趙慧研

基金項目： 遼寧省社會科學界聯(lián)合會2015年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題，<<遼寧古塔地域文化與遼寧經(jīng)濟發(fā)展的研究>> （課題編號-2015lslktlsx-04）。

[中圖分類號]：G122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06--01

自古以來，佛寺和佛塔就是佛教起源、發(fā)展、傳播與興盛的最基本也是最重要的實物載體，佛寺是開展佛事崇拜活動的具體場所，而佛塔作為佛寺內(nèi)最具有標志性的代表建筑，主要的功能體現(xiàn)在實用性上，用來存放舍利子、佛像和重要大師的遺物等等。遼代是由契丹民族建立的政治統(tǒng)治政權(quán)，也是我國歷史上佛教發(fā)展繁盛的時期。本文嘗試研究遼塔的存在在歷史上的價值及帶給人們的現(xiàn)實意義。

一、遼塔的歷史價值及功用

（一）遼塔的特點

由于佛塔這種流傳下來的古代建筑并非只有遼代有之，所以在研究遼塔時，我們可以將其與其他時期保存下來的古代佛塔進行對比，如在我國宋代時期所建造的佛塔，除了禮佛這一基本功用外，還具有觀景的實際功用，關(guān)于這一點，可以從保存下來的宋塔的結(jié)構(gòu)上得出結(jié)論，宋塔多為樓閣的樣式，大型的宋塔可以供人們進入，逐層地向高處攀登，達到登臨遠望的效果。絕大多數(shù)遼塔的建筑樣式卻是實心密檐式，可見當時人們對遼塔的利用上還僅僅局限在單純的佛教崇拜上。和我國其他歷史時期的佛塔的另外一個區(qū)別就是，遼塔的塔身的碩大和其外部裝飾的精致華美。相對于簡單的四角形和六角形，遼塔的基本形狀為更復(fù)雜和精美的八角形。

（二）遼塔的地理分布

遼塔的地理位置大多數(shù)分布在當時大遼政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的幾個相對集中的范圍內(nèi)：北京、天津、山西省、遼寧省、河北省的北部地區(qū)、內(nèi)蒙古的東部地區(qū)。還零星分布于吉林省和黑龍江省，還有零星分布于原屬遼的統(tǒng)治區(qū)域而今已經(jīng)屬于境外的部分地區(qū)了。在遼塔分布的眾多地區(qū)里，尤其以遼寧地區(qū)的遼塔流傳下來的數(shù)量相對比較多，保存下來的質(zhì)量也比較完好，并且分布得也比較集中。

（三）遼塔的政治功用

1、凝聚民眾，穩(wěn)定統(tǒng)治

契丹民族建立大遼政權(quán)后，為了更好地控制和統(tǒng)治戰(zhàn)俘及其他異民族，進行了大規(guī)模的遷動民眾的活動，這些異民族包括漢族、奚族和渤海族等，使得在遼政權(quán)的統(tǒng)治范圍內(nèi)形成了大規(guī)模的各個民族交錯雜居而單一民族又不至聚攏而居的居住狀態(tài)，這些移民原本就幾乎在被遼統(tǒng)治前就信仰佛教，當時的遼統(tǒng)治者順應(yīng)民意和客觀實際情況而大肆建造佛寺和遼塔，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的政治需要之一，即穩(wěn)定民心、凝聚移民，最終有利于其統(tǒng)治。

2、麻痹民心，維護統(tǒng)治

眾所周知，佛教所宣揚的教義的核心和宗旨是勸解人們在現(xiàn)世忍耐一切，接受所有命運帶給的不公，積善禮佛，換取輪回后來世的幸福。這也是歷代封建統(tǒng)治者利用佛教的最基本的用途：用來麻痹百姓的思想，維護自身的統(tǒng)治。遼代統(tǒng)治者學習并沿用了唐代統(tǒng)治者大興佛教的國策，起到安撫民心的作用。在這個方面，佛塔的最主要的作用就是安放佛祖真身舍利子了，舍利子對當時廣大的佛教信徒有非常重要的影響，使得信眾認為當時遼的統(tǒng)治是受到佛祖的承認和庇佑的，從而減少百姓對階級壓迫的反抗情緒。

