摘 要：《石郎駙馬傳》是以后唐末石敬瑭改朝換代的歷史題材為依據(jù)所改編的民間說唱詞話，說唱詞話是明代很流行的一種文學(xué)藝術(shù)形式，《石郎駙馬傳》作為明代說唱詞話之一，既具有說唱詞話整體的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，是當(dāng)時(shí)社會(huì)人民群眾所喜聞樂見的一種文學(xué)藝術(shù)形式，并且具有鮮明的思想性。

關(guān)鍵詞：《石郎駙馬傳》 藝術(shù)特色 思想評(píng)價(jià)

一、版本源流

《石郎駙馬傳》作為《明成化說唱詞話叢刊》的一種，全稱是《新編全相說唱石郎駙馬傳》，于1967年上海嘉定城東公社社員在明代宣姓墓中發(fā)現(xiàn)此書，并由上海博物館收藏。《石郎駙馬傳》的版本淵源：明中葉成化年間（1471-1478）北京永順堂竹紙刻印的十六種說唱詞話，其中就包括《新編全相說唱石郎駙馬傳》，成化七年仲夏永順書堂新刊出版，中州古籍出版社1991年出版印刷了朱一玄先生的校點(diǎn)本?！妒神€馬傳》是以五代后晉高祖石敬瑭改朝換代的故事為題材改編的民間說唱詞話本，后來發(fā)展為《殘?zhí)莆宕费萘x》第四十五回的故事。明成化本詞話每本都有不少插圖，《石郎駙馬傳》包括封皮在內(nèi)共有十張插畫，這些插畫是研究中國(guó)版畫史的重要原始資料。詞話插畫古樸可愛，有些更是場(chǎng)面宏大、人物生動(dòng)、構(gòu)圖飽滿、黑白分明，在插畫之中還印有大量俗字，簡(jiǎn)字、唱詞富有時(shí)代特點(diǎn)，它們也可以作為研究中國(guó)文字變遷、語(yǔ)言發(fā)展、語(yǔ)法研究的重要資料。插圖標(biāo)題內(nèi)容雖然僅僅幾個(gè)字，但能夠直接明了地表現(xiàn)出人物及事件的關(guān)系，標(biāo)題本身具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，除了插畫本身的藝術(shù)特色，插畫標(biāo)題在詞話文本情節(jié)過渡中也有著舉足輕重的重要作用。

二、故事梗概

首先對(duì)故事中的人物做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，故事主要包括石郎駙馬等六位主要人物，人物關(guān)系清晰簡(jiǎn)明。人物關(guān)系當(dāng)然是以皇上為中心展開，天子李從珂后唐末帝，封為潞王，后唐明宗李養(yǎng)子；張皇后，挑撥皇上和皇妹木樨公主的關(guān)系，木樨公主是皇上的親妹妹，石郎駙馬是她的夫君；石駙馬，能力超強(qiáng)，把手三關(guān)；馮丞相，皇上身邊的重要謀臣，諫言皇上赦放公主；桑丞相，石駙馬身邊的重要謀臣；張國(guó)舊，君王護(hù)駕人，張皇后的哥哥，和石郎駙馬交鋒戰(zhàn)敗。

事件是由木樨公主賀新年一事引起，大年初一，木樨公主精心打扮，拜見自己的哥哥李皇天子，見了面之后天子說你一會(huì)兒應(yīng)該去朝陽(yáng)殿拜見你的嫂子張皇后，公主見哥哥這么說，便不敢遲延地去拜見嫂嫂張皇后，皇后聽說公主到了，全然不予理會(huì)，公主生氣，直接走進(jìn)了朝陽(yáng)宮，看見皇后在金校椅上端端坐，兩人因?yàn)樾邪葜Y便吵了起來。事后，皇后便向皇上告公主的惡狀，皇上偏信皇后之話，將公主打入冷宮。后來馮丞相啟奏皇上，如果一直這么關(guān)著公主，被把守三關(guān)的駙馬知道了，恐怕后果會(huì)不堪設(shè)想，起兵造反也是有可能的?；噬下牭竭@話，便決定赦放了公主，公主出了冷宮之后，覺得哥哥無道理，治家有如治國(guó)，便寫血書一封告知了三關(guān)的石駙馬。石駙馬起兵奪取了東京世界，登上了皇帝的寶位。小說的故事情節(jié)可以概括為因姑嫂矛盾引發(fā)的國(guó)家政權(quán)動(dòng)蕩。

