梁文焱

摘 要：《月亮和六便士》是英國作家毛姆以法國后期的印象派畫家保羅·高更為原型而創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說，文中的主人公思特里克蘭德為追尋理想，拋棄妻子，離開文明世界，歷經(jīng)身體和心理的磨難，最終創(chuàng)作出令世人驚詫的繪畫。本文主要是對(duì)文中人物中人性的矛盾性，真摯中含有欺詐，高尚中存著卑微，邪惡中尚存美德進(jìn)行了深刻的剖析。

關(guān)鍵詞：思特里克蘭德；藝術(shù)；矛盾性；理想

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06-0-02

《月亮和六便士》這部長(zhǎng)篇小說是英國作家毛姆于1919年發(fā)表，是繼他的另部小說《人性的枷鎖》后的又一力作。對(duì)于這部小說的內(nèi)容，抑或塑造的人物形象，對(duì)人物個(gè)性的分析，歷來受到眾多文學(xué)評(píng)論者的抨擊。因?yàn)樗闹黝}在一定程度上跨越的人類道德的底線，為了藝術(shù)而不惜犧牲長(zhǎng)期植根于人們內(nèi)心的道德觀念，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形成強(qiáng)烈的反差，所以很難被人們接受。西方的物質(zhì)文明在二十世紀(jì)初迅猛發(fā)展，而在此之下隱藏著的社會(huì)矛盾也在日趨尖銳，后來第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這場(chǎng)人類的災(zāi)難源于歐洲，波及全世界。這樣的社會(huì)狀況無疑給人們的生活帶來了消極的影響，使人們的心里感到壓抑，絕望。月亮象征著人類崇高的理想，一片神圣的領(lǐng)土，一座精神的家園，而六便士象征著當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。理想和現(xiàn)實(shí)的鐐銬同時(shí)絆住了眾多人的雙腳，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中仰望心中的月亮，這是無法擺脫的矛盾。這種人性的矛盾并不是特定時(shí)期的產(chǎn)物，而是長(zhǎng)期存在的，只是由于不同的背景而引發(fā)的不同類型的矛盾罷了。在此時(shí)的二十世紀(jì)初，人們想要逃離平淡無奇的生活基調(diào)，然而戰(zhàn)爭(zhēng)來了，卻并未給生活增加多少能讓人們?yōu)槔硐攵半U(xiǎn)的激情，反而讓人們怯于追逐理想，怯于尋求打破那種常規(guī)生活，這就像一顆正在發(fā)芽的種子，渴望見到陽光，但是人們卻不斷地給它培上土，致使它很久也不能見到光亮，只能仰望那輪“月亮”。理想的聲音呼喚著，但是人類的腳卻被禁錮著。

一、艾米思特里克蘭德——高尚和卑微

《月亮和六便士》這部作品之所以有很大的真實(shí)效果，不僅因?yàn)樗愿吒鼮樵?，而且還在于作者對(duì)主人公周圍的世界的描寫，那個(gè)想要控制他的龐大的世俗社會(huì)。艾米思特里克蘭德是一位好妻子，而且她熱情好客，喜歡結(jié)交、宴請(qǐng)文學(xué)界小名人，聽他們談?wù)撛谒磥砥婀值男艞l。對(duì)于自己內(nèi)心對(duì)文化的崇敬，也是那么真實(shí)而且虔誠，這一切都是那么高尚。當(dāng)丈夫拋棄她之后，她的一切行為又讓她看起來不是一個(gè)高雅的人。失去了精神和物質(zhì)的依靠，艾米思特里克蘭德就變得如此卑鄙和渺小，與之前的形象迥然不同，她對(duì)丈夫充滿了仇恨。而當(dāng)她的生活稍微富裕的時(shí)候，她還是準(zhǔn)備幫助他，儼然是一位成功而且富有同情心的女性。而我看到的卻是相反的一面，虛偽。正如作者說：“有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話不對(duì)；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而幸福得意，災(zāi)難在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹窄，報(bào)復(fù)心更強(qiáng)?！痹谡煞蛩篮舐暶邼q讓她忘了對(duì)丈夫的怨恨，而在墻上掛上丈夫的復(fù)制畫，可看出她安于享受作為天才妻子的贊美和虛名。她的形象從溫柔嫻雅到滿腹仇恨，從高調(diào)施舍到貪圖虛名，讓人深刻地體會(huì)到人性的矛盾。

