魯春艷

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分析情感的社會(huì)學(xué)意義

魯春艷

摘要：情感，一個(gè)感性的詞語，一個(gè)溫暖的詞匯，它不僅存在于心理學(xué)，精神學(xué)更存在于社會(huì)學(xué)中。近年來，社會(huì)學(xué)的學(xué)者們對于情感社會(huì)學(xué)的研究已漸漸步入正軌，初見端倪。雖然情感社會(huì)學(xué)還是一個(gè)相對比較陌生的名詞，但是它對于人的心靈，精神以及社會(huì)問題的影響卻不容小覷。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，高科技智能化越來越普及，社會(huì)中的情感問題也變的越來越突出。

關(guān)鍵詞：情感社會(huì)學(xué)；存在意義

一、情感的多角度闡釋

世間萬物皆有情，情感所涉及的范圍和領(lǐng)域非常的寬泛，情感涉及的學(xué)科也更為廣泛。心理學(xué)、行為學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等各方面的學(xué)科。因此，可以對情感從不同角度、不同學(xué)科、不同領(lǐng)域去進(jìn)行闡釋。

美國心理學(xué)家德雷弗從生理的角度認(rèn)為，身體各個(gè)方面都發(fā)生變化會(huì)帶來人情感和情緒的產(chǎn)生和變動(dòng)，人的行為和沖動(dòng)就是因?yàn)檫@種身體的變化所引起的精神上的知道和感悟。而詹姆士也認(rèn)為，人軀體的變化是對外界事物、外界刺激的一種反射現(xiàn)象，生理過程決定著心理過程。而弗洛伊德則認(rèn)為情感是一種無意識(shí)的形態(tài)，情感與那些明顯的意識(shí)想比較，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及明顯的意識(shí)對人和社會(huì)的影響作用大。但是馬克思卻與弗洛伊德的看法恰恰相反，他認(rèn)為情感是意識(shí)形態(tài)的一部分，情感意識(shí)是有價(jià)值的，它甚至可以改造社會(huì)，因?yàn)槿说囊庾R(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，這種主觀能動(dòng)性可以促進(jìn)客觀世界的改變。也有一部分人從行為的角度對情感進(jìn)行分析和闡釋。情感、情緒都存在于內(nèi)心，看不見更無法捕捉，只有把它具體化、行為化才能進(jìn)行觀察和研究。情感和行為是必然聯(lián)系的，可以通過在外的行為去探究內(nèi)在的心理。也就是說，人的情感、情緒、言辭都是一種公開的行為，是可以直接體現(xiàn)并且容易觀察到的。

二、情感社會(huì)學(xué)的概述

不同的人對情感有不同的闡述，不同的人賦予了情感不同的內(nèi)容和意義。比如戈登，他從社會(huì)的角度構(gòu)建了情感的社會(huì)模式，認(rèn)為情感是圍繞著一個(gè)與社會(huì)對象也就是另一個(gè)人的某種關(guān)系而加以組織的。戈登是從情感的感覺、表達(dá)情感的象征式姿勢和社會(huì)文化等方面對情感進(jìn)行了定義和闡釋。然而霍克希爾德所定義的情感則是從人的自身出發(fā)，一個(gè)感覺、一個(gè)映像、一種思想、一種表達(dá)、一段記憶、一段心路歷程與身體的合作，也就是說情感是與我們自身個(gè)體的合作關(guān)系。由此我們可以得出結(jié)論，情感是身體和心理感覺的變化過程，不同的人用不同的姿勢和表情展現(xiàn)出來，情感的產(chǎn)生都是有一定的背景和情境的刺激，情感因而也被貼上了社會(huì)和文化的標(biāo)簽。每一種情感的產(chǎn)生，都是我們自身感覺和表達(dá)方式與社會(huì)關(guān)系和文化現(xiàn)象、文化理念的結(jié)合所產(chǎn)生的，某些社會(huì)因素、社會(huì)背景在一定程度上決定著情感的性質(zhì)。

(一)主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)

人最本質(zhì)的情感是發(fā)自內(nèi)心的，是客觀存在的。當(dāng)然，情感也是在一定情境下產(chǎn)生的并且會(huì)經(jīng)過心理生理的再次生產(chǎn)，任何人的情感都是有一定制約性的，它受事實(shí)、真理、經(jīng)驗(yàn)、理性等理智性的因素所制約和把控。主觀情感和客觀事實(shí)是相對比較獨(dú)立的兩個(gè)部分，但二者只有統(tǒng)一起來才是最真實(shí)的存在。主觀上的情感依賴于客觀事實(shí)而存在和產(chǎn)生，同樣也可以反作用于客觀事實(shí)。由此可以得出結(jié)論，情感的主客觀的統(tǒng)一的，不可分割的，當(dāng)我們把情感作為社會(huì)學(xué)歸屬時(shí)，也要把情感歸為主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的范疇。

