以符號(hào)學(xué)試析《欲望街車》中白蘭琪的真實(shí)與虛假

摘 要：《欲望街車》是美國(guó)劇作家田納西·威廉斯最著名的作品之一，其優(yōu)秀戲劇技巧受到戲劇評(píng)論家極大的肯定，尤其劇中人物白蘭琪的矛盾形象更是令人贊賞。本文將以符號(hào)學(xué)之理論，針對(duì)《欲望街車》中白蘭琪的真實(shí)與虛假形象進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)威廉斯通過(guò)優(yōu)異的戲劇技巧，以人物間的形象對(duì)照，酒精、燈罩等符號(hào)的應(yīng)用，建構(gòu)出白蘭琪的虛假形象。然而，由于觀眾對(duì)白蘭琪寄予的同情，使她的非騙子形象被有所期待。以至于讓第九場(chǎng)白蘭琪的自白顯得真實(shí)，也讓第七場(chǎng)史丹利的調(diào)查轉(zhuǎn)化為虛假的推論。筆者認(rèn)為《欲望街車》中這種真假難辨的人物性格表現(xiàn)，是十分高超的戲劇技巧，通過(guò)符號(hào)學(xué)的分析，這些復(fù)雜的戲劇技巧將得以發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：葉兆言 空間形式 時(shí)間感知

田納西·威廉斯原名湯姆士·拉尼爾·威廉斯三世，是美國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最杰出的劇作家之一，與尤金·奧尼爾、亞瑟·米勒并稱美國(guó)戲劇界三大劇作家。他的《欲望街車》于1947年3月在美國(guó)百老匯首演，獲得極大的肯定，之后陸續(xù)在百老匯演出了八百多場(chǎng)，創(chuàng)造了美國(guó)現(xiàn)代戲劇史的輝煌紀(jì)錄，并為威廉斯贏得了1947年的普利策和紐約劇評(píng)獎(jiǎng)。演劇的成功很大程度上離不開(kāi)戲劇所塑造的優(yōu)秀人物形象，《欲望街車》的劇中人物白蘭琪以南方?jīng)]落文化中的女性形象出現(xiàn)，其身上交織著真實(shí)與虛假的矛盾性，本文以符號(hào)學(xué)之理論——擅長(zhǎng)挖掘本意的研究方法，針對(duì)白蘭琪的真實(shí)與虛假形象進(jìn)行分析。

一、符號(hào)學(xué)方法 西方符號(hào)學(xué)研究自語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和哲學(xué)家皮爾斯于19世紀(jì)末分別創(chuàng)說(shuō)以來(lái)，在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直有持續(xù)的發(fā)展，到了20世紀(jì)中葉，歐美各國(guó)開(kāi)始對(duì)符號(hào)學(xué)重視，終于匯聚為一股國(guó)際潮流。法國(guó)哲學(xué)家羅蘭·巴特繼承了索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論，主張可將文章視作語(yǔ)言來(lái)分段拆解，進(jìn)而了解各結(jié)構(gòu)之意涵，為文本分析提供了一種有利的工具。本論文針對(duì)威廉斯《欲望街車》之批評(píng)方法，以羅蘭·巴特的《符號(hào)學(xué)原理》為依據(jù)，希望通過(guò)此研究方法，了解劇作中的諸多符號(hào)含義。

索緒爾認(rèn)為任何言語(yǔ)都具有多樣性與復(fù)雜性，因此他將言語(yǔ)劃分為“能指”和“所指”的二元概念。任何言語(yǔ)意義都需要其他因素來(lái)協(xié)助確立兩者。任何語(yǔ)言單就言語(yǔ)之“能指”是毫無(wú)意義的，它需要“所指”的配合，意義才能呈現(xiàn)。筆者以“蘋果”為例，當(dāng)我們談到“蘋果”時(shí)，我們必然需要其他線索才能知道此“蘋果”指的是水果、電腦品牌、新媒體或其他意指。將言語(yǔ)區(qū)分為能指和所指這種方法，用于符號(hào)學(xué)的研究可以協(xié)助我們了解許多事物背后的含義。巴特進(jìn)一步解釋：“符號(hào)就是由一個(gè)能指和一個(gè)所指組成的。能指面構(gòu)成表達(dá)面，所指面構(gòu)成內(nèi)容面。”例如交通指示燈中，紅燈代表停止，綠燈代表通行。紅綠燈即表達(dá)面，是能指；停止與通行則是內(nèi)容面，是所指。

