美國生態(tài)文學的“生態(tài)”溯源

摘 要：在對美國生態(tài)文學的“生態(tài)”進行追根溯源時發(fā)現(xiàn)，美國現(xiàn)實主義時期的“生態(tài)文學”，是在經(jīng)歷了殖民主義時期的“自然文學”階段和浪漫主義時期的“環(huán)境文學”階段才得以形成的。對“生態(tài)”溯源，除了希望人們對過去的歷史能夠有所了解，更多的是期望能夠引起人類對大自然生態(tài)環(huán)境惡化的關注，從而擔負起保護生態(tài)、建設生態(tài)的義務和責任。

關鍵詞：自然文學 環(huán)境文學 生態(tài)文學

目前對生態(tài)文學的研究，不僅出現(xiàn)在文學研究領域，在世界范圍的人文領域也蓬勃發(fā)展，其中尤以對美國生態(tài)文學的研究為主。美國的文學發(fā)展雖起步較遲，但其淵源可以追溯到殖民主義時期的“自然文學”。這個時期的文學作品不多，表現(xiàn)形式也較為單一。到十九世紀浪漫主義在美國興起之后，“環(huán)境文學”開始盛行，出現(xiàn)了不少永世留名的作家和作品。美國工業(yè)革命之后的現(xiàn)實主義時期，以批評環(huán)境污染和生態(tài)破壞為主要內容的作品《寂靜的春天》，成了現(xiàn)實主義生態(tài)文學的里程碑，引發(fā)了美國生態(tài)文學發(fā)展的高潮。本文在對美國生態(tài)文學的“生態(tài)”作品進行了追根溯源的研究之后，認為美國生態(tài)文學是在先后經(jīng)歷了殖民主義時期的“自然文學”和浪漫主義時期的“環(huán)境文學”兩個階段之后，才迎來了現(xiàn)實主義時期“生態(tài)文學”的又一次發(fā)展高潮，從而引發(fā)了世界范圍的生態(tài)文學研究熱潮。

一、殖民主義時期的“自然文學”

作為一個成立較晚的國家，盡管沒有經(jīng)歷過原始社會，但是在國家誕生之前，美國的文學作品中也就已有生態(tài)文學的萌芽出現(xiàn)。殖民主義時期的“自然文學”作品就已經(jīng)開始顯現(xiàn)出“生態(tài)文學”的影子。“自然文學”是以自然為主題進行創(chuàng)作的表現(xiàn)關于人與自然的非小說散文體的文學形式。最初為比較純粹的自然史。比如早期的美國人通過日記、旅行筆記和書信散文等獨特的方式來記錄、描寫在新大陸的生活、勞作，以求獲得對自我、對自己所處土地及未來的認識。如約翰·史密斯的《新英格蘭記》，以描述性的散文體生動詳細地“描繪了那里的海岸線、巖群、森林和氣候，在人們眼前呈現(xiàn)出一個富饒的天堂，一片純潔的圣土……土地是如此肥沃，食用的植物和水果比比皆是”{1}，把北美的荒漠描寫成為富饒之地，充滿了陌生、神秘和朝氣的大地，等待更多的人去探索和開發(fā)。而威廉·布拉德福德的《普利茅斯開發(fā)史》則以日記的形式詳細記述了1620年移居美洲的英國清教徒在新大陸艱辛創(chuàng)業(yè)時遇到的難以想象的困難，“他們放眼望去，只見可怕的荒園，里面全是野獸和野人……因為夏天已經(jīng)過去，所有眼前只是一片片嚴冬蕭瑟的景象，整個土地樹木林立，雜草叢生，滿眼都是荒涼原始之色”{2}，這里完全就是一個“恐怖的叢林，咆哮的荒野”。威廉·巴特姆則以《旅行筆記》的形式，將他在當時尚處于荒野之中的美國東南部跋山涉水觀察到的動植物群、自然風貌以及土著居民記錄了下來，“或許在我們的觀察范圍之內沒有任何創(chuàng)造物比得上植物界而更能展示出上帝之手的偉大杰作”“那些原始的自然景色之壯美令我心醉神迷”{3}，并最終成就了一部“在美國文學中起著里程碑作用”的經(jīng)典之作。