(二)情感社會(huì)學(xué)的三維意義

所謂情感社會(huì)學(xué)的三維意義我們可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行探討。第一個(gè)就是社會(huì)學(xué)本體論視角，情感是人性的表達(dá)，是人本性的基本要素，可以說情感是人與生俱來的一種本性。社會(huì)學(xué)是以人為主體來研究人存在的一門學(xué)科，但是這里所指的人和主體卻不是可以等量代換的，因?yàn)椴⒉皇敲恳粋€(gè)人都是客觀現(xiàn)實(shí)的主體。人的情感意識(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，所以只有那種積極的、有意義的情感才能是有意義的存在，才能夠成為主體。有些情感可以催人上進(jìn)，充滿正能量，但是有些情感卻具有毀滅性，甚至消極的情感意識(shí)是可以毀滅人性的。把情感的主體和本體結(jié)合起來不難發(fā)現(xiàn)，人的情感狀態(tài)決定著人的生存狀態(tài)。第二個(gè)維度就是社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)論視角，人的情感如果只是一種內(nèi)在的表達(dá)形式，那么就無法被解讀和探究。所以情感是需要被表露于外的，情感的產(chǎn)生是源自于社會(huì)情境，它是一種內(nèi)心感受，是在社會(huì)互動(dòng)關(guān)系中被體驗(yàn)到的，但也同時(shí)受著本能、沖動(dòng)、理智等因素的制約。人的情感雖然以個(gè)體形式表現(xiàn)出來但是卻以集體形式存在，這種集體形式又分別表現(xiàn)在家庭和社會(huì)關(guān)系中。社會(huì)的客觀事實(shí)現(xiàn)象是容易被事實(shí)和掌握的，同理，人的情感社會(huì)意識(shí)也可以通過社會(huì)客觀現(xiàn)象被了解和掌握。最后一個(gè)維度便是社會(huì)學(xué)實(shí)踐論視角，情感作為一種社會(huì)行為，是具有一定社會(huì)價(jià)值和傾向的。情感是對社會(huì)生活中的客觀事實(shí)所反映出的態(tài)度、情緒和體驗(yàn)，是有一定的傾向性的，其表現(xiàn)是高興、悲傷、嫉妒、愛戀、不舍、同情、憎惡等一系列價(jià)值活動(dòng)，而我們平時(shí)所談?wù)摰膬r(jià)值就是從這種客觀存在和主體需求中得來的。情感和理性之間是存在相互選擇的，理性既可以作用于情感價(jià)值，也可以反映于情感活動(dòng)中。人在社會(huì)活動(dòng)中的任何心理和行為都具有情感的色彩，由此可見，情感和社會(huì)活動(dòng)之間是相互轉(zhuǎn)化和遞進(jìn)的。

三、情感社會(huì)學(xué)的社會(huì)分層模式

情感是人的本性表現(xiàn)，是與生俱來的，但是它同時(shí)也受社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)文化、社會(huì)階層的影響。也就是說，當(dāng)個(gè)體經(jīng)過社會(huì)化之后，它所表現(xiàn)出的情感是具有一定社會(huì)意義并且反應(yīng)社會(huì)文化的過程。

(一)情感的代際流動(dòng)

社會(huì)階層不同，大家對于情感的理解也就不同。與工人階級(jí)相比較，中產(chǎn)階級(jí)的情感體驗(yàn)更為精細(xì)和復(fù)雜化，也更能夠精準(zhǔn)的去表達(dá)情感。但隨著社會(huì)化的推進(jìn)，情感的細(xì)膩化、精準(zhǔn)性已經(jīng)從較高的社會(huì)階層向普通的人群中擴(kuò)展開來，使得情感在當(dāng)今社會(huì)變得更加多樣化、豐富化。情感的體驗(yàn)雖然受社會(huì)地位、權(quán)力的影響，但是它作為一種純粹的心理生理現(xiàn)象，存在于每一個(gè)個(gè)體之中，只不過有些時(shí)候會(huì)受著社會(huì)位置的制約。

(二)情感資源的獲得

情感是長期存在的，是有能量的，情感是需要我們在社會(huì)活動(dòng)中不斷持續(xù)互動(dòng)的過程，也可以稱之為社會(huì)互動(dòng)。情感能量是人們在互動(dòng)過程中獲得多少回報(bào)和是否獲得優(yōu)勢地位的重要資源。與物質(zhì)資源相比較，情感資源更能符合人們的心理渴求。情感也分兩種，積極的和消極的。人們都愿意獲取積極的情感并在互動(dòng)中使之最大化，情感資源就是在與個(gè)體地位不斷的互動(dòng)、強(qiáng)化中得來的。

四、情感社會(huì)學(xué)的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

近三十年來，情感社會(huì)學(xué)已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所探討和研究。情感受著社會(huì)文化和社會(huì)規(guī)范的制約，但是人的情感和行為都具有主動(dòng)性，創(chuàng)造性。在客觀情境下所產(chǎn)生的情感才是真實(shí)的，并且不受制約的，是情感喚起了內(nèi)在行動(dòng)的產(chǎn)生和執(zhí)行。但是現(xiàn)如今，情感的發(fā)展更著重于社會(huì)文化的發(fā)展方向，社會(huì)文化在一定程度上決定著情感的產(chǎn)生和變化過程。社會(huì)經(jīng)歷也可被認(rèn)為是社會(huì)文化的一部分，它往往會(huì)影響著情感產(chǎn)生的源頭是積極還是消極，是否符合現(xiàn)代人的心理需求。我們所處的群體越來越社會(huì)化，越來越多元化，人們在表達(dá)情感和言辭的時(shí)候也越來越細(xì)膩和復(fù)雜。

五、總結(jié)

情感作為人的本性，是真實(shí)的，客觀的表達(dá)，其具有自然性和主動(dòng)性，這也是情感社會(huì)學(xué)的重要意義所在。情感本身是抽象的，我們只要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的客觀現(xiàn)象和行為，才能準(zhǔn)確的分析情感的真實(shí)內(nèi)容。情感社會(huì)學(xué)的意義就在于通過法律、道德等社會(huì)規(guī)范來調(diào)控情感的主觀意識(shí)，使情感轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)，對社會(huì)、對人生都具有認(rèn)識(shí)和改造的作用。(作者單位：遼寧行政學(xué)院)

作者簡介：魯春艷(1982-)，女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰市人，研究生，講師，畢業(yè)于吉林大學(xué)，就職于遼寧行政學(xué)院，研究方向：社會(huì)管理。