對(duì)《校邠廬抗議》的幾點(diǎn)思考

摘 要：《校邠廬抗議》是馮桂芬面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)提出的具有獨(dú)特見解的改革方案，是我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的重要依據(jù)。本文從編撰體例方面分析策論的特點(diǎn)，并試圖總結(jié)作者的思想主張。

關(guān)鍵詞：《校邠廬抗議》 策論 思想

馮桂芬（1809—1874），近代散文家，江蘇吳縣人，林則徐的得意門生，道光二十年（1840）進(jìn)士，授翰林院編修，曾充廣西鄉(xiāng)試正考官。咸豐三年（1853），太平天國定都南京，馮桂芬在蘇州興辦團(tuán)練，為清王朝收復(fù)松江府諸城，后升右中允，但赴京一年即告歸。咸豐十年（1860），太平軍占領(lǐng)蘇州，他逃到上海，參與組織由江浙官紳和英、法、美等國領(lǐng)事組成的會(huì)防局。馮桂芬是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間向西方尋求真理的先進(jìn)人物之一，他的思想是沿著林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”的路線發(fā)展的，他繼承了龔自珍對(duì)自身制度的批評(píng)，同時(shí)學(xué)習(xí)了西方的一些東西，對(duì)早期維新思想的產(chǎn)生有著承先啟后的作用?！缎]抗議》就是他在上海期間所作，“校廬”是他的居住處，“抗議”二字語出《后漢書·趙壹傳》，即位卑言高之意。1860年的中國，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，馮桂芬看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種積弊，向當(dāng)權(quán)者提出了一系列改革方案，遂成《校廬抗議》，以策論的形式向朝廷進(jìn)言獻(xiàn)策。“凡為篇四十，舊作附者又二”，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面，反映了這一時(shí)期文人士大夫階層對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考，是我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的重要依據(jù)。

一、由《校廬抗議》看策論特點(diǎn)

此書是關(guān)于治國思政的政論文，即對(duì)當(dāng)時(shí)的政策、事件、現(xiàn)象加以論說提出對(duì)策的文章，是宋代以來各朝常用的科舉試士的項(xiàng)目之一，這類編撰體例稱為策論。古代策論的文章有很多，而對(duì)于這一體例的特點(diǎn)卻鮮有總結(jié)。就此書而言，馮先生的策論有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是目的明確，預(yù)設(shè)讀者，即為當(dāng)權(quán)者而論，為執(zhí)政者而論，我們也可以從書中內(nèi)容明確地發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)，如在《公黜陟》《汰冗員》《厚養(yǎng)廉》等篇中，實(shí)質(zhì)上無一不是為當(dāng)權(quán)者而議。二是一事一議，一個(gè)策論只針對(duì)一個(gè)問題，各篇篇幅短小，但是總體上卻不是就事論事，而是內(nèi)容相互聯(lián)系的，如《易胥吏議》和《省則例議》《公黜陟議》都從不同層面提到吏治問題的重要性。三是注重文采，形式結(jié)構(gòu)整齊，語言精練且富有時(shí)代特征，全書數(shù)十篇策論全部是四字標(biāo)題，語言凝練，論證清晰。四是論證不僅來自直接經(jīng)驗(yàn)，也來自間接經(jīng)驗(yàn)，即作為從小受儒學(xué)思想熏陶的封建士大夫，馮桂芬對(duì)清朝積弊的變革依據(jù)不僅是來自于接受西方先進(jìn)技藝，還不能擺脫儒學(xué)的桎梏，就連學(xué)習(xí)西方思想最明顯的《采西學(xué)議》開頭也即是“《傳》稱……《詩》列……孔子作《春秋》，有取于百二十國寶書”{1}。五是參雜個(gè)人感情和時(shí)代特征，面對(duì)清王朝內(nèi)憂外患的危機(jī)，馮桂芬的愛國之情和救世情懷在書中處處可見，以至于“明知有不能行者，有不可行者，夫不能行則非言者之過。而千慮一得，多言或中，又何至無一可行？存之以質(zhì)同志云爾”{2}。此外，對(duì)于所有的策論文來說，提出問題非常關(guān)鍵，自我發(fā)現(xiàn)問題以及對(duì)問題的了解程度是需要經(jīng)過多年積累和長期關(guān)注的，所以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是策論非常重要的特點(diǎn)?！缎]抗議》是標(biāo)準(zhǔn)的策論型文章，通過對(duì)書中各篇形式的研究和對(duì)文章內(nèi)容及史料的研究，我們可以大致總結(jié)出策論這一體例的如上特點(diǎn)。

二、從《校廬抗議》看馮桂芬的思想

《校廬抗議》集中反映了作者的思想，是研究馮桂芬思想的主要文獻(xiàn)。書中體現(xiàn)出的作者的政治觀點(diǎn)多是針砭時(shí)弊，用獨(dú)到的眼光發(fā)現(xiàn)問題，并提出自己的解決方案，有些積弊較深的問題還多次反復(fù)提及，力求完整論證解決。