根據(jù)索緒爾的理論，語(yǔ)言學(xué)各項(xiàng)的關(guān)系可沿著兩個(gè)平面展開(kāi)，一個(gè)是組合段平面，它具有延展性。這種延展性是直線性的和不可逆的，即一種言語(yǔ)鏈的概念。簡(jiǎn)言之，對(duì)語(yǔ)言而言兩個(gè)詞語(yǔ)無(wú)法同時(shí)間被說(shuō)出來(lái)。第二個(gè)平面是聯(lián)想的平面，對(duì)于組合段平面和聯(lián)想平面之間的關(guān)系，索緒爾曾用建筑舉例說(shuō)明：“每一個(gè)語(yǔ)言但愿就好比一座古代建筑中的圓柱，這根柱子處于和建筑物中其他部分的鄰近關(guān)系中，例如與下楣部分的關(guān)系，這便是組合段關(guān)系。即使這根圓柱是多利安式的，但我們也可把它與其他柱形比較，例如艾奧尼亞式或科林斯式圓柱，因此在這里存在著一種潛在的替代關(guān)系（聯(lián)想關(guān)系）?！睆恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，這接近我們小時(shí)候的造句練習(xí)。若以“因?yàn)椤浴痹炀洌耙驗(yàn)椤薄八浴迸c中間子句的關(guān)系即組合段平面，中間可填入的子句則是聯(lián)想平面。在索緒爾之后，巴特則以“聚合面”或“系統(tǒng)”一詞來(lái)詮釋這個(gè)平面。符號(hào)學(xué)分析的本質(zhì)就在于沿著這兩個(gè)平面來(lái)排列相關(guān)要素。組合段和系統(tǒng)在本研究的分析方法中，可以用來(lái)解釋人物的行為或性格。若我們將人物的一連串行為視為組合段，在行為中的一連串選擇則是一種系統(tǒng)。換言之，在分析戲劇文本時(shí)，我們必須假設(shè)人物是自由的，每個(gè)人物都有選擇行為的自由，但最終戲劇中的行為選擇（系統(tǒng)）則構(gòu)成了觀眾眼中的性格（組合段）。這樣的分析方法可以協(xié)助我們更清晰地了解人物性格的構(gòu)成。

二、符號(hào)學(xué)建構(gòu)白蘭琪的虛假 首先，對(duì)人的行為而言，許多事情是中立的，例如性格是中立的。在以符號(hào)學(xué)分析《欲望街車》之前，我們應(yīng)視白蘭琪的性格是中性的。劇中人物的性格經(jīng)常是透過(guò)人物間的比較而顯得深刻?！队周嚒肥且园滋m琪為主要核心人物的劇作，劇中的其他人物如史蒂拉、史丹利、米契，都對(duì)白蘭琪的性格刻畫有重要的幫助。以巴特符號(hào)學(xué)的系統(tǒng)可以填入其他選項(xiàng)來(lái)代替，選項(xiàng)間的彼此呼應(yīng)與對(duì)照，可以讓符號(hào)的意義更為清晰，也讓觀眾對(duì)白蘭琪性格的詮釋更有深刻的理解。

盡管白蘭琪曾向米契介紹自己的姓——杜波伊斯（DuBois）是法國(guó)姓。意思是樹(shù)林，白蘭琪有白的意思，兩者合在一起則象征春天的果園。此外，白蘭琪在劇中透露自己的星座是處女座。白蘭琪的姓名學(xué)象征著純潔的白色樹(shù)林，在占星學(xué)來(lái)看屬處女座，白蘭琪在社交場(chǎng)面中也不斷地保持自己純潔而宛若處女的形象，但實(shí)際上卻是個(gè)人盡可夫的蕩婦。本劇通過(guò)劇中人物史蒂拉嫁夫隨夫的中規(guī)中矩，對(duì)照出白蘭琪的淫蕩、輕浮；通過(guò)米契的被禮教約束的虛偽和理性，對(duì)照出白蘭琪的感性行動(dòng)的性格；通過(guò)史丹利的直率野蠻，對(duì)照出白蘭琪的造作矯情。以此不難說(shuō)明，雖然史丹利是一個(gè)大老粗僅用了不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ù蚵?tīng)了白蘭琪的過(guò)往，第七場(chǎng)時(shí)便化身為一名大偵探般說(shuō)出自己的調(diào)查時(shí)，史蒂拉卻相信了，或者說(shuō)觀眾在當(dāng)下也同意了史丹利的說(shuō)法。從符號(hào)學(xué)“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)講，就是在人物對(duì)照之中，戲劇建構(gòu)起白蘭琪虛假的人物形象，在先前的情節(jié)中已經(jīng)深刻地體現(xiàn)出白蘭琪可能是個(gè)蕩婦、是說(shuō)謊家的符號(hào)含義。

