《月亮與六便士》的象征性意義解讀

摘 要：英國(guó)作家毛姆的長(zhǎng)篇小說《月亮與六便士》以法國(guó)后印象派畫家高更的生平為基礎(chǔ)，圍繞思特里克蘭德的繪畫之路，深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說對(duì)“月亮”和“六便士”的意象進(jìn)行了充分解讀，使其帶上了特殊的象征意義，又充滿了神秘色彩?！霸铝痢奔认笳髦Ｌ釐u的自由生活，也象征著對(duì)真摯愛情的追求，更象征著人們對(duì)理想的向往；而“六便士”則象征著在物欲橫流的社會(huì)中，人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)而不惜犧牲愛情和理想。

關(guān)鍵詞：毛姆 《月亮與六便士》 象征 矛盾

象征手法是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)中常見的一種表現(xiàn)手法。在文學(xué)領(lǐng)域，象征主義強(qiáng)調(diào)的是“用象征的方法暗示作品的思想、事物的發(fā)展和抽象的哲理，尤其是在作者內(nèi)心深處隱蔽的思緒”。在作品中，使用象征手法，可以使文章更有深意，更加神秘，也更通俗易懂。

在小說《月亮與六便士》中，毛姆筆下的主人公思特里克蘭德原先“是個(gè)十足的小市民”，“在證券交易所干事兒，是一個(gè)典型的經(jīng)紀(jì)人”，“是一個(gè)令人起敬的社會(huì)成員，一個(gè)恪盡職守的丈夫和父親”，然而，就在他不惑之年之時(shí)，他的心智好像是“被魔鬼附了體”，迷上了繪畫。為了繪畫，他突然拋棄相守17年的妻子以及子女，離家出走，到巴黎追求夢(mèng)想。在巴黎期間，為了尋找靈感，思特里克蘭德無論是在精神生活還是物質(zhì)生活方面，都經(jīng)受著常人難以理解的折磨和痛苦；同樣是為了追求理想，在為人處世上，既折磨著自己，也給別人帶來了痛苦，種種行為表現(xiàn)都超脫于倫理之外，讓人鄙視而又無法理解。后來，主人公離開喧囂的西方文明世界，離開了動(dòng)亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，離開了物欲橫流的社會(huì)，只身來到了“世外桃源”的塔希提島，在這里，他終于放下了“六便士”，找到了心中的“月亮”，找到了自己靈魂深處的驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)作出了一幅又一幅震驚世人的作品。但是在他患病臨終時(shí)，又與這些曠世奇作共同付之一炬，其行為令人震驚之時(shí)更讓人百思不得其解。

小說通過對(duì)這個(gè)怪才及其周圍的人與物的敘述，通過對(duì)西方文明世界與塔希提島自由生活的描寫，在理想與現(xiàn)實(shí)、真愛與虛偽、精神與物質(zhì)方面，對(duì)標(biāo)題“月亮”和“六便士”進(jìn)行了深刻的象征性意義解讀。

一、“月亮”與“六便士”——理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾性解讀

象征包括象征體和本體兩部分，兩者共同構(gòu)成了一個(gè)完整的象征性意義，同時(shí)兩者又存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系可以通過聯(lián)想和想象來實(shí)現(xiàn)。小說題目中的“月亮”和“六便士”兩個(gè)意象是本體，理想和現(xiàn)實(shí)分別是本體的象征體，這也是這部著作中象征手法表現(xiàn)最為突出的地方。

