摘 要：元曲作為有元一代文學(xué)之冠，后世莫能繼焉。有元一代，蒙古族統(tǒng)一中原，民族文化交匯融合，出現(xiàn)了眾多的少數(shù)民族散曲作家，阿魯威便是其中一位。作為元代的蒙古族散曲作家，他在散曲作品的創(chuàng)作中有著自己的獨(dú)特之處，濃厚的浪漫主義氣息是其創(chuàng)作的一大特色。

關(guān)鍵詞：阿魯威 散曲 浪漫主義

一、阿魯威的生平

阿魯威，和林人，蒙古族，字權(quán)重，一作叔仲、叔重、號(hào)東泉。漢譯文又作阿魯灰、阿魯單，時(shí)人多以“魯東泉”“魯東泉學(xué)士”“學(xué)士東泉魯公”稱之。元延祐間曾任南劍太守，約英宗至治間遷泉州路總管，泰定間遷經(jīng)筵官，翰林侍讀學(xué)士，參知政事，后掛冠南游，退居杭州。阿魯威精通漢族文化，精通詩文，善作散曲，被列為散曲七十大家之一。他的散曲作品可以說是漢族文化與少數(shù)民族融合的產(chǎn)物，可惜作品傳世不多?，F(xiàn)存的阿魯威的作品僅有散曲十九首，計(jì)《蟾宮曲》十六首，《湘妃怨》二首，《壽陽曲》一首。

二、阿魯威散曲創(chuàng)作的浪漫主義

阿魯威處在元代一個(gè)特殊的時(shí)代背景下，他雖然是蒙古族人，但仕途坎坷。政治的不得志讓他將情感更多地寄托在了文學(xué)作品的創(chuàng)作中，所以文學(xué)作品是研究阿魯威的重要資料。這為數(shù)不多的作品，透出濃郁的浪漫主義氣息。

1.創(chuàng)作題材的浪漫主義

阿魯威散曲中的浪漫主義首先表現(xiàn)在題材的選取上，這主要體現(xiàn)在《雙調(diào)·蟾宮曲》的前九首。阿魯威《蟾宮曲》前九首主要是仿照戰(zhàn)國時(shí)屈原的《九歌》而作，不僅散曲名稱和《九歌》一樣，寫作對(duì)象也和《九歌》相同。九首作品對(duì)九位天神進(jìn)行禮贊和描摹，同時(shí)，又將人的思想情感傾注其中，創(chuàng)造了九位個(gè)性鮮明而又典型的“自然神”形象。每一首作品在保留原有《九歌》祭歌性質(zhì)的基礎(chǔ)上，洋溢著濃厚的浪漫主義氣息。

《云中君》：“望云中帝服皇皇，快龍駕翩翩，遠(yuǎn)舉周章。霞佩繽紛，云旗晻藹，衣采華芳。靈連蜷兮昭昭未央，降壽宮兮沐浴蘭湯。先戒鸞章，后屬飛簾，總轡扶桑?！薄对浦芯访鑼懥嗽粕翊┲A美的衣服，駕著龍車在高空中四處游覽的情景?！巴浦械鄯驶省蓖怀銎渖矸莸淖鹳F，“快龍駕翩翩，遠(yuǎn)舉周章”將云神在高空中疏忽遠(yuǎn)逝、飄忽不定的特點(diǎn)展現(xiàn)在讀者眼前。短短幾句話，字字珠璣，一位身份尊貴、飄忽不定的自然神形象躍然紙上，充分表現(xiàn)了作者對(duì)云神的敬慕。而在完美塑造了云神這一形象的同時(shí)，尾句“先戒鸞章，后屬飛簾，總轡扶?！币操x有了作者濃烈的情感體驗(yàn)。作者化用了屈原《離騷》的幾句話，點(diǎn)出了內(nèi)心的理想追求?！跋冉潲[章，后屬飛簾”暗示在政治上可以有人為自己鋪路護(hù)航，而“總轡扶桑”一句中“扶?！蹦耸巧駱?，是“日所拂之樹”，暗示自己渴望停留在政治的中心，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種將自身情感寄托在神話中，寫神靈以抒己志的方法，洋溢著浪漫主義氣息。

