夏丹

在中國，為什么馬云在作決策之前常常閉關、禁語？在日本，為什么稻盛和夫一度剃度出家追求禪定境界？在美國，為什么喬布斯熱衷打坐禪修，成為一名禪宗佛教徒？

近幾年，名人皈依佛教或者隱居修行的新聞很多。不僅是名人，在我們的生活中，越來越多的普通人也加入了這一行列。小編的朋友當中，就有好幾個堅持禪修的年輕姑娘，她們常年茹素，每日打座，去寺廟學習……

禪修，曾經(jīng)是一個宗教用語，近幾年正在被我們世俗化、生活化。科學家將禪修視為一種心智訓練（mental training）。本期，我們一起走進生活的禪修。

李連杰：壹基金緣于學佛

當年拍攝電影《少林寺》時，有位方丈看到李連杰第一眼，就說他有佛緣。當時李連杰對這話并沒有在意，然而時隔10年之后，他不期然地與佛愈來愈近。有一回，李連杰與一個影視公司的老板陳嵐坐飛機遇險，當時大家都嚇得半死，只有陳嵐鎮(zhèn)定自若，還哈哈大笑說：“反正橫豎是死，還不如哈哈大笑地死。”這件事給李連杰很大啟發(fā)，之后不久，他便和陳嵐皈依了佛教。

“人活著，就在忙乎一口氣！其實所謂痛苦與快樂，僅有一線之隔?！睘榇?，李連杰四處學佛，向得道高僧學習，同時發(fā)起“壹基金計劃”。

李連杰說，自己不是看破紅塵，而是在紅塵里看透。李連杰在美國的家，有10間衛(wèi)浴，但到了偏遠的地方，他照樣能夠和大伙兒一起蹲公廁。李連杰到青海修行，來回要跋涉六天，非?？简炄说囊庵九c耐心。在閉關處，寂靜樸素，吃的是咸菜白粥，水源短缺，三天不能洗澡，但心靈的塵垢，卻被修行洗滌一空。

潛心修行，讓李連杰的性格和人生都發(fā)生了許多變化，讓他可以達觀而寬容地看待一切。李連杰說，每年都有許多年輕人自殺，年輕人面對社會壓力選擇輕生?！霸谌澜邕@五六十億人中，每個人都很珍貴。每個人都要做好自己，同時你怎么把你的愛心給別人，這很重要?！崩钸B杰說。他知道很多有錢人、很多大明星都很痛苦。當你自己不了解自己的時候，你就會很痛苦。最重要的是你怎樣衡量生命的意義。

梁文道：做一個自己認為好的人

2008年5月初，在香港一家寺廟里，梁文道“出家”了一周。

“我們早上起來，先行禪。行禪一個鐘之后，坐禪一個鐘，再吃早飯。吃早飯是這樣，觀看食物。觀完洗缽，用缽吃飯。跟著再去行禪，坐禪。坐禪之后再小參，見師傅。小參完之后再吃飯。過午就不食了。就這樣不停地行禪、坐禪。到晚上會有一個開示，也就是講經(jīng)?！绷何牡浪较吕锔嬖V朋友竇文濤，那是他平生最快樂的一個禮拜。

2007年底，36歲的梁文道遇到了自己人生的第一次危機，他發(fā)現(xiàn)自己和20年前變得不太一樣了：“我20年前就是一個單純的文藝青年，一個讀書人，后來慢慢變成一個名利圈里的人?！?/p>

近20年的持續(xù)努力，做電視評論、寫文章、建書院，特別是2003年擔任香港最大的商業(yè)電臺臺長的職務，使梁文道一下子成了名人?！熬褪莻€文化人，怎么會有這樣的大眾知名度呢？”這讓他害怕，也讓他困惑，“這里面會不會有很多誘惑和迷失呢？我有沒有變得虛偽？我有沒有變得跟著這個圈的潮流走了？”

梁文道從小讀哲學。20歲，梁文道考入香港中文大學讀哲學?？汕澳昴瓿?，他發(fā)現(xiàn)自己念了這么久的哲學，卻只是懂得理論概念和方法，而忘了人生的意義?！熬拖褡哌M一座森林一樣。走進去后，我熟悉里面每棵樹的氣味、形狀和顏色，但忘記了當初為什么要走進這座森林?！?/p>

他警醒自己要記住做人的初心，但是“這些東西并不是通過讀書讀回來，而是需要實踐的。你要做一些事情去改變自己”。通過行禪這件事，他認識到，要開始做一個自己認為好的人。

馬云為何禁語？

自2007年11月阿里巴巴上市，馬云就對外宣稱“一年內不接受媒體訪問”，這一年他極少在公眾場合出現(xiàn)。2008年初夏，馬云突然離開杭州，來到重慶北碚縉云山白云觀住了下來，這一住就是三天。在這三天里，他唯一目的就是不發(fā)一言，他禁語了。