其次，白蘭琪的負(fù)面形象不僅通過(guò)符號(hào)學(xué)“系統(tǒng)”分析法得出，還可以運(yùn)用符號(hào)學(xué)“組合段”的方法，評(píng)析其人物形象的建構(gòu)。不僅通過(guò)人物對(duì)照來(lái)表現(xiàn)白蘭琪的性格，而且借助“酒精”這一掩飾工具來(lái)表現(xiàn)白蘭琪言行不一的虛假性?！熬啤蓖c迷狂、幻覺(jué)等非日常的世界相聯(lián)系。據(jù)記載，西方戲劇源于古希臘酒神節(jié)，人們通過(guò)酒來(lái)狂歡，戲劇則負(fù)責(zé)提供一種幻覺(jué)的饗宴，都是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的工具。我們從《欲望街車》中可以看出史丹利通過(guò)飲酒建構(gòu)出如白蘭琪所言“禽獸”“猿人”的形象，而白蘭琪則從一杯、兩杯、三杯，甚至更多的飲酒量象征著她從開(kāi)始的矯揉造作，到最后完全無(wú)法掩飾的頹敗。酒所具備的腐敗符號(hào)，讓白蘭琪的酒癮愈大，愈能解釋悲劇情節(jié)的合理性，因此當(dāng)史丹利說(shuō)出白蘭琪過(guò)往的不堪時(shí)，自然有深刻的說(shuō)服力。

再次，除了“酒精”這一符號(hào)之外，戲劇中還使用“燈罩”這一否定性的掩飾工具來(lái)揭示白蘭琪的虛假性?！队周嚒分袩艄馀c燈罩具有兩種對(duì)比性的符號(hào)，燈光象征著光明和看清事實(shí)的工具，例如從第一場(chǎng)開(kāi)始，白蘭琪和史蒂拉初次相遇，白蘭琪就要把燈關(guān)上，不想被人看見(jiàn)。燈罩作為燈光的反面象征，一方面具有朦朧效果來(lái)美化白蘭琪的外表，另一方面遮掩了白蘭琪不再年輕的事實(shí)。因此，我們可以說(shuō)白蘭琪是通過(guò)燈罩來(lái)否定燈光的存在，再由這種否定性的關(guān)系來(lái)掩飾自己真實(shí)的樣貌。我們也可以從白蘭琪過(guò)度在乎燈光的明暗，體會(huì)白蘭琪想要掩飾的心理狀態(tài)，進(jìn)而讓白蘭琪附上一層虛假的符號(hào)。

三、白蘭琪的真實(shí)建構(gòu) 雖然白蘭琪曾被刻畫成一個(gè)矯情造作的騙子，讓史丹利的調(diào)查顯得更具有說(shuō)服力。不過(guò)，史丹利對(duì)白蘭琪的不友善早就在戲劇第二場(chǎng)就建立起來(lái)，這使得史丹利的說(shuō)法包含個(gè)人偏見(jiàn)的可能性。第七場(chǎng)的揭露讓觀眾一方面相信其事實(shí)，另一方面悲劇的哀憐與恐懼作用讓觀眾對(duì)于白蘭琪給予更高的同情，形成另一種反向的“不信”心理。換言之，通過(guò)史丹利的揭露，反而讓觀眾更期待能獲得更真實(shí)的真相。因此，雖然白蘭琪具有騙子形象，但在第九場(chǎng)卻向米契坦白了過(guò)去的“真相”。這份“真相”與戲劇的心理作用形成的互文關(guān)系，才讓“真相”成為具體的符號(hào)。由此符號(hào)向前推展，可知白蘭琪對(duì)米契的說(shuō)法修正應(yīng)是可信的，即白蘭琪與基費(fèi)伯商人沒(méi)有任何關(guān)系，史丹利和米契雖有求證的經(jīng)過(guò)，但都沒(méi)有追尋到事件的真相，可說(shuō)是片面的謠言。向后文推展，白蘭琪向米契吐露因前夫艾倫逝世后種種的脫序行為，皆由于內(nèi)心的恐懼，也由于這樣的戲劇手法具高度可信性，而非單純的推脫之詞。

《欲望街車》的戲劇張力之所以如此吸引人，正是威廉斯利用了觀眾心理的一種反饋?zhàn)饔??！队周嚒返那鞍氩?，白蘭琪為維持自身高貴形象而隱藏內(nèi)心焦慮表現(xiàn)為一個(gè)不道德的人，觀眾為滿足自身對(duì)道德的期待，自然希望白蘭琪的謊言被揭穿，以及受到教訓(xùn)。但是，當(dāng)白蘭琪受到史丹利的過(guò)度壓迫以致無(wú)法生存時(shí)，觀眾卻開(kāi)始對(duì)白蘭琪的遭遇感到同情，產(chǎn)生了一種不同于旁觀者的角度。亞里士多德認(rèn)為戲劇人物不應(yīng)該是單一的，否則就失去吸引人的力量，尤其是悲劇人物。白蘭琪的虛假與真實(shí)在她身上一直糾纏著，使得觀眾對(duì)她既厭惡又同情，隨著戲劇情節(jié)的發(fā)展，這種人物個(gè)性的表現(xiàn)深深地抓住了觀眾的心。符號(hào)學(xué)的“橫聚合”與“縱組合”面揭示了劇中人物形象的矛盾性，也清晰地反映了戲劇人物形象的豐富性。

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作 者：王佳佳，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：西方美學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com