《湘君》和《湘夫人》兩篇，是取自《山海經(jīng)》中帝舜與其二妃的神話故事，寫湘水配偶神像人世間普通的男女情侶一樣幽會(huì)的情節(jié)。由將要相見時(shí)的急迫喜悅，“行折瓊枝，發(fā)軔蒼梧，飲馬咸池”，到久候而終不得見的失望與憂傷，“玉佩誰留，步馬椒丘，忍別靈修”，以及“君不行兮何故夷猶”的一系列內(nèi)心活動(dòng)，把傳說中的這對(duì)瀟湘情侶幽會(huì)的情節(jié)寫得惟妙惟肖。兩篇表達(dá)了作者對(duì)美好愛情的向往，但更多的是對(duì)自身情感的抒發(fā)。《湘君》最后一句“玉佩誰留，步馬椒丘，忍別靈修”中的“靈修”實(shí)際上是代表君主，暗含自己不愿意離開君主，不愿意遠(yuǎn)離朝堂政治。在《湘夫人》中，這種感情進(jìn)一步深化?！懊烀烨镲L(fēng)，洞庭木葉，盼望佳期”用外物襯托作者的內(nèi)心世界，“渺渺秋風(fēng)，洞庭木葉”正是惡劣的政治環(huán)境和作者自身糟糕的仕途經(jīng)歷的寫照。但作者并不放棄，“盼望佳期”表明了他最真實(shí)的想法，他渴望與“靈修”相會(huì)的一天。作者將對(duì)自身政治抱負(fù)的炙熱情感寄托在幽會(huì)的情節(jié)中，不可謂不浪漫。

《山鬼》寫山中女鬼追求愛情的故事：“若有人兮含睇山幽，乘赤豹文貍，窈窕周流。渺渺愁云，冥冥零雨，誰與同游？采三秀兮吾令蹇修，悵宓妃兮要眇難求。猿夜啾啾，風(fēng)木蕭蕭，公子離憂?！钡谝痪洹叭粲腥速夂接?，乘赤豹文貍，窈窕周流”寫山鬼在山隈上苦苦等待情人，但最終什么也沒等到，尋愛無果?！懊烀斐钤疲ぺち阌?，誰與同游？”點(diǎn)明了她仍是孤身一人。對(duì)于山鬼的遭遇，作者在尾句“猿夜啾啾，風(fēng)木蕭蕭，公子離憂”中表達(dá)了對(duì)她的同情，同時(shí)也是對(duì)自己仕途不順、政治抱負(fù)無從施展的郁結(jié)之情的抒發(fā)。作者的憂愁在“猿夜啾啾，風(fēng)木蕭蕭”的情景下表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

縱觀這九首作品，每一篇都是以“神靈”為創(chuàng)作題材，塑造了九位個(gè)性鮮明的“自然神”的形象。而幾乎每一篇都是在描摹和塑造了神靈之后，尾句以作者的寄情抒懷之語結(jié)束。如《云中君》尾句的“先戒鸞章，后屬飛簾，總轡扶?！?，《湘君》尾句的“玉佩誰留，步馬椒丘，忍別靈修”，《大司命》尾句的“除卻靈均，蘭佩荷衣，誰制誰紉”，《少司命》尾句的“一掃氛霓，唏發(fā)陽阿，洗劍天池”，《東君》尾句的“直上空桑，持矢操弧，仰射天狼”，《河伯》尾句的“喚起豐隆，先逐黿鼉，后馭蛟龍”以及《山鬼》尾句的“猿夜啾啾，風(fēng)木蕭蕭，公子離憂”都證明了這一點(diǎn)。總之，神話創(chuàng)作題材的運(yùn)用，以及作者自身情感的抒發(fā)，讓每首作品都充滿了濃厚的浪漫主義情調(diào)，這是阿魯威散曲作品中不容忽視的一大特色。

2.語言風(fēng)格的浪漫主義

眾所周知，阿魯威《蟾宮曲》前九首是以屈原《九歌》仿作而成，其中很多作品中的語句更是直接化用《九歌》中的語句。其作品的語言風(fēng)格不可避免地繼承了屈原的浪漫主義語言風(fēng)格，主要體現(xiàn)在語言的華麗和夸張的修辭手法的運(yùn)用上。

