摘 要：一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品的產(chǎn)生，離不開(kāi)縝密的敘事結(jié)構(gòu)、奪人眼球的情節(jié)和精妙絕倫的語(yǔ)言的潤(rùn)色，而在這些基礎(chǔ)上樹(shù)立出來(lái)的一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象也起著重要的作用。《天香》講述的是晚明時(shí)期上海申氏大家族由興盛走向衰落的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，申家女性展現(xiàn)出了聰慧的天賦和堅(jiān)毅的品格，刺繡也成為她們?nèi)松械木窦耐泻妥晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)的橋梁。

關(guān)鍵詞：王安憶 《天香》 女性形象

《天香》是王安憶以上海露香園為原型，虛構(gòu)出天香園，并以上海“顧繡”的源流為線索，用紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的手法為我們講述了上海申氏大家族從興旺到衰敗的命運(yùn)。海派評(píng)論家王德威在《虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)——王安憶的<天香>》中說(shuō)：“《天香》意圖提供海派精神的原初歷史造像，以及上海物質(zhì)文明二律悖反的道理。這兩個(gè)層面最終必須納入作者個(gè)人的價(jià)值體系，成為她紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的環(huán)節(jié)。在她寫(xiě)作出版跨過(guò)三十年門檻的時(shí)刻，王安憶向三百年前天香園那些一針一線、埋首繡工的女性們致意。她明白寫(xiě)作就像刺繡，就是一門手藝，但最精致的手藝是可以巧奪天工的。從唯物寫(xiě)唯心，從紀(jì)實(shí)寫(xiě)虛構(gòu)，王安憶一字一句參詳創(chuàng)作的真諦。是在這樣的勞作中，《天香》在王安憶的小說(shuō)譜系有了獨(dú)特意義?！边@段話不僅是對(duì)《天香》這部著作的高度贊揚(yáng)，更準(zhǔn)確地表明王安憶對(duì)創(chuàng)作的精細(xì)雕刻的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

這部作品雖然是寫(xiě)封建大家族的故事，但是作者的寫(xiě)法卻是充滿女性的細(xì)膩柔情，在與鐘紅明的訪談中，王安憶曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我的本意是寫(xiě)顧繡?！倍汤C這種活計(jì)講求的是精致，只有采用極其細(xì)膩的語(yǔ)言才能把它完全表達(dá)出來(lái)。她過(guò)去曾這樣說(shuō)過(guò)：“把針線和筆墨相比來(lái)形容天香園繡并不為過(guò)，這一點(diǎn)和書(shū)畫(huà)很類似，前者是針尖，后者是筆鋒。筆是用墨來(lái)描，針是用線來(lái)描，一個(gè)‘描’字足以概括它們之間的相似之處?！薄短煜恪愤@部小說(shuō)主要由三部分構(gòu)成，分別是造園、繡花、設(shè)幔，后兩卷可以說(shuō)是圍繞著刺繡在寫(xiě)，第一卷造園看似與刺繡無(wú)關(guān)，實(shí)際上是為后兩卷寫(xiě)刺繡造勢(shì)做鋪墊，正是因著第一卷中女性愛(ài)情的破滅，才開(kāi)始一心一意做刺繡，為后文刺繡的紅火發(fā)展奠定基調(diào)。因此作者在對(duì)顧繡這種傳統(tǒng)技藝的描寫(xiě)上也著墨頗多，再者王安憶本身也是一位女性，所以在寫(xiě)閨閣中成熟的女性心理活動(dòng)時(shí)更加得心應(yīng)手，因此，整本小說(shuō)讀來(lái)，在語(yǔ)言上讓人頓覺(jué)細(xì)膩委婉，既清新雅致又典雅莊重，作者的每一個(gè)選詞，每一句的吟唱都不會(huì)讓人覺(jué)得浮夸，簡(jiǎn)練質(zhì)樸的語(yǔ)言讓人通曉易懂，雖然言語(yǔ)樸素但卻給人以高貴之感，細(xì)膩的筆法，優(yōu)雅的文字讓人讀起來(lái)口齒留香，倍感親切。

