旅游開發(fā)的初步嘗試

2011年3月30日，國務(wù)院常務(wù)會議通過決議，自2011年起，每年5月19日為“中國旅游日”。就在2011年5月19日到6月19日期間，樂山舉行了一系列紅色旅游活動。如，峨眉山—樂山大佛景區(qū)重走小平攀登峨眉山之路、免費參觀五通橋丁佑君故居、6月1日兒童參觀郭沫若故居紀(jì)念館、參觀井研竹園烈士紀(jì)念館等。其中沙灣區(qū)郭沫若故居還舉行了登山唱歌比賽，讓所有參與者在體驗戶外樂趣的同時弘揚了革命精神。

2.發(fā)展紅色旅游的觀念不強，多數(shù)紅色旅游景點尚處于開發(fā)的初級階段

樂山紅色旅游資源本身并不富足，雖然革命時期，樂山很多地方也留下了革命的痕跡，但是保存下來的并不多，而且即使保存下來，也是零星分布，高質(zhì)量的紅色旅游資源就更少。加上當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展紅色旅游的觀念不強，紅色旅游服務(wù)意識也相對淡薄，所以對于紅色資源的開發(fā)方面相對落后，多數(shù)紅色旅游景點尚處于開發(fā)的初級階段。如丁佑君紀(jì)念館，只有一個紀(jì)念館，既沒有相關(guān)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，旅游相關(guān)設(shè)施建設(shè)也很落后，館區(qū)基本無人問津，走進(jìn)館內(nèi)想看到一個人都難，館區(qū)的冷清可想而知。

3.紅色旅游景區(qū)（點）的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較差

基礎(chǔ)設(shè)施是一個景區(qū)的保障。除沙灣郭沫若故居被評定為國家AAAA級景區(qū)外，可以說樂山多數(shù)紅色旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都不足。如，五通橋丁佑君故居就沒有像樣的旅游接待設(shè)施，根本就不像是旅游景點，沒有明顯的導(dǎo)向路標(biāo)，游客想找到它都困難。這嚴(yán)重阻礙了樂山紅色旅游的發(fā)展。

4.紅色旅游產(chǎn)品的宣傳不足

對于來樂山的游客來說，絕大多數(shù)通常只知道一個紅色旅游產(chǎn)品——郭沫若故居，這足以說明樂山紅色旅游產(chǎn)品的宣傳力度不夠。在樂山，人們對紅色旅游的興趣似乎不強，也沒有想過樂山還有革命傳統(tǒng)歷史。目前，樂山市因為有知名景區(qū)樂山大佛—峨眉山景區(qū)，由于馬太效應(yīng)的原因，樂山市對開發(fā)和宣傳樂山大佛—峨眉山景區(qū)相關(guān)的旅游產(chǎn)品情有獨鐘，似乎遺忘了本地的紅色旅游資源。

三、樂山市開發(fā)紅色旅游的建議

（一）制定紅色旅游發(fā)展規(guī)劃

每一個旅游景區(qū)的發(fā)展和建設(shè)都必須有相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計，樂山市紅色旅游景區(qū)（點）的建設(shè)也不例外。如果想要使景區(qū)有一個長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須做好規(guī)劃，這是發(fā)展前提。紅色旅游的市場、面對的主要人群、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及我們的旅游經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，這些都是要考慮的因素。發(fā)展紅色旅游首先要做好紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行有序開發(fā)，在保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及革命文化遺跡的前提下進(jìn)行開發(fā)。確保我們的資源不流失，還要倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，在開發(fā)時，還要注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。為此，樂山市將會請專業(yè)團(tuán)隊對樂山進(jìn)行全面的調(diào)研分析，最后做出樂山市紅色旅游的長期規(guī)劃。