對(duì)主人公思特里克蘭德來說，從小的夢(mèng)想就是做個(gè)畫家，然而在傳統(tǒng)思想觀念的熏陶下，父親認(rèn)為學(xué)藝術(shù)賺不了錢，于是他就做起了生意，成為了一家證券交易所的經(jīng)紀(jì)人。在不惑之年，他為了摘天上的“月亮”，追求內(nèi)心深處藝術(shù)夢(mèng)想，放棄了眼前的“六便士”，毅然拋棄家庭，放棄穩(wěn)定的工作，在巴黎一座破爛骯臟污濁的小樓里悶頭繪畫，在一間黑暗的屋子里追求藝術(shù)，甚至因?yàn)樗某霈F(xiàn)，造成了好朋友戴爾克·施略特夫家破人亡、背井離鄉(xiāng)，然而，更讓人氣憤與無解的是，面對(duì)道義的責(zé)難和周遭的譴責(zé)，思特里克蘭德表現(xiàn)的卻是完全不屑一顧，沒有絲毫的愧疚和不安。到了塔希提島后，思特里克蘭德才算真正找到了自己的歸宿，他成名于此，成家于此，同時(shí)也把理想埋葬于此。他苦苦追求的藝術(shù)，最終與他一起付之一炬。這不免讓人困惑，既然備受煎熬追求藝術(shù)，為何又要將藝術(shù)拒之于門外？

理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是一對(duì)難以區(qū)分的矛盾體，要想實(shí)現(xiàn)理想，必須要切合實(shí)際，接近現(xiàn)實(shí)，而在現(xiàn)實(shí)生活中的種種行為，也是為了理想的實(shí)現(xiàn)在努力。在《月亮與六便士》中，主人公把理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾演繹得淋漓盡致，赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者和世人面前，從某種程度上說，主人公為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中要面對(duì)的種種問題，而且也沒有處理好這些問題。作者也把“月亮”和“六便士”的象征手法表現(xiàn)得合情合理。然而在日常生活中，理想與現(xiàn)實(shí)并不完全是一對(duì)矛盾體，因?yàn)樽非蟆霸铝痢?，就要以“六便士”為物質(zhì)基礎(chǔ)，在小說中思特里克蘭德在瘋狂追求“月亮”的過程中，同樣離不開“六便士”的支撐，離不開謀生的必需品。

二、“月亮”與“六便士”——愛情真?zhèn)蔚膽騽⌒越庾x

在古希臘神話中，月亮女神狄安娜是皎潔純凈的化身，因此在西方世界，“月亮”往往被賦予感性意義，是純潔無瑕、美麗健康的寓意，也常常象征著真摯純粹的愛情。在《月亮與六便士》中，愛情的真?zhèn)我彩恰霸铝痢焙汀傲闶俊钡南笳黧w。

斯特里克蘭德與其太太的愛情有名無實(shí)，雖然是合法妻子，但是缺乏真愛。也許對(duì)外人來說，思特里克蘭德太太與主人公相敬相愛，育有一兒一女，有著穩(wěn)定的工作，有著令人艷羨的幸福家庭。然而如果走進(jìn)他們的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的婚姻毫無真情可言。思特里克蘭德太太虛偽、好面子、物質(zhì)化，并且孤芳自賞，當(dāng)思特里克蘭德離家出走后，她的第一反應(yīng)是外面有了別的女人，給她留下的錢也不多，當(dāng)提到死去的丈夫時(shí)，她的內(nèi)心甚至沒有一絲的難過，而是沉浸在丈夫的名畫給自己帶來的榮譽(yù)上，炫耀與驕傲一覽無遺。

作為戴爾克·施略特夫的太太，在作者的描述中，勃朗什·施特略夫心地單純、不愛說話，起初堅(jiān)決反對(duì)生病的思特里克蘭德到她家養(yǎng)病，后來又不顧一切地愛上了這個(gè)古怪的男人，這個(gè)變化之快令人驚訝，然而，無私的付出，換回來的卻是思特里克蘭德對(duì)她的冷漠和不屑，毫無任何感情和感激，哪怕最終勃朗什以死亡結(jié)束了自己的人生，都難以撼動(dòng)他堅(jiān)如磐石的鐵石心腸。這也把思特里克蘭德“冷酷無情、卑鄙自私”的惡劣形象刻畫到了極點(diǎn)。他們之間的感情介于“月亮”與“六便士”兩者之間。

在塔希提島，跟愛塔結(jié)婚是思特里克蘭德一生中最幸福的件事。在塔希提島，他不僅找到了追求理想的象牙塔，而且也遇到了愛塔，一個(gè)愿意為他付出一切的女人，而這個(gè)女人也獲得了他的真心。愛塔這個(gè)幾乎沒有受到世俗社會(huì)侵蝕的土著女人，給了他所需要的一切，寧靜、家庭、生活。當(dāng)思特里克蘭德患麻風(fēng)病要去山里生活的時(shí)候，愛塔堅(jiān)決隨他一同前往，對(duì)此冷酷無情的思特里克蘭德竟然眼睛里含著淚水。這種愛情，超出物質(zhì)的束縛，達(dá)到月亮般的純潔。