可以說(shuō)《天香》這本著作就是由三代女人組成的，一代又一代的傳承與創(chuàng)新才使得“天香園繡”由最初閨中普通女紅最后發(fā)展成為一種民間藝術(shù)。在這部小說(shuō)中，女性形象有許多，比如老夫人、申夫人、二姨娘、蕎麥、小桃、小綢、鎮(zhèn)海媳婦、閔女兒、妹妹、落蘇、沈希昭、蕙蘭等，她們有著各自的身份和地位，恪守著封建傳統(tǒng)禮教，隨著代表封建制度的老夫人的離世，以小綢為代表的新一代女性開(kāi)始在刺繡的道路上發(fā)揮出自己的價(jià)值，原本只是用來(lái)寄托情感的刺繡卻在小小的閨閣中發(fā)展成如日中天的事業(yè)。根據(jù)小說(shuō)的文本結(jié)構(gòu)，我們可以將她們劃分為三代優(yōu)秀的女性，從第一代小綢、鎮(zhèn)海媳婦、閔女兒到第二代希昭，再到第三代蕙蘭，一代承接著一代，并且她們“天香園繡”的貢獻(xiàn)各占一卷，彼此之間的愛(ài)恨糾纏、惺惺相惜也為刺繡注入了新的東西，交織在刺繡里的不僅有她們嫻熟的繡技、女人之間隱秘的情懷，還有生活情感上的失意、性格上的相似，這些雜糅在一起最終成就了一個(gè)“天香園繡”，而她們所展現(xiàn)的多面形象也值得我們?yōu)橹惶健?/p>

一、至情至性是小綢

作家王安憶的《天香》是以女性為中心來(lái)構(gòu)筑這部小說(shuō)的，所以很多讀者會(huì)把這個(gè)“女人世界”和《紅樓夢(mèng)》中的女人世界相比較，王安憶充分發(fā)揮了女性敏銳的觀察力和心理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品中每個(gè)女性心理拿捏得都恰到好處，因此《天香》中女性雖多，但個(gè)性都大不一樣。首先，《天香》這部小說(shuō)以小綢為中心的三個(gè)女性之間的矛盾糾纏開(kāi)始。

小綢出身名門世家，擅長(zhǎng)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，嫁給了申家長(zhǎng)子申柯海，二人雖未謀面，但天真和好奇讓兩個(gè)人很快就親近起來(lái)。文中對(duì)小綢的外貌描寫(xiě)是：“小綢的長(zhǎng)相很端莊，方正的額頭，高鼻梁，雙眼皮，嘴型也是方的，有一點(diǎn)像觀音?！睆耐饷采峡矗【I絕對(duì)是一位大家閨秀，長(zhǎng)相符合中國(guó)傳統(tǒng)婦女的標(biāo)準(zhǔn)，封建傳統(tǒng)的婦女不僅要長(zhǎng)相端莊大方，并且要恪守婦德，遵守三從四德的道德約束，不違夫綱，但是后文中小綢性格顯現(xiàn)恰恰是與這種封建制度要求相違背的。納妾在封建傳統(tǒng)中是合理的，對(duì)于申家這樣的大家族是再平常不過(guò)的事情，但是當(dāng)申柯海要納妾的時(shí)候，小綢表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗，這和她端莊的外表是不匹配的，在這種反抗面前，她勢(shì)單力薄，最終選擇住進(jìn)一個(gè)院子來(lái)隔絕這打碎她甜蜜愛(ài)情的舊制度。性格上，結(jié)婚的頭天晚上作者就向我們展示了一位性子倔強(qiáng)的新娘，柯海問(wèn)小綢的乳名是什么，小綢不愿回答，在柯海不厭其煩地再三追問(wèn)下，她也只是發(fā)出嗡嗡的聲音，見(jiàn)她不回答，柯海又問(wèn)：“你娘怎么叫你？”被窩里卻發(fā)出嗡嗡的聲音問(wèn)柯海：“你娘怎么叫你？”柯海樂(lè)了，扭過(guò)臉去追問(wèn)道：“是我問(wèn)你！”結(jié)果新娘子不吭聲了，柯海曉得新娘子的脾氣和他一樣倔。兩個(gè)人問(wèn)來(lái)問(wèn)去，鬧了半天，誰(shuí)都不肯先說(shuō)，必須要對(duì)方的拿來(lái)?yè)Q。從這句的描寫(xiě)中我們可以看到一對(duì)年輕小新婚夫妻的天真和孩子氣，小綢的真實(shí)、“任性”、倔強(qiáng)、平等意識(shí)已經(jīng)初見(jiàn)端倪。