無論是《新英格蘭記》呈現(xiàn)出的伊甸園式的天堂，還是《普利茅斯開發(fā)史》所體現(xiàn)出的失樂園般的地獄，還是《旅行筆記》中“壯美”的原始大自然，都是創(chuàng)作者通過自己親身的經(jīng)歷，“生動地描述和展示了新大陸的圖像，給這片沒有名稱的土地增添了認知的符號”{4}。盡管這幾部作品對新大陸描述的角度不同，給人們的感受也完全不同，但絲毫也不影響這幾部作品鮮明地體現(xiàn)出“生態(tài)文學”在“自然文學”時期的特征，那就是，以大自然作為主題進行創(chuàng)作，用清新簡樸的語言、較為直白的表達方式和獨特的敘述技巧來記錄、描寫自然，并以此來表現(xiàn)出大自然或美好或野蠻或壯美的景觀。

二、浪漫主義時期的“環(huán)境文學”

19世紀上半葉浪漫主義時期，生態(tài)文學又開始生機勃發(fā)。世界各國的浪漫主義作家和詩人們以各種不同的文學表現(xiàn)形式，對人與自然之間和諧相處的關系進行了歌頌和贊美。比如英國浪漫主義詩人華茲華斯認為，自然“會用寧靜和美打動人們”“能引導我們從歡樂走向歡樂”；美國的托馬斯·科爾的《論美國風景的散文》認為，“自然有種沉靜的能量撞擊著人的心靈深處”。在一些作家通過作品表現(xiàn)出熱愛自然，尊重自然，回歸自然的同時，生態(tài)文學作品開始關注人類的發(fā)展與“自然環(huán)境”之間的關系。由此，生態(tài)文學開始朝著“環(huán)境文學”的軌跡前進。

梭羅，浪漫主義時期最偉大的作家，在他的文學經(jīng)典之作《瓦爾登湖》中強調，人不是自然的主宰而是自然的孩子，人與自然萬物的關系是平等的兄弟關系，并且聲稱“只有在荒野中才能保護這個世界”。約翰·繆爾，美國著名的生態(tài)文學作家，在他的一系列生態(tài)文學作品中，不僅生動形象地描寫了動植物的美好和可愛，而且還對破壞自然環(huán)境的人類進行了猛烈的抨擊：“造物主創(chuàng)造出動植物的首要目的是要使它們中的每一個都獲得幸福，而不是為了其中的一個幸福而創(chuàng)造出其余的一切。為什么人類要將自己這一小部分利益凌駕于萬物的整體利益之上呢？”{5}繆爾撰寫的《我們的國家公園》，更是為美國數(shù)量眾多的自然保護性國家公園的建立奠定了堅實的基礎。瑪麗·奧斯汀，美國著名生態(tài)主義女性作家，在她的《少雨的土地》中認為，沙漠中所有生物都同等重要，每一種生物都與整體有著不可分離的聯(lián)系，而在沙漠的所有棲居者中，“它對人是最不上心的”。《少雨的土地》向我們“傳遞了一個信息，即現(xiàn)代人應當逐漸放棄以人為中心的觀念，以平等的身份去接近自然，經(jīng)歷自然，融入自然”{6}。

浪漫主義時期的“環(huán)境文學”作品，有著“環(huán)境文學”的突出特點。根據(jù)美國生態(tài)文學學者內茨利和斯洛維克對“環(huán)境文學”給出的界定，環(huán)境文學至少應該包含兩個特征，一是環(huán)境文學的體裁多樣，可以是表現(xiàn)人與自然關系的小說、散文等不同形式；二是環(huán)境文學的目的除了向讀者傳授自然環(huán)境知識之外，還要反映個人在處理人與自然關系時對環(huán)境所表現(xiàn)出來的態(tài)度和責任意識，并借此影響和改變讀者審視自然環(huán)境的方式和思維模式。梭羅等人的“環(huán)境文學”作品，比之“自然文學”作品的體裁更加豐富多樣，而在這些作品中所描述的無論是山區(qū)、湖泊、森林峽谷、還是沙漠等自然環(huán)境，都成了和人類一樣有思想、有情感、有權利、有生命的自然的“棲居者”。創(chuàng)作者除了對這些“棲居者”進行詳細生動的描述之外，更多的是對人類給這些“棲居者”帶來的破壞和危害進行了抨擊，進而對人類與自然環(huán)境如何相處提出了自己的思考，充分體現(xiàn)了“環(huán)境文學”應該表現(xiàn)出的環(huán)境意識和責任意識。