三、藝術(shù)特色

1.語(yǔ)言俚俗易懂，說唱結(jié)合

這部小說是一部說唱小說，說唱的形式是這部小說的最大藝術(shù)特色，說的環(huán)節(jié)，主要說故事梗概；唱的環(huán)節(jié)，主要是唱故事發(fā)展的具體情節(jié)。在每一個(gè)故事情節(jié)展開之前，都是通過說的形式，把接下來要唱的具體事件先概括出來。語(yǔ)言的俚俗易懂體現(xiàn)在敘述事件和人物語(yǔ)言兩個(gè)方面，以及對(duì)于數(shù)字的運(yùn)用，如“三厘胭脂兩厘粉，五伯軍州人樣子，七千余縣打頭名”“九曲黃河星布滿，八伯嬌娥盡點(diǎn)燈，三千女歸羅帳，五伯軍州齊鎖城，七千余縣關(guān)門盡”等，作品中還有很多類似的語(yǔ)言，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，更加符合說唱的藝術(shù)表演形式，為說唱的藝術(shù)增添了濃重的色彩。關(guān)于人物語(yǔ)言描寫的通俗性，比如描寫姑嫂之間吵架的語(yǔ)言，姑姑當(dāng)時(shí)將言說：“斗言嫂子要知聞，大樹旁邊生小樹，小樹旁邊生叉枝，叉枝旁邊生枝葉，枝枝葉葉有名人，丈夫把總?cè)P(guān)上，做了皇家護(hù)國(guó)人，六月炎天扔披甲，冬天掃雪便安身，虎口論牙險(xiǎn)見血，做了開方占土人?！鄙┳勇牭霉霉谜f：“姑姑說話不中聽，說你丈夫多辛苦，他是錢糧雇到人，你夫不把三關(guān)上，別差一個(gè)上將軍，月請(qǐng)俸錢三十貫，俸祿何曾少半文，四季不交少你祿，做了貪財(cái)愛寶人，你夫錢糧雇到的，你是宮中使喚人?！边@些人物語(yǔ)言都是生活中或者說是老百姓中大白話，俚俗易懂。

2.敘事特點(diǎn)，敘述詳略得當(dāng)

關(guān)于人物的出場(chǎng)，是直接敘述，絲毫沒有鋪墊或者是懸念，簡(jiǎn)潔明了，但是關(guān)于一些道理的闡發(fā)，則更加注重引經(jīng)據(jù)典，如《詩(shī)曰》“臣宰妻賢夫禍少，君王國(guó)正萬民安”通過引用的方式表達(dá)勸世之道。轉(zhuǎn)折之處用“休唱……聽唱……”的形式自然過渡，例如“休唱宮中張皇后，聽唱皇姑受苦辛”，使得轉(zhuǎn)折之處不過于唐突，能夠給聽眾或者讀者留下充足的思考空間。在事件的描述上，能夠做到清晰自然、明白曉暢，比如描寫木樨公主拜見張皇后的情節(jié)，“來到朝陽(yáng)宮門外，報(bào)與皇后姓張人，皇后見說姑姑到，全然不理半毫分。國(guó)姑見報(bào)心歡喜，等候嫂子姓張人。早朝等到茶時(shí)候，茶時(shí)等到午使分，一日看看等到晚，等得渾身骨體疼，立得腳疼身又軟，腦得公主怒生嗔，此時(shí)走向?qū)m中去，揭起宮簾見假真，看見嫂子無道理，端坐金校椅面存”，將姑姑拜見嫂子而不被接見、皇后有意忽視姑姑的情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，雖然拜見過程很簡(jiǎn)短，但是卻能夠通過時(shí)間描寫，把姑姑從早到晚等待接見的形象刻畫得十分細(xì)致。人物描寫具體細(xì)致。對(duì)木樨公主出場(chǎng)的描寫，從上到下、從里到外，從衣服、首飾、鞋子、隨從等的描寫，到腮、口、眉、眼、面等，進(jìn)行了全方位的細(xì)致描寫，木樨公主的形象瞬間可以活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在聽眾或者讀者的腦海中，并與西施觀音嫦娥做比較，更顯木樨公主的美麗，令聽眾或者讀者如見其人，如聞其聲。心理描寫豐富，公主從冷宮里出來，直接回到了木樨宮，回到木樨宮開始思索自己的受害經(jīng)歷，不想留在東京，想去三關(guān)尋找駙馬，轉(zhuǎn)念一想，君子報(bào)仇三年不晚，只有小人才報(bào)眼下仇，“公主悶悶心不喜，半憂半喜悶沉沉”，將公主從冷宮赦放出來之后的心理過程的斗爭(zhēng)描寫得淋漓盡致。