“雖然他很謙虛，但他是一個語不驚人死不休的人。你要讓他言語平淡，那還不如把他關起來算了?！瘪R云的戰(zhàn)友、阿里巴巴集團參謀長曾鳴說。馬云的張揚讓很多人傾倒。無論是在北京、東京還是秘魯，他總是人們關注的焦點；無論是中文還是英文，一旦他開始演講，總會吸引臺下聽眾。有人說，他的英文演講甚至比中文更加出彩。

但是這一次，馬云悄悄把自己藏起來，他要獨自思考關于阿里巴巴的問題。

在無人打擾的道觀里，馬云把大把時間花在抄寫經(jīng)書上。剛開始時，他所寫的每個字都很大，寫到最后，每張紙上出現(xiàn)的都是整齊的蠅頭小字。三天之后，走出白云觀的馬云氣定神閑，他對前來接他的員工說：“禁語前覺得能不說話真好，禁語后才覺得能說話真好！”

回到杭州，馬云立刻召來公司高層管理團隊，再次“手舞足蹈”地將自己禁語期間的思考與公司高管分享。與以往不同的是，過去，都是他說別人聽，其他人的思路很容易被他帶動；禁語之后，他更愿意傾聽和思考別人的話了。

禪修的秘密是獲得正能量

“正能量”是現(xiàn)在大家用得最多的一個詞。正能量也是我們獲得自我認識的關鍵。成功之人，必定都是能照見內心之人。通過禪修，認識自己的本質，亦能看透萬事萬物的本質。通過禪修，我們可以獲得源于自身的正能量。

正能量的科學依據(jù)

什么是正能量呢？

美國著名心理學教授戴維·霍金斯博士證實：人的能級起伏跟一個人的心境直接相關。人在羞恥、內疚、理智、愛、喜悅等不同情況中，身體中粒子的振動頻有弱有強。人的振動頻率低于200時會削弱身體，而從200到1000的頻率則使身體素質增強。

霍金斯發(fā)現(xiàn)，誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改善身心健康。邪念會導致最低的頻率而削弱自己。負面的念頭能級很低，而正面的念頭能級較高。一個人的能級由于外在條件而降到200以下，他就開始喪失能量，變得更加脆弱，容易為環(huán)境所左右；能級250是一個人過上有意義、順意生活的開端和分界線，因為這是一個人出現(xiàn)自信的能級。

可見，正能量是一個人自信的源頭。

正能量是生命的智慧

曾經(jīng)聽一個法師講道，他有一句話讓我印象深刻。他說：我們看“惡”字怎么寫，上面是一個亞，下面是一個心，即差一點點心就是惡，偏一點點心就產(chǎn)生惡念。所以善惡都是一念之差，任何時候我們的心都充滿慈悲、歡喜和智慧，這就是善心、覺悟的心。這就是向善的力量，就是正能量。

他還舉了這樣一個例子：太陽如果出現(xiàn)黑子場的時候，就會干擾地球的電磁波。貪欲心也是召感貧窮的黑子場。凡事都要發(fā)利他、利眾之心，這樣才能把一個事情做得長久。此外，做事情要安住無我的空性，這樣才能播撒正能量的種子。

正能量在生命狀態(tài)上，就是要讓每一個人都覺得舒服。我們常常說“這個人令人如沐春風”“十里春天不如你”，說的就是這樣一種感覺。要珍惜當下的善緣，我們遇到的每一個人都可能是我們生命里最重要的人。當我們用善心、歡喜的心、熱情的心，去關注我們身邊人時，才能具體了解什么是相由心生。

通過禪修獲得正能量

如何獲得正能量呢？通過禪修就可以做到。

科學家認為，禪修其實一種心智訓練（mental training）。我們的思維模式是知識和教育累積起來的，學的很多理論知識能幫我們開發(fā)智慧，但也有障礙。我們判斷這個世界依靠對知識的記憶，而靠過去的知識無法解讀現(xiàn)在。在人的生命中有一種直覺智慧、潛意識思維。愛因斯坦曾經(jīng)說過：直覺的大腦是一件極其珍貴的禮物，理性的大腦是一個忠實的仆人，而我們創(chuàng)造的這個社會總是推崇仆人，卻忘掉了禮物。

心性與直覺是中國佛教最重要的兩大特色，講究的是反觀自心，在直覺中產(chǎn)生頓悟，而這也正是創(chuàng)造性的源泉。如何才能獲得心性自覺呢？通過禪修，能讓人在寧靜中滌蕩浮躁，讓人的直覺得以激活。

喬布斯就是禪修的受益者，他說：不要被教條所限，不要活在他人的觀念里，更不要讓他人左右自己的內心。最重要的是，要去勇敢追隨自己的心靈直覺，只有自己的心靈直覺才知道你的真實想法。

禪修的方式——打坐與冥想

初習禪修者必須過好“三關”：一是腿子關，二是散亂關，三是昏沉關。

第一步就是修定，而盤腿是修定的第一步，腿盤好了才有機會入定。大家可以從呼吸開始。呼吸既能幫助我們調柔身體，又能幫助我們比較容易地入定。

在修定的時候，除了過好腿這一關外，還要對治昏沉和掉舉。很多高僧都談過這個問題，他們將對治昏沉和掉舉的方法叫做“寂寂惺惺”。寂寂對治緣慮，緣慮就是妄想；惺惺對治昏沉，惺惺就是觀、慧。