（四）遼塔的美學因素

遼塔大多為磚塔的塔身，又基本上都雕刻著磚雕，這些磚雕有著華美的造型，內(nèi)容上多以“五方佛”、“脅侍菩薩”、“八大靈塔”和“飛天”為基本題材。遼寧興城的白塔峪塔是八角形塔，在其塔身的八個轉(zhuǎn)角的柱子上雕刻著句子，文字敘述的內(nèi)容就蘊含著八大靈塔的寓意。

二、遼塔的現(xiàn)實意義及開發(fā)利用

（一）遼塔的歷史文化意義

作為我們了解遼代的社會狀況和歷史風貌的珍貴歷史遺跡，遼塔無疑是研究遼代歷史、遼寧歷史的寶貴歷史資料，與此同時，這類宏偉壯觀的古老建筑也是后人掌握遼代相關(guān)歷史陳跡，感受契丹文化的重要載體。遼寧地區(qū)現(xiàn)存的遼塔有四十處，分布于遼西四市的就達到二十八處之多，這些遼塔精美絕倫，是宗教的更是歷史留給后人的財富，具有寶貴的歷史文化意義。

（二）遼塔的開發(fā)利用問題

遼寧省錦州市的廣濟寺的寺塔，被很好地利用，在其周圍修建了古塔公園，為豐富市民的業(yè)余文化生活提供了很好的去處。擁有罕見的“七佛并列”景觀的奉國寺，以其奇妙的佛觀每年都吸引著大量的游客從四面八方到此觀光旅游。在現(xiàn)今的遼寧，進行經(jīng)濟開發(fā)的遼塔的數(shù)量已經(jīng)不在少數(shù)，但是我們在開發(fā)利用旅游價值的同時，要時刻謹記對遼塔古建筑的修繕和保護，既能更深度地利用這些文化資源，又能為子孫后代傳承下這筆寶貴的歷史財富。

1、修繕和開發(fā)要尊重遼塔的歷史性和美感

最近幾年，各級政府對遼塔的修繕漸漸增多，而在修繕的過程中，粉飾的過度和對原遼塔建筑風格的更改，造成修繕后的遼塔與其建造的歷史年代不相符合的現(xiàn)象層出不窮。例如鐵嶺市內(nèi)的圓通寺塔，經(jīng)過修繕后，塔身上的許多部分已經(jīng)不符合遼代寺塔的特點，這種做法不但沒能保護好珍貴的歷史文物，反而造成了一種傷害。

2、遼塔周圍的旅游配套設(shè)施的設(shè)立盡量靠近古塔風格

各級政府在開發(fā)遼塔旅游資源的同時都會或多或少地開發(fā)建設(shè)一些相關(guān)的配套設(shè)施，這些設(shè)施幫助遼塔釋放出了更多的魅力，這種歷史的滄桑美感和文化價值也是遼塔作為旅游業(yè)承載物質(zhì)的最基本作用。這些配套設(shè)施形成的建筑，在其建筑風格上，要盡量做到與遼塔相靠近，才能更好地開發(fā)遼塔的文化資源。

遼塔是中國古代佛教體系傳承下來的凝固的建筑藝術(shù)品，無論從建筑學、文化學、歷史學、美學等等各個體系和方面，遼塔可供挖掘和研討的角度都是博大精深的，蘊含其中的佛教、階級、社會和生活的深刻含義更是體現(xiàn)了中華民族輝煌燦爛的民族文化，關(guān)于遼塔的一系列問題，有待我們站在更高的角度哦，以更廣闊的視野去用心研究。

參考文獻：

[1]馬琳.遼寧地區(qū)遼代佛教寺塔及其功能與影響[D].渤海大學.2013年。

[2]谷赟.遼塔研究[D].中央美術(shù)學院.2013年。

[3]張洪波、林象賢.朝陽三塔考[J].北方文物.1992年02期。