小綢的聰慧和敏感也為她感情的破裂埋下伏筆，在申柯海要納妾之前，小綢預(yù)感到三次不祥：“滿屋子的綾羅帳幔，都寫(xiě)著柯海給起的字：綢！小綢念著自己的字，忽覺(jué)出一絲不祥，這‘綢’可不是那‘愁’，雪打在窗戶上，沙沙地響，響的都是‘愁’字’”；“咱們住新樓，也好把院子騰出來(lái)……小綢忽然覺(jué)得不安，一個(gè)字跳進(jìn)心里，就是那個(gè)‘騰’字?！v’這邊的院子給誰(shuí)住呢？柯海急慌慌趕回來(lái)，是為了搬新樓，還是為了騰舊院子”；“小綢停下手來(lái)，看他走出院子的背影，心一陣亂跳，覺(jué)得事情不好。這不好仿佛是她等著的，這會(huì)兒等來(lái)了，很奇怪，反倒踏實(shí)了”。這三處不祥的心理活動(dòng)顯示出小綢內(nèi)心豐富的情感，敏感讓她很快覺(jué)察到事情的變化，冷靜下來(lái)后把搬出去的家具放回原處，開(kāi)始和丫頭兩個(gè)人的生活。從此她與申柯海形同陌路，也漸漸隔絕申家的人，這其實(shí)是小綢在面對(duì)婚姻危機(jī)所做出的最理性選擇，看似表面的沉默，實(shí)則是她無(wú)聲的吶喊，和柯海的慪氣最后演變成和整個(gè)申家的疏離，這也是她不愿和封建婚姻制度妥協(xié)的表現(xiàn)。在處理與鎮(zhèn)海媳婦的妯娌關(guān)系中，小綢這個(gè)人物的性格是變化的，由最初對(duì)整個(gè)家族的疏離到與鎮(zhèn)海媳婦之間的惺惺相惜，性情逐漸穩(wěn)定，后因著鎮(zhèn)海媳婦的牽線搭橋，小綢與閔女兒漸漸除去芥蒂，開(kāi)始了刺繡的相互學(xué)習(xí)，三個(gè)女人都因?yàn)榛橐龅牟恍议_(kāi)始一起專心刺繡，將所有的感情都寄托到刺繡這件事情上。

在《天香》這部作品中，小綢的性格特征突破了傳統(tǒng)上溫柔順從的女子形象，面對(duì)丈夫的納妾行為，她進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，這種反抗的力量大到可以近乎斷絕與整個(gè)申家的往來(lái)，傳統(tǒng)的婦德和閨閣女子教育使她不能在丈夫有了新歡后用眼淚和吵鬧來(lái)反抗，于是她只能默默不語(yǔ)，用沉默來(lái)抗?fàn)帲砻髯约旱牧?chǎng)。雖然是身處封建制度的社會(huì)，在一個(gè)遵守三綱五常的大環(huán)境中，小綢這個(gè)人物形象仍然表現(xiàn)出與時(shí)代的不同，她勇于追求自己忠貞的愛(ài)情，當(dāng)愛(ài)情破滅后不因他人的看法改變自己的堅(jiān)持，用一個(gè)院子來(lái)堅(jiān)守自己的內(nèi)心。但是，自始至終，小綢都沒(méi)有擺脫封建制度的束縛，她的婚姻是封建包辦婚姻，雖然不滿丈夫的納妾，但自己阻止不了卻又沒(méi)有出走的勇氣，雖疏離整個(gè)家族但物質(zhì)生活上卻始終依賴這個(gè)家族，她主宰不了自己的命運(yùn)、婚姻，但又多情聰慧，她與這個(gè)封建制度是矛盾的又是密切相關(guān)的，最終只好將所有的美好的愿望和個(gè)人的才情投寄到刺繡上。

二、靈巧聰慧如希昭

《天香》第二卷開(kāi)篇介紹的便是希昭，并對(duì)希昭的身世、申家和沈家的世家關(guān)系以及嫁到申家的過(guò)程進(jìn)行了大量的描寫(xiě)，希昭是申家迎娶的第二個(gè)孫媳婦，承襲了申家第三代繁衍的使命。沈希昭的出現(xiàn)讓“天香園繡”在精湛技藝的基礎(chǔ)上有了藝術(shù)層次的提升，對(duì)“天香園繡”的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。