（二）堅持政府推動、多方參與的原則

在《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》措施中強調(diào)，要調(diào)動社會各界力量來發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，形成政府推動、社會參與的良好發(fā)展格局。任何一個經(jīng)濟(jì)活動都離不開政策的支持，這就要求政府在紅色旅游發(fā)展中出臺相應(yīng)政策進(jìn)行支持，進(jìn)一步推進(jìn)紅色旅游的發(fā)展。在公共項目方面要靠政府投資，因為公共項目投資龐大，所以最好爭取到國家資金的支持。在這之后，政府將在紅色旅游景區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中發(fā)揮重要作用。經(jīng)營型項目方面可以吸收民間資本，充分調(diào)動多方參與。樂山市的紅色旅游發(fā)展相對滯后，樂山市政府應(yīng)出臺相應(yīng)扶持紅色旅游景區(qū)開發(fā)政策，投入足夠的人力與財力，確保紅色旅游能夠持續(xù)發(fā)展。唯有通過社會各界的共同努力，才能開創(chuàng)樂山紅色旅游的新局面。

（三）堅持改革創(chuàng)新，突出社會效益

樂山在進(jìn)行紅色旅游開發(fā)時要時刻記住改革創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)其他省市的發(fā)展經(jīng)驗，并結(jié)合樂山的實情不斷創(chuàng)新紅色旅游的發(fā)展。一定要時刻注意把社會效益放在首位，把紅色旅游做成一種社會文化，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)紅色旅游精神，讓人們接受愛國主義教育，并發(fā)揚革命精神，形成特色的旅游文化。絕不能因為片面追求經(jīng)濟(jì)效益，而破壞景區(qū)資源，影響社會主義精神文明建設(shè)。

（四）增強人們開發(fā)樂山紅色旅游的信心，加強樂山紅色旅游產(chǎn)品的宣傳

在開發(fā)旅游產(chǎn)品之后下，我們要做的就是宣傳和營銷了，現(xiàn)在這個時代已經(jīng)不是“酒香不怕巷子深”的年代了，而是鋪天蓋地的廣告，我們想從中獲得人們的青睞，就要讓人們知道我們的特色在哪里。樂山市各紅色旅游景點應(yīng)提出口號，紅色旅游景點將設(shè)立標(biāo)志，將會給來樂山市的旅游者留下深刻印象。爭取以最少的投入展現(xiàn)出景區(qū)最大的特色，形成樂山市獨特的競爭力。設(shè)計景區(qū)宣傳冊，進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)、景區(qū)特色巡回展覽、媒體、電視廣告等。在宣傳中，充分展示樂山市的特色文化，突出亮點。

（五）走可持續(xù)旅游發(fā)展之路

著名的《布倫特蘭報告》將“可持續(xù)發(fā)展”解釋為：“在滿足我們這代人的需要下，不損害子孫后代生存所需的資源以及滿足其生存所需要的能力。”可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，早在1997年的中共“十五大”就把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施”的戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展一直是我們國家發(fā)展堅持的戰(zhàn)略方針。所以樂山市也要堅持這一戰(zhàn)略，在開發(fā)紅色旅游資源的過程中，一定要注意紅色資源的保護(hù)，確保紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)展紅色旅游不是一個單一的產(chǎn)業(yè)，而是一項綜合化的社會工程，大力開發(fā)紅色旅游資源，加快旅游餐飲、旅游商品、旅游娛樂的發(fā)展，不僅可以大幅增加旅游收入，而且有利于帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，增加社會就業(yè)，為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。在全國紅色旅游發(fā)展大潮的影響下，樂山市紅色旅游資源正逐步得到開發(fā)，如，郭沫若故居已被評選為AAAA級旅游景區(qū)。展望未來，樂山紅色旅游的發(fā)展要想有所突破，就要整合樂山的紅色旅游資源，把開發(fā)特色紅色旅游產(chǎn)品、建設(shè)國內(nèi)知名紅色旅游區(qū)（點）作為戰(zhàn)略使命，全面提高紅色旅游產(chǎn)品質(zhì)量，這樣才能增強樂山市紅色旅游產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力，把樂山的紅色旅游發(fā)展作為樂山市旅游業(yè)的一個新的增長點。

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