三、現(xiàn)實主義時期的“生態(tài)文學”

近半個多世紀以來，生態(tài)文學得到了空前的發(fā)展，一方面主要因為工業(yè)革命帶來的環(huán)境破壞和生態(tài)危機越來越嚴重和緊迫，促使人們想要通過某種方式來表達他們的焦慮和擔憂，另一方面也和生態(tài)文學家們有著強烈的生態(tài)危機意識和強烈的責任感有關，同時也和生態(tài)文學作為文學大家族的一員自身發(fā)展的需要有關?；蛘呖梢哉f，生態(tài)文學的發(fā)展是人與自然關系惡化和生態(tài)危機的必然產(chǎn)物，也是生態(tài)文學按照自身規(guī)律健康發(fā)展的必然產(chǎn)物。正因為如此，在現(xiàn)實主義時期出現(xiàn)世界范圍內，特別是美國的生態(tài)文學發(fā)展高潮也就不足為奇了。

奧爾多·利奧波德是20世紀上半葉美國最偉大的生態(tài)文學家和生態(tài)思想家，他的作品《沙鄉(xiāng)年鑒》首次提出了土地倫理學的概念，從此開啟了生態(tài)危機的思想根源之思考。利奧波德認為，土地的倫理將人類從土地的征服者變成了土地的一般成員，人類要尊重這個集體的內部成員，也要尊重這個集體，認為“大地倫理學只是擴大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動物包括在其中，或把這些看作是一個完整的集合：大地。人只是大地共同體的一個成員，而不是土地的統(tǒng)治者，我們需要尊重土地”。土地倫理學里體現(xiàn)出的這種“生態(tài)整體主義”的思想，為日后生態(tài)文學的發(fā)展和研究奠定了堅實的理論基礎。而他首次提倡人類要和自然建立伙伴關系模式，以取代把自然當成征服和統(tǒng)治對象的傳統(tǒng)關系模式的觀點，也為探討人和自然之關系提供了新的思路。

蕾切爾·卡森，現(xiàn)代環(huán)境保護運動的先驅，其嘔心瀝血之經(jīng)典作品《寂靜的春天》，吹響了生態(tài)文學繁榮時期的號角。《寂靜的春天》描述了濫用殺蟲劑給生態(tài)環(huán)境造成的種種破壞，警告人類不要再用犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟發(fā)展，并對人類這種“征服大自然”“統(tǒng)治大自然”的傳統(tǒng)價值觀念進行了猛烈的抨擊。美國前副總統(tǒng)戈爾評價這部作品“猶如曠野里的一聲吶喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辯的論證改變了歷史的進程”{7}。戈爾還將《寂靜的春天》給人類帶來的影響與《湯姆叔叔的小屋》相比，認為卡森的成就更加難能可貴，因為她是在對“一個人們很難察覺的危險發(fā)出警告。”“她喚醒的不只是我們國家，還有整個世界”。而卡森用來喚醒整個世界的，就是她在作品中想要傳遞給人類的一個基本觀念，那就是：人類與大自然應該融洽相處，人類必須與其他生物共同分享地球。

愛德華·艾比，“現(xiàn)代的梭羅”，在其作品《大漠孤行》中提出了自然與人類和諧相處的“對立——妥協(xié)——平衡”的新論，把“以自我為中心”的自然觀發(fā)展為“以生態(tài)為中心”的自然觀，同時將環(huán)境倫理引入到現(xiàn)實之中，揭示了“自然不是為人類而存在，而是為其自身而存在”的生態(tài)思想。