沈希昭的出生似乎就帶有一些宿命的因素，略帶傳奇。清麗脫俗的外表，天生聰慧的品性，又和觀世音一天出生，并且在她出生之晚，待產(chǎn)婆看到門外站著一個(gè)人，從背后看是男子，從正面看竟然是個(gè)姑子，這和觀世音的傳說(shuō)不謀而合。沈希昭在沈老太爺?shù)纳磉呴L(zhǎng)大，并未受傳統(tǒng)封建禮教對(duì)女子的約束影響，從小讀書(shū)寫(xiě)字，在全家人寵愛(ài)的氛圍中長(zhǎng)大，開(kāi)放、自由的家庭環(huán)境給了沈希昭極大的個(gè)性滋長(zhǎng)空間，她的才情、聰慧也在這種環(huán)境中最大限度得到釋放?！皡窍壬蜕蚶咸珷斦撌返臅r(shí)候……希昭忽然插言道：‘阿爺你忘了，還有晉太元中，桃花源的武陵呢！’希昭卻不服：‘阿爺，不論如何，我就是當(dāng)我是那個(gè)地方的武陵人！’八歲的她年紀(jì)雖小，說(shuō)話認(rèn)真的樣子很像個(gè)大人。這年她八歲，已有主觀，說(shuō)話的樣子極認(rèn)真?！卑藲q孩童就有自己的見(jiàn)解和篤定的想法，似乎知道自己前世是從哪里來(lái)似的，聰慧和悟性可見(jiàn)一斑。在沈希昭嫁入申家后，對(duì)申家的人際關(guān)系便已看明白幾分，產(chǎn)下兒子之后，還想著去香光居士學(xué)習(xí)作畫(huà)，最終把繪畫(huà)引入到刺繡中，成為“繡畫(huà)”，將自己的才情在刺繡中得到最大程度的發(fā)揮。

沈希昭從小讀書(shū)寫(xiě)字，秉性中正，比平常女子的性情要穩(wěn)定，但畢竟是女子，性情里還有小女孩任性的天性。她的聰慧也讓她在嫁入申家后很快看明白家中的人際關(guān)系，因此在與大伯母的相處上不疏離也不親近。在進(jìn)繡閣這件事情上，倆人的心理較量充分顯示出二人的性格特征。小綢是希望希昭進(jìn)繡閣繼承“天香園繡”，但以小綢的敏銳已看出希昭和別的媳婦不一樣，于是要等希昭自己開(kāi)口，但希昭終因提到“繡畫(huà)”遭到小綢的嘲諷而大傷自尊，便改去學(xué)畫(huà)。當(dāng)阿潛拿著希昭繡有“武陵女史”的“繡畫(huà)”給小綢看時(shí)，小綢卻以封建家長(zhǎng)的專斷口氣要求繡“天香園繡”，才會(huì)答應(yīng)讓希昭進(jìn)繡閣。小綢是十分欣賞并器重希昭的，但封建家長(zhǎng)的權(quán)威又不允許她放低身份去邀請(qǐng)希昭，于是，二人便在各自的堅(jiān)持中暗暗較量，但隨著阿潛的“走失”，兩輩人終于在各自的驕傲中互讓一步，打破隔膜，進(jìn)入繡閣。

沈希昭的一生頗有些命中注定的意味，“申”“沈”雖音調(diào)不同，但字母相同；阿潛臉頰上的笑靨在左邊，希昭的笑靨在右邊；新婚之夜阿潛聞到希昭身上的龍涎香，聯(lián)想到南宋詞人王沂孫詠物詞《天香》，恰好與申家的“天香園”相匹配，這些種種，都暗指沈希昭最后的歸宿。在刺繡上，閔女兒的繡技已經(jīng)十分高超，“天香園繡”想要有更大的發(fā)展就需要有所突破，沈希昭的出現(xiàn)帶出了刺繡的最高藝術(shù)境界——“繡畫(huà)”，她的才情和聰慧使得“天香園繡”更上一層樓，也使這些封建制度圍墻里的女人多了一位“心靈知己”。

三、內(nèi)斂沉穩(wěn)似蕙蘭

第三卷《設(shè)幔》的部分，蕙蘭出嫁了，她是申家的第四代，也是“天香園繡”的最后一個(gè)申家傳人，作為申家最后一代女性，在蕙蘭的設(shè)幔授藝下，“天香園繡”開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展成為時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。