要做到惺惺寂寂，最容易把握的莫過于數(shù)息。息的作用偏重在寂，數(shù)的功效偏重在惺。我們把惺惺寂寂用在數(shù)息上，既能對治昏沉，又能對治散亂。

數(shù)息就是從一數(shù)到十，數(shù)得清清楚楚，一點也不模糊。如果模糊了，數(shù)到中間數(shù)不清楚了，不知道是數(shù)到五還是六，這個時候不妨又從一開始數(shù)，一定要數(shù)得清清楚楚。可以順數(shù)，也可以倒數(shù)，年輕人用逆數(shù)見效快些，老年人適合順數(shù)。

從數(shù)息開始，數(shù)到純熟了，身心就進入定的境界了。

初學者要注意少量多次。最好的方法是每天時間短，一天做幾次。初學的人，哪怕每次只有五分鐘都好，但要盡量多做幾次。如果一天能有十幾次短短的禪修，一星期下來就會覺得生命變得不同了。

禪修的質量比時間長短更重要。靜坐時東想西想、昏沉打呼、拼命努力等壞習慣，一旦養(yǎng)成就很難改。所以，一開始養(yǎng)成好習慣很重要。禪修是為了放松，不是比賽，也不是做功課。每次時間短，次數(shù)多，你就會愈來愈喜歡靜坐。

真正的禪修是很平常的，當你習慣靜坐時保持覺性，慢慢就會發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，你隨時隨處都可以禪修。

每日禪坐10分鐘，每天給自己最少10分鐘的禪修時間。身體挺直，屁股下面墊個枕頭，眼睛自然睜開，平視前方。如果你有信仰，可以念誦你的祈禱文。只要你能夠安靜下來，靜靜傾聽內心的聲音，只要你安住在當下的那一刻就夠了。

禪修就是學習當下，保持覺性。當下就是讓我們從分離的頭腦世界里走出來。一旦有頭腦參與，一定是把我們帶到一個不是留戀過去就是懊惱過去，或者是期盼未來、擔心未來這樣一個假象的世界里。只有當下，才能離開過去和未來的世界。

做一個生活的禪修者

先講一個故事，吃茶去。

這是趙州禪師的一則著名的公案，這始于趙州柏林禪寺的從諗禪師。

據(jù)《廣群芳譜·茶譜》引《指月錄》記載：

有僧到趙州，從諗禪師問：“新近曾到此間么？”

曰：“曾到。”

師曰：“吃茶去?！?/p>

又問僧，僧曰：“不曾到?！?/p>

師曰：“吃茶去?！?/p>

后院主問曰：“為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”

師召院主，主應諾，師曰：“吃茶去！”

在從諗大師那里，無論是曾到、新到，還是院主，都照樣是“吃茶”，沒有高低貴賤之分。

趙州柏林禪寺最早建于漢獻帝建安年間，自金代起稱現(xiàn)名。譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。在晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，逐漸形成了影響深遠的“趙州門風”。

原中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生在1989年寫的一首詩中引用“吃茶去”這一典故：“七碗受至味，一壺得真趣?？粘职倌瓿?，不如吃茶去?！?/p>

啟功先生也曾詩曰：“今古形殊義不差，古稱荼苦近稱茶。趙州法語吃茶去，三字千金百世夸。”

佛法教人的，就是要盡本分，用平常心，使人的存在像“吃茶”那樣單純。

再講一個故事：

有一個人從很遠的地方來，想去請教禪師修行的方法，他急切地推門而入，見到禪師就說：“我要修行，請您指示我?！?/p>

禪師說：“先不著急指示你，你先退出去，把你的鞋子擺好?！?/p>

他詫異地說：“學法比較重要，鞋子等一會兒再擺?！?/p>

禪師說：“先擺好再講法?！?/p>

他無奈地退了出去，把鞋子重新擺好后再次進來對禪師說：“鞋子已經(jīng)擺好了，現(xiàn)在可以講法了嗎？”

禪師說：“請你退出去，對鞋子說一聲‘對不起?！?/p>

他極不情愿照做了。

禪師問：“當你對鞋子說完之后，心態(tài)可有發(fā)生變化？”

他一想，還真是不同，心情確實發(fā)生了微妙的變化。原來總是覺得自己很聰明，連人都沒有放在眼里，何況是一雙鞋。

這個故事說的也是平等心。我們對于生活要充滿覺知，要把自己的心態(tài)調得很深沉、溫柔、細膩、敏銳，處處充滿著覺知。

時下談修行似已蔚然成風，以為打坐、磕頭、念經(jīng)、持咒、拜山、參加各種法會禪修班靈修班辟谷班就是修行了，這些頂多算輔助運動。殊不如，真佛只說平常話，真正的修行在日常。

真正的修行，讓所有的人都感受不到，自然地流動能量，自然去動，只要你到的地方，能量也會帶到那個地方，自然就會改變，這才是真正的修行。