現(xiàn)實主義時期的這幾部“生態(tài)文學”作品，足以代表美國生態(tài)文學在這個時期發(fā)展的最高水平，同時也體現(xiàn)出“生態(tài)文學”的典型特征。根據(jù)王諾給出的“生態(tài)文學”定義，這幾部作品中《沙鄉(xiāng)年鑒》直接提出的土地倫理、生態(tài)良知等概念、“生態(tài)整體主義”的思想，開啟了人們對生態(tài)危機思想根源的思考；《寂靜的春天》中反對“控制自然”的聲音、倡導“共同分享地球”的觀念將“土地倫理”的概念付之于現(xiàn)實的體驗之中；《大漠孤行》中“自然不是為人類，而是為自身而存在”的生態(tài)思想，則為處理人類與自然之關系“提出了新的理論和具體的行為方式”。這幾部作品不僅表明了生態(tài)文學的指導思想，提出了人類與大自然和諧相處的方式方法，也不忘告誡人類要承擔起緩解生態(tài)危機、維護生態(tài)持續(xù)發(fā)展的重任。

四、對“生態(tài)”溯源的思考

從殖民主義時期較為單純的以自然為創(chuàng)作對象的“自然文學”，發(fā)展到浪漫主義時期開始探討和揭示人與自然環(huán)境之關系、肩負環(huán)境意識和環(huán)境責任的“環(huán)境文學”，再到現(xiàn)實主義時期開始探尋生態(tài)危機的思想、社會根源的“生態(tài)文學”，生態(tài)文學的發(fā)展經(jīng)歷了一個創(chuàng)作主題形式從簡單到復雜、創(chuàng)作內涵從淺層到深層的過程。這個過程，實際上也是創(chuàng)作者們對不同時期的人類、自然、環(huán)境以及生態(tài)問題和生態(tài)危機認識逐漸清晰的過程。它不僅是生態(tài)文學自身發(fā)展的需要，更是目前世界范圍內的環(huán)境問題和生態(tài)危機愈演愈烈的結果?；蛘呖梢哉f，生態(tài)文學越繁榮，說明生態(tài)危機越嚴重。對美國生態(tài)文學“生態(tài)”的溯源，不是期望對美國生態(tài)文學的發(fā)展所取得的成就能夠有多了解，而是期望人們能夠知道，人類在過去及現(xiàn)在給自然生態(tài)環(huán)境造成了多大的傷害和破壞，期望著在未來的某一天，人們開始不再擔心環(huán)境污染、生態(tài)危機，也不用為了人類與自然環(huán)境的緊張關系而焦慮，能夠充分享受與大自然和諧相處的樂趣，生態(tài)文學家們也可以盡情地以描寫大自然與人類的和諧共存為樂，那么，即使生態(tài)文學沒有了存在的“土壤”和“養(yǎng)分”，也是不足為憾的。

{1}{3}{4}{6} 程虹：《尋歸荒野》（增訂版），生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年版，第30頁，第46頁，第26頁，第181頁。

{2} 朱新福：《美國生態(tài)文學研究》，蘇州大學比較文學研究中心2005年版，第37頁。

{5} 約翰·繆爾：《我們的國家公園》，郭名譯，吉林人民出版社1999年版，第3頁（前言）。

{7} 蕾切爾·卡森：《寂靜的春天》，呂瑞蘭、李長生譯，上海譯文出版社2011年版，第5頁（引言）。

參考文獻：

[1] 姜渭清，方麗青.美國生態(tài)文學的三種分類及其比較[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2014（1）.

[2] 劉玉.美國生態(tài)文學及生態(tài)批評述評[J].外國文學研究，2005（1）.

[3] 王諾.歐美生態(tài)文學（修訂版）[M].北京：北京大學出版社，2011.

[4] Aldo Leopold.A Sand County Almanac[M]. Oxford University Press，1949

[5] Henry David Thoreau. Walden[M].Princeton University Press，1971.

[6] Patricia. D. Netzley. Environmental Literature： An Encyclopedia of Works Authors， and Themes[M]. Santa Barbara， California： ABC-CLIO，1999.

基金項目：本文系生態(tài)哲學視角下的美國文學作品研究（CSY12045），中南民族大學2012年度科研啟動項目

作 者：張 瑛，碩士，中南民族大學外語學院副教授，研究方向：美國文學及語用學。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com