3.神話的運(yùn)用

小說在描寫石郎眾將拜刀的過程中添加了濃重的神話色彩，天宮的玉皇大帝派太白星到陽(yáng)間看看有何冤屈之事，石郎正在率領(lǐng)眾將拜刀要求社稷共乾坤，太白星踏著五彩祥云回去通報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝拿來治國(guó)簿來看，看了原因，李王應(yīng)當(dāng)滅，便準(zhǔn)了石駙馬的請(qǐng)求，派太白星到世間吹起大風(fēng)，大刀吹倒把大刀放倒，暗示石郎駙馬可以起兵，掌管社稷。這種神話色彩的運(yùn)用，能夠很自然地將小說情節(jié)推進(jìn)到高潮階段，引人入勝，不僅增添了小說的趣味性，在故事情節(jié)上更是能夠起到推波助瀾的作用。

四、思想評(píng)價(jià)

《石郎駙馬傳》對(duì)歷史上的石敬瑭的故事選擇的是多角度的接受，具有一定的歷史真實(shí)性，但是將歷史上的由軍閥爭(zhēng)戰(zhàn)引起的改朝換代，改為由姑嫂矛盾引發(fā)的，一方面是為了符合人民大眾的審美趣味；另一方面是為了闡述家和萬事興的道理?！霸谥袊?guó)古代的文學(xué)作品中，尤其是通俗文學(xué)作品中，這種現(xiàn)象是普遍存在的。一是可以在熟悉的故事中寫出新鮮感而達(dá)到陌生化的藝術(shù)效果；二是可以在平凡的故事中體現(xiàn)思想的深刻性而造成影響的深遠(yuǎn)性?！眥1}

小說在開篇的插畫便交代了故事的中心思想“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲”，這是一篇?jiǎng)袷乐S世小說，勸君莫做虛心事，天地不錯(cuò)半毫分，古往今來多有此，流傳于后世人聞。在這篇小說中，石郎駙馬為了給妻子報(bào)仇，帶領(lǐng)三軍來奪取東京，這不僅僅是為了妻子的個(gè)人復(fù)仇行為，更是為了整個(gè)國(guó)家不能毀于昏君和皇后之手，所展現(xiàn)的為國(guó)為民著想的英勇的正義力量。小說同時(shí)也反映了古代人們聽天命的思想，比如在石郎駙馬決定要不要起兵時(shí)，率領(lǐng)眾將拜刀，大刀如果不倒就是不可以起兵，如果倒了，則是上天的旨意，可以起兵，起兵的行為可以說是順天意，充滿了神話色彩。這部小說整體上可以歸納為宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的勸世之作，“君子報(bào)仇三年不晚，只有小人才報(bào)眼下仇”，儒家思想自從漢代便開始成為我國(guó)古代社會(huì)的統(tǒng)治思想，提倡通過個(gè)人的行為來完成其對(duì)君主、對(duì)父母、對(duì)兄弟朋友應(yīng)盡的責(zé)任，作品是以宣揚(yáng)儒家思想為主導(dǎo)的。

{1} 石松、石麟：《多角度接收與選擇性釋放——對(duì)明成化民間說唱詞話〈石郎駙馬傳〉的文化解讀》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2016年第2期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 明成化說唱詞話叢刊[M].朱一玄校點(diǎn).鄭州：中州古籍出版社，1997.

作 者：張 歡，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

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