與鳳凰的高貴不同，喜鵲是日?？梢?jiàn)的俗鳥(niǎo)，常常在村頭樹(shù)梢鳴唱，所以多被用來(lái)象征吉祥和好運(yùn)。喜鵲報(bào)喜之說(shuō)由來(lái)已久，相傳貞觀末年，南唐黎景逸居住在空青山，住所旁有鵲巢，黎景逸常常給喜鵲喂飯。后來(lái)附近有人丟了布，誣告景逸偷盜，于是景逸便被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。黎景逸當(dāng)然不承認(rèn)，官吏就準(zhǔn)備用刑，就在此時(shí)，喜鵲飛到樓上向他報(bào)喜，并且化身為使者，假傳圣旨，幫助景逸脫難。這樣的報(bào)恩故事，更增添了喜鵲的好名聲。

更早的傳說(shuō)則來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》，《召南》篇里有一首《鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。”這首詩(shī)里誕生了一個(gè)成語(yǔ)“鳩占鵲巢”，據(jù)說(shuō)鸤鳩不會(huì)搭窩，而喜鵲卻是筑巢的高手，于是鸤鳩會(huì)把蛋下在喜鵲的巢里，喜鵲就糊里糊涂幫鸤鳩孵化了后代。不過(guò)據(jù)后人考證，這樣的方式只不過(guò)是文學(xué)家美好的想象。在這首詩(shī)里，人們用鳩占鵲巢來(lái)形容女子嫁到男子家中，場(chǎng)面盛大隆重，百輛“豪車(chē)”迎親，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，聯(lián)姻的喜慶氣氛躍然紙上。

此后喜鵲和喜慶就分不開(kāi)了，如大家最為熟悉的就是牛郎織女鵲橋會(huì)的故事。相傳天帝之女織女每天織云錦天衣，自己也顧不上梳洗打扮，非常辛勞。天帝見(jiàn)女兒灰頭土臉的便心生憐憫，同意他嫁給河西的牛郎。誰(shuí)知這一嫁過(guò)去，織女嘗到了男歡女愛(ài)的滋味，結(jié)果就把織錦的工作耽誤了。天帝大怒，便責(zé)令他們夫妻一年只能見(jiàn)一次面。見(jiàn)面時(shí)，喜鵲搭成一座橋，織女從橋上走過(guò)與牛郎相會(huì)。結(jié)果這樣年復(fù)一年過(guò)橋，喜鵲頭頂?shù)拿急徊鹊袅?，所以喜鵲就成了禿頂。牛郎織女的故事版本很多，但他們的媒人喜鵲卻忠貞不二，一直是愛(ài)情的信使。后人根據(jù)這些美好的傳說(shuō)創(chuàng)造了《鵲橋仙》的曲牌，寫(xiě)些美好辭令來(lái)歌頌愛(ài)情，最有名的自然是秦觀的那首：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”其中的名句曾經(jīng)讓很多分隔兩地的夫妻得到了情感的慰藉，喜鵲功勞不淺。

當(dāng)然《鵲巢》還描寫(xiě)了另一方面，就是迎親車(chē)隊(duì)如此龐大，絕非農(nóng)家小戶財(cái)力所及，所以后人研究說(shuō)，這首詩(shī)是描述諸侯迎娶夫人的壯觀場(chǎng)面，并歌頌夫人之德，那么喜鵲就和諸侯有了聯(lián)系。而在干寶的《搜神記》里有這樣一則故事，漢代的張顥擊破山鵲化成的圓石，得到一顆金印，上面刻著“忠孝侯印”四個(gè)字，張顥把它獻(xiàn)給皇帝藏之秘府，后來(lái)張顥做到太尉，于是后人就以“鵲印”來(lái)指公侯之位，也用來(lái)指授官的喜兆。唐代岑參的“丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海云”和明代陳汝元的“李廣難封，豈忘情于鵲?。获T唐雖老，尚屬意于龍頭”都是用了這個(gè)典故。

在民間，與喜鵲相關(guān)的題材更加豐富。兩只喜鵲寓意“喜相逢”；兩只喜鵲登上梅花枝頭，寓意喜上眉梢、雙喜臨門(mén)；喜鵲和豹子置于同一畫(huà)面中，意為“報(bào)喜”；將獾與喜鵲置于同一圖案中，表示“歡天喜地”?？梢哉f(shuō)，喜鵲以其大俗的形象寄寓了吉祥喜慶的大雅之意。

百鵲圖卷（局部） 絹本 28.9×330.8cm 清 查士標(biāo)

山鵲枇杷圖 絹本 30×31cm 宋 佚名