阿魯威的散曲作品中有許多語言綺麗璀璨，但也不過分雕琢藻繪，別有一番韻味。如《東皇太乙》：“穆將愉兮太乙東皇，佩姣服菲菲，劍珥琳瑯。玉瑱瓊芳，丞肴蘭藉，桂酒椒漿。揚(yáng)枹鼓兮安歌浩倡，紛五音兮琴瑟笙簧?！痹撟髌酚萌A麗的詞藻描繪了在良辰吉日里，人們陳設(shè)美玉瓊芳，準(zhǔn)備桂酒椒漿，奏響琴瑟笙簧來迎接天神東皇的場(chǎng)面。短短三句話，將迎神場(chǎng)面的熱鬧奢華展現(xiàn)在讀者眼前。而所準(zhǔn)備物品“玉瑱瓊芳，丞肴蘭藉，桂酒椒漿”的精美考究也充分體現(xiàn)了人們內(nèi)心深處對(duì)天神的敬仰與企盼?！皳P(yáng)枹鼓兮安歌浩蕩，紛五音兮琴瑟笙簧”，讓莊重的氣氛中又平添了一絲靈動(dòng)，透露出迎神活動(dòng)的喜悅與熱鬧，婉約而浪漫。

《河伯》是一篇激昂風(fēng)格的作品，突出表現(xiàn)了一個(gè)呼風(fēng)喚雨、勇武霸氣的山神形象，但細(xì)微處可見其浪漫情懷。“望魚屋鱗鱗，貝闕珠宮。兩駕驂螭，桂旗荷蓋”這幾句便是最好的證明。作者在這幾個(gè)句子上用詞明顯比前后幾句華麗得多且充滿了浪漫的想象。一個(gè)用魚鱗做屋頂，用紫貝堆砌城闕，用珍珠裝飾的宮殿讓人讀來心生向往。出行的車輛更是別致且夸張，以“螭”為驂（“螭”在《說文解字》里解釋為“無角之龍”），用荷葉做車蓋，車上還樹桂旗。細(xì)細(xì)品讀，別是一番浪漫的韻味。

《大司命》：“令飄風(fēng)凍雨清塵，開閶闔天門，假道天津。千乘回翔，龍旗冉冉，鸞駕轔轔。結(jié)桂椒兮乘云并迎，問人間兮壽夭莫憑。除卻靈均，蘭佩荷衣，誰制誰紉？”該作品描繪了大司命命令狂風(fēng)暴雨為自己洗凈塵埃，打開天門的場(chǎng)面，將風(fēng)雨都擬人化了，賦予了它們?nèi)说乃枷肭楦?。第二句“千乘回翔，龍旗冉冉，鸞駕轔轔”描繪了出行時(shí)千乘車在空中盤旋飛翔，龍旗升起，鸞鳥駕車的浩大場(chǎng)面，充滿了想象和夸張的成分，將主壽命之神大司命的氣派展現(xiàn)得無與倫比。

《云中君》中“霞佩繽紛，云旗晻藹，衣采華芳。靈連蜷兮昭昭未央，降壽宮兮沐浴蘭湯”兩句用華麗的語言大膽地想象了云神穿著華服，光彩照人，降臨在云間宮殿沐浴蘭湯的一系列場(chǎng)景。而“先戒鸞章，后屬飛簾，總轡扶?！币痪涓强鋸埖綐O點(diǎn)。讓鸞鳥在前為其戒備，飛簾緊隨其后為其護(hù)航，自己在神樹扶桑下停留休息。作者通過這種華麗、夸張和充滿想象的語言，加上自身情感的融入，讓他的作品充滿了濃郁的浪漫主義氣息。

綜上，阿魯威雖是少數(shù)民族作家，但他深受漢族文化的影響，對(duì)屈原及其作品進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。另外，從阿魯威對(duì)屈原作品的繼承情況，我們也看到了博大精深的漢族文化對(duì)少數(shù)民族作家的深遠(yuǎn)影響，以及民族文化融合背景下少數(shù)民族作家作品的別樣特色。

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