二、戴爾克施特略夫——懦弱和勇敢

《月亮和六便士》中，毛姆把主人公思特里克蘭德的生活歷程分成了幾塊不同的空間，每一塊都展示了克蘭德的一個(gè)側(cè)面。戴爾克施特略夫?qū)硐氲淖非笫羌兇獾?，并不是因賣畫賺錢，在物質(zhì)上富裕了后與其他人疏離，他也從不吝嗇幫助那些同行們。在思特里克蘭德困難時(shí)幫助他，內(nèi)心又充滿著對(duì)天才的敬仰，對(duì)藝術(shù)的虔誠之心。他的懦弱不僅表現(xiàn)在同行面前，更是表現(xiàn)在愛情面前，戴爾克原本有一個(gè)真心愛他的妻子，可是妻子后來卻被思特里克蘭德吸引，無數(shù)次的挽留，乞求原諒也無果。他同時(shí)又是勇敢地，在妻子離世后，重新鼓起對(duì)生活的勇氣，回到令他犯惡心的畫室，曾經(jīng)的景象不斷地涌現(xiàn)在腦海里，昔日夫妻倆甜蜜的生活已遠(yuǎn)去，留下的只有冷清寂寥。對(duì)于妻子的死亡，并沒有過多的埋怨思特里克蘭德，并邀請(qǐng)他一起到荷蘭，繼續(xù)支持他作畫，他對(duì)天才的敬仰如面對(duì)上帝一樣，然而在讀者看來，這怎么也讓人理面對(duì)仇人又需要多大的勇氣。此時(shí)的戴爾克像一個(gè)剛擦干眼淚的男子漢，和之前被妻子拋棄時(shí)懦弱無能的形象形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了戴爾克人性的矛盾。

三、思特里克蘭德——追尋和毀滅

思特里克蘭德是小說中的核心人物，故事情節(jié)的發(fā)展都圍繞他而展開。而文中的“我”既作為一個(gè)旁觀者又是一個(gè)局內(nèi)人，被主人公怪異的行為所吸引。思特里克蘭德拋棄他的妻子，逃離西方物質(zhì)文明豐富卻平庸無奇的社會(huì)生活，去經(jīng)歷身體和心靈的磨難和痛苦，實(shí)現(xiàn)自己的理想。他認(rèn)為只有經(jīng)歷了無盡的磨難之后創(chuàng)作的畫作才可以稱得上真正的藝術(shù)。他在尋找一種方式來掙脫某種束縛著他的最原始的力量。從思特里克蘭德個(gè)人追逐理想的角度講，可以說他是一位英雄式的人物。塔西提島是他最后的歸宿，這里的一切與他心中那股原始的力量不謀而合，這就是他一直思慕的地方，在他居住的地方，四面墻上，從地板到天花板，展開一幅幅奇特的精心繪制的巨畫，非常奇妙，也非常神秘。他尋找到了內(nèi)心想要表達(dá)的東西，解開了內(nèi)心的束縛。因此他可以回到原來的社會(huì)了，或許他的妻子和家人還會(huì)原諒他，而且他的畫也能賣個(gè)好價(jià)錢，但是藝術(shù)家的思想總是令人難以捉摸，他選擇了毀滅，毀滅自己和那些奇異的畫作，把自己和畫作統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。既然結(jié)果是毀滅，為什么當(dāng)初還要追尋呢？這樣的矛盾性難免讓人懷疑生命其實(shí)沒有什么價(jià)值，不論當(dāng)初追逐的過程多么的艱辛，或者飽含怎樣的勇氣，死了以后，同那些歷程根本沒有發(fā)生根本沒有什么兩樣？一切都是空虛的，沒有意義的。

四、思考人性的矛盾性

《月亮和六便士》這部小說中，雖然毛姆刻畫的這些人物都在不同程度上具有人性的矛盾性，但事實(shí)，我認(rèn)為同時(shí)也是作者對(duì)自己內(nèi)心的一種探索，人是矛盾的動(dòng)物，溫柔善良的女人可能隱藏著不可告人的貪婪和罪惡，邪惡的事物中或許存在著美德，高尚德行為中暗含著卑鄙。了解一個(gè)人，無法從他具體的某件事而得出結(jié)論，人是復(fù)雜的，是富于變化的生活，作者在文中不斷地在矛盾的兩端尋找一種平衡，尋找在人性矛盾的一種和諧：盡管他追求自由的生活，強(qiáng)調(diào)回歸自然地模式，但若像思特里克蘭德一樣，又讓人心驚膽戰(zhàn)，畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的是未必就能發(fā)生。生命中無論什么事都和別人息息相關(guān)，要想只為自己，孤零零地生活下去時(shí)一個(gè)十分荒謬的想法。努力擺脫世俗的束縛，在自己的文學(xué)世界里，享受精神上的歡愉和自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧弘：“理想和現(xiàn)實(shí)的沖突——解讀毛姆《月亮和六便士》的主題”，浙江海洋學(xué)院報(bào)（人文社科版）2004年6月 第21卷第二期，第38-41頁。

[2]魯苓：“追尋自我的旅程——讀《月亮和六便士》”，外國文學(xué)研究，1999年3月第83卷，第75-78頁。

[3]胡全新：“論《月亮和六便士》的現(xiàn)代性”，湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002年5月第26期，第20-22頁。

[4]許偉燕：“簡(jiǎn)論毛姆短篇小說中的人性描寫特色”，常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2008年12月，第26卷第六期58-60頁。