三、“月亮”與“六便士”——塔希提島與歐洲社會(huì)的象征性解讀

在小說中，“月亮”除了象征著理想與真愛，還象征著一片神圣的凈土——塔希提島，而“六便士”則象征著20世紀(jì)初物欲橫流、矛盾尖銳的西方社會(huì)。駱謀貝指出《月亮與六便士》出版時(shí)正是一個(gè)西方傳統(tǒng)價(jià)值觀不斷解體，孤獨(dú)感和異化感攪亂現(xiàn)代人內(nèi)心平靜的年代。

“如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂使我有機(jī)會(huì)踏上塔希提島的話，我是不會(huì)把我的一些回憶寫在紙上的?！?0世紀(jì)初的歐洲，西方的物質(zhì)文明迅猛發(fā)展，社會(huì)矛盾也日趨尖銳。正如一位歐洲的歷史學(xué)家所說“歐洲已經(jīng)變成一只‘火藥桶’，只需一?；鹦菍⑺??！币粦?zhàn)的爆發(fā)，讓人們失去了追求理想的激情，同時(shí)，“戰(zhàn)爭(zhēng)來了，戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來了新的生活態(tài)度。”因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，作者跟隨主人公的視角踏上了塔希提島。

塔希提島這個(gè)郁郁蔥蔥的荒島是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、與文明決裂的原始野蠻叢林。環(huán)顧思特里克蘭德生活的周圍：椰子樹、芒果樹、巴豆花、小河、魚群、螃蟹、山上的野橘子樹……與歐洲社會(huì)相比，儼然一幅世外桃源的景象，一塊遠(yuǎn)離文明社會(huì)的綠蔭。在這里，思特里克蘭德躁動(dòng)的靈魂安靜了下來，追求夢(mèng)想的心靈興奮起來，他夜以繼日、白天黑夜地畫畫兒、看書，偶爾在傍晚時(shí)分同心愛的愛塔“坐在涼臺(tái)上，一邊抽煙一邊望著天空”。悠然地作畫、愜意地生活，正是主人公靈魂深處所向往的東西。也因此，在島上，他創(chuàng)作出一幅幅震驚世界的曠世之作，這些作品“讓人感到作畫者已滲入到大自然的冥冥之中，表現(xiàn)出的是一種原始的、野性的、令人戰(zhàn)栗的東西，以致使人覺得這偉大的畫章是不屬于人間塵世的”。

他在島上一點(diǎn)兒也沒有引起別人的厭嫌。在英國(guó)或法國(guó)，思特里克蘭德或許是個(gè)不合時(shí)宜的人，“圓孔里插了個(gè)方塞子”，而在這里卻有各種形式的孔，什么樣子的塞子都能各得其所。

象征就是通過具體的形象來表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種表現(xiàn)手法。作品《月亮與六便士》正是通過“月亮”和“六便士”這兩種形象和符號(hào)的重新組合，催生出了信念、愛情和地域這三種象征體，在這種藝術(shù)手法的渲染下，使得作品更加生動(dòng)，形象更加鮮活，意義更加豐富，內(nèi)容更加可讀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂偉民，王國(guó)明.論象征主義文學(xué)的基本特征[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996（4）：121-124.

[2] [英]威廉·薩摩賽特·毛姆.月亮與六便士[M].傅惟慈譯.上海：上海譯文出版社，2009：27.

[3] 駱謀貝，陳兵.傳統(tǒng)土壤上開出的現(xiàn)代之花——論《月亮與六便士》現(xiàn)代主義敘事技巧[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（3）：111-119.

[4] 魯苓.追尋自我的路程——讀《月亮和六便士》[J].外國(guó)文學(xué)研究，1999（83）：75-78.

作 者：郭麗峰，太原科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com