比如，在官員和吏治問題上，書中就曾多次論述，《公黜陟議》主張人才選拔重才德而非重文字，重公論而非私見，主張各用其材，隨事分舉?！短邌T議》指出冗員的實(shí)質(zhì)問題即是吏治問題，并對(duì)漕運(yùn)衙門、河務(wù)衙門、鹽務(wù)衙門、各官監(jiān)督、督撫司道、京官和內(nèi)外武職等各部門都提出具體的減裁意見。《免回避議》中主要針對(duì)官員回避本省任官問題，指出回避之大弊，建議復(fù)古鄉(xiāng)亭之職，廳、州、縣各官，皆選近省就職?！逗耩B(yǎng)廉議》指出今之官員受賂是因?yàn)橘旱撎?，雜務(wù)人員過多，國家迫之，使其不得不貪，主張“議籌復(fù)職田，縣若干畝，紳士征其租，供本州縣養(yǎng)廉。次上司，次本籍京官，亦古采地遺意也”{3}?！稄?fù)鄉(xiāng)職議》再次提吏治問題，主張復(fù)古鄉(xiāng)亭之職?！兑遵憷糇h》指出要正確對(duì)待胥吏，要擇優(yōu)而上，使“人知自重”。《變捐例議》主張停止捐官，“現(xiàn)任有政績者，上司特疏保留，改其籍曰薦舉，其余無論實(shí)缺候補(bǔ)候選，皆視原輸銀數(shù)，改入民爵”{4}?？梢钥闯?，馮桂芬的許多建議不乏片面武斷之處，但作為封建士大夫的一員，能發(fā)現(xiàn)這諸多問題并一一應(yīng)對(duì)，已實(shí)屬不易。

在人才方面，《許自陳議》中提到用人之法，同上篇中《公黜陟議》等多篇相一致，“使人自擇官，使各盡其才”。另外，在下篇中主張變科舉、改會(huì)試、廣取士、停武舉，“宜停罷大小一切武試，一歸之薦舉”{5}，“薦舉之權(quán)用眾不用獨(dú)，用下不用上”{6}，并且提出，要重視培養(yǎng)外交專才，以備通商大臣之選。可見，馮桂芬對(duì)人才選拔的要求，已經(jīng)基本去除了封建人才觀，而是要求與近代國情和世界秩序相結(jié)合。

在社會(huì)事業(yè)方面，馮桂芬也有涉及各方面的一系列完整的方案，不僅有自己獨(dú)特的見解，還多次主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)。比如，《改河道議》提出可用西方刷沙之法，《興水利議》也以英國為例，認(rèn)為英國能不遠(yuǎn)萬里，遠(yuǎn)涉重洋，即是因?yàn)閴ㄌ锿赝炼⑷辗保灾腥A也沒有會(huì)貧窮的道理。馮桂芬還提出勸種樹桑，繪制地圖、賦稅、權(quán)量、戶口、漕運(yùn)、鹽業(yè)，等等建議，馮桂芬對(duì)當(dāng)時(shí)種種社會(huì)積弊的看法可謂面面俱到，針針見血。

在學(xué)習(xí)西方方面，主要體現(xiàn)在《制洋器議》《善馭夷議》和《采西學(xué)議》三篇，馮桂芬認(rèn)為“算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等，皆得格物至理，輿地書備列百國山川厄塞風(fēng)土物產(chǎn)，多中人所不能及”{7}，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而以“如以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉”最為聞名?？梢?，馮桂芬的變革思想雖然一再和因循守舊的陳腐觀念相沖突，卻始終擺脫不了封建思想的禁錮，突破不了傳統(tǒng)的束縛。但是，他和之前的洋務(wù)官員們相比仍然是進(jìn)步的，他認(rèn)為，中國落后于西方的原因是“人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷”{8}，所以，在第一批開眼看世界的人和洋務(wù)官員們只是“師夷長技”之時(shí)，馮桂芬卻沒有過分依靠外人的技藝，而是主張自強(qiáng)，將西方技藝學(xué)習(xí)掌握到自己手里，“聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運(yùn)思者，從受其法，以授眾匠”，如此才能“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之”{9}?？梢姡T桂芬的思想雖然有其封建性和時(shí)代局限性，但其思想變革精神的積極意義總歸是在中國近代思想鏈條上留下了精彩的一頁，他的好友吳云評(píng)價(jià)《校廬抗議》是“關(guān)系民生國命，旁及西人格致之學(xué)”{10}。

《校廬抗議》寫成于19世紀(jì)60年代，其影響雖然在60年代到90年代一直未曾間斷，但其真正盛傳卻是在寫成之后的三十年后。19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的中國內(nèi)部停滯不前，所有的變革還都是在中國內(nèi)部尋找思想資源，是在中國體制之外學(xué)習(xí)西方。而到了90年代的戊戌變法才再次進(jìn)行內(nèi)部變革，這時(shí)馮桂芬的思想才廣為傳播，對(duì)戊戌變法也產(chǎn)生了重要影響，雖然跟維新人士相比，馮桂芬的進(jìn)步思想還少了很多，但跟前人相比，他是繼承并進(jìn)步的，在政治要求上已有朦朧的民主意識(shí)，催發(fā)了維新思想的萌生，使他成為由地主階級(jí)改革派向維新思想轉(zhuǎn)變中的過渡人物。這些都說明，從林則徐、魏源，到馮桂芬，再到康有為、梁啟超，他們是一脈相承的。《校廬抗議》則是這個(gè)系列中一定時(shí)期的代表作。

{1}{7} 《采西學(xué)議》，《校廬抗議》，聚豐坊?？瘫?，第147—152頁。

{2} 《校廬抗議·自序》，《校廬抗議》，聚豐坊?？瘫?，第2—8頁。

{3} 《厚養(yǎng)廉議》，《校廬抗議》稿本，存上海圖書館。

{4} 《變捐例議》，《校廬抗議》稿本，存上海圖書館。

{5} 《停武試議》，《校廬抗議》稿本，存上海圖書館。

{6} 《廣取士議》，《校廬抗議》稿本，存上海圖書館。

{8}{9} 《制洋器議》，《校廬抗議》稿本，存上海圖書館。

{10} 吳云：《吳序》，《顯志堂稿》，第7—17頁。

作 者：尚敏，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院助研。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com