蕙蘭出身氏族大家卻有著菩薩一般的善良和悲憫情懷，她在嫁入尋常百姓家之后，面對(duì)夫家的困境，挺身而出，勇敢地?fù)?dān)起自己的責(zé)任。明知申府規(guī)定“天香園繡”的技藝是不應(yīng)該傳授給他人的，但是在這樣艱難的境地中，面對(duì)申家規(guī)矩和乖乖女的凄慘現(xiàn)實(shí)，因她的悲憫，最后毅然決然地選擇了后者。她出身富貴人家，卻沒(méi)有身份貴賤之分，幫人危難還授人以藝，這些都體現(xiàn)出蕙蘭善良的一面，更重要的原因是因?yàn)樗奕霃埜@樣的人家后，真正地接觸到“地氣”，體會(huì)到尋常人家的艱辛，因?yàn)樗约赫硖幤渲?，所以她希望用自己的力量幫助別人，她和乖女的經(jīng)歷不同，但痛苦的感受是相通的，于是心靈上產(chǎn)生了一絲的共鳴，所以在規(guī)矩和人情之間的抉擇時(shí)，蕙蘭才會(huì)最終戰(zhàn)勝冷冰冰的規(guī)矩，打破自己原有的原則，選擇幫助深處困境的乖女。

從小不愁吃喝的蕙蘭在出嫁后，因夫家的凋敝生活逐漸捉襟見(jiàn)肘，丈夫的病、公婆的年邁都沒(méi)有使這個(gè)大家閨秀回娘家伸手要救濟(jì)，在這樣的情況下，蕙蘭選擇用自己的雙手來(lái)維持家中生計(jì)。通過(guò)給別人做繡品，蕙蘭的繡技日趨成熟，靠著這些繡品一家人得以安穩(wěn)生活。原本“天香園繡”是不外傳的，而蕙蘭收乖女為徒就是破了例。有人開(kāi)了頭，這項(xiàng)繡藝越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)，最能說(shuō)明“天香園繡”的傳播情況就是這本著作的結(jié)尾：“康熙六年，繡幔中出品一幅繡字，《董其昌行書(shū)晝錦堂記屏》。其自蕙蘭始，漸成規(guī)矩，每學(xué)成后，便繡數(shù)字，代代相接，終繡成全文；共四百八十八字，字字如蓮，蓮開(kāi)遍地。”由此，“天香園繡”到了蕙蘭一代開(kāi)始走向民間走向大眾，最終通過(guò)小綢、閔女兒、鎮(zhèn)海媳婦、希昭、蕙蘭這幾代人的努力下，“天香園繡”成為民間的一種傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，至此“天香園繡”便發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

小綢、希昭、蕙蘭是《天香》中的典型女性代表，她們或悲，或笑，或嗔，或怨，都是在表現(xiàn)最真實(shí)的自己，當(dāng)身處封建制度約束下的個(gè)人情感訴求被壓抑，刺繡成了她們釋放內(nèi)心自我的方式。她們的青春年華在歲月的消磨下失去了光彩，但寄托著她們豐富情感的刺繡卻日益大放異彩，“天香園繡”實(shí)現(xiàn)了她們的人生價(jià)值，成為一種民間藝術(shù)流傳人間。申氏作為一個(gè)大家族，家中的基業(yè)是由申家的祖輩創(chuàng)立下來(lái)的，但是最終卻被申家的男人揮霍殆盡，在最后的幾年，還是憑借著家中女眷的繡品勉強(qiáng)度日，不得不說(shuō)這也是作者對(duì)封建男權(quán)制度的一種反諷：“當(dāng)申家繁華散盡、后人流落到尋常百姓家后，他們所曾經(jīng)浸潤(rùn)其中的世故和機(jī)巧也同時(shí)滲入上海日常生活的肌理，千回百轉(zhuǎn)為下一輪的‘太平盛世’作準(zhǔn)備。”上海城市的繁華是海派作家寫(xiě)作時(shí)筆下常有的，但這種繁華并不只有表面上的喧嘩，王安憶的《天香》立足生活的本身，以小見(jiàn)大，雖然是將時(shí)空放在虛構(gòu)的明朝，但依然寫(xiě)出了上海城市中人們的生活化過(guò)程和感受性體悟，在這種物質(zhì)和精神并存的城市文明下，暗示的是上海城市人對(duì)自身價(jià)值和理想生活的不懈追求。正是在這個(gè)意義層面，“天香園”的女性塑造寄寓了獨(dú)特的審美理想。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王安憶.天香[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

作 者：黃心文，集美大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com