鐘祖榮

教師文化是學(xué)校文化中的一個部分而且是關(guān)鍵的部分。關(guān)于教師文化，有這樣幾個問題是值得校長、教師和研究者思考和研究的：誰的教師文化？教師文化有什么作用？教師文化是如何生成的？我們需要建設(shè)什么樣的教師文化？

誰的教師文化？

放在大系統(tǒng)中，把教師文化和其他行業(yè)比較，如管理文化、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、部隊(duì)文化，則可以看做是教師文化的一般。比如，愛讀書、愛教育別人、價值觀比較正統(tǒng)、行為舉止比較文雅、工作比較有條理和秩序、性格比較溫和等。這些體現(xiàn)價值觀、思維方式、行為方式、生活習(xí)性的特點(diǎn)便是文化，一種與其他行業(yè)相區(qū)別的一些特質(zhì)。

我們現(xiàn)在要討論的主要是學(xué)校的教師文化，即某個學(xué)校的教師文化。一所學(xué)校的教師文化可以被看做是教師文化的特殊形態(tài)，或看做一種亞文化，亞文化是一種具體的文化類型。我們不能說一所學(xué)校就有一種亞教師文化。亞教師文化需要把多樣的教師文化歸類，一類可以算一種亞文化。比如，城市教師文化和農(nóng)村教師文化大概是可以稱為兩個亞類的。不同國家、不同民族、不同地區(qū)的教師文化也應(yīng)該有比較大的差異性，這都可以看做是教師文化的亞類。不同年代的教師也會有代際上的差異，代際差異也是個亞類。在一個學(xué)校中，不同群體的教師也會有一些差異，如學(xué)科上的差異，藝術(shù)教師具有“藝術(shù)范兒”，理科教師比較嚴(yán)謹(jǐn)，語文教師善于寫作和修辭，這也是文化上的一些小差異。所以，這些亞教師文化的出現(xiàn)是與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化環(huán)境、群體的特點(diǎn)、學(xué)科的思維方式等相關(guān)聯(lián)的。而學(xué)校的教師文化，自然與這所學(xué)校的環(huán)境、條件、校長的理念、學(xué)生群體的特點(diǎn)、教師的組成等有著密切的聯(lián)系，因而呈現(xiàn)出特殊形態(tài)。如人大附中的人人要發(fā)展的“人盡其才、和諧共進(jìn)”的教師文化，就與學(xué)校的定位、條件、校長的理念緊密相連。

教師文化有什么作用？

卡西爾說：人是文化的符號，也是文化的產(chǎn)物。個體的人的形成是離不開文化的熏染的，這種熏染是潛移默化、日日熏陶的。

文化是精神、制度、物質(zhì)等層面構(gòu)成的復(fù)合體，是價值觀、思維方式、行為方式等的綜合反映。教師文化給人的影響也必定是多方面的。首先，是在目標(biāo)和方向上的影響。一所學(xué)校，無論在教育觀念上，還是評價制度上，是重視成績與分?jǐn)?shù)，還是重視素質(zhì)與能力，都會給教師以強(qiáng)烈的目標(biāo)導(dǎo)向。是積極進(jìn)取的文化，還是消極應(yīng)付的文化；是創(chuàng)新型的文化，還是守成型的文化；是奉獻(xiàn)型的文化，還是索取型（計較型）的文化，也一樣會對教師的發(fā)展方向和動力產(chǎn)生不同影響。其次，是思維方式的影響。教師在教學(xué)、學(xué)術(shù)、交往等活動中，如何思考問題，是認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，還是馬虎粗糙的；是自我中心的，還是他人中心的；是內(nèi)歸因，還是外歸因；是把服務(wù)對象放在重要位置，還是把領(lǐng)導(dǎo)要求放在重要位置，都與長期所處的學(xué)校環(huán)境或文化是分不開的。再次，是行為方式的影響。教師的言行舉止、交往方式、對待學(xué)生的態(tài)度、對待同事的態(tài)度，都同樣受到學(xué)校教師文化的影響。

教師文化一旦形成，就會像無形的領(lǐng)導(dǎo)一樣發(fā)揮作用，這就是道德領(lǐng)導(dǎo)、分布式領(lǐng)導(dǎo)。今天，依靠領(lǐng)導(dǎo)的個人權(quán)威似乎在減少，而分布式領(lǐng)導(dǎo)越來越受到大家的重視。教師領(lǐng)導(dǎo)某種意義上就是教師文化的代言人（教師代表、骨干教師）在群體中發(fā)揮影響力。因此，聰明的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是非常重視教師文化的作用的，因?yàn)榻處熚幕褪窃趲椭I(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。教師文化的影響是通過制度和學(xué)習(xí)兩種機(jī)制產(chǎn)生的。所謂制度，就是一種規(guī)定性的行為，這種行為在學(xué)校環(huán)境中是最通暢的，是能夠得到獎勵和積極效果的。而制度就是把價值取向固定化。制度具有約束力，可以規(guī)范人的行為，時間一長，行為方式及其背后的思維方式便形成了。另外就是學(xué)習(xí)機(jī)制，即一種社會學(xué)習(xí)。教師領(lǐng)導(dǎo)的榜樣行為常常被領(lǐng)導(dǎo)肯定或得到同行的認(rèn)可，其他教師則模仿其行為，這樣，榜樣行為就被復(fù)制和普遍化，漸漸成為一種文化。校長關(guān)注學(xué)校文化就要關(guān)注教師領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)注教師之間的學(xué)習(xí)行為。

教師文化是如何生成的？

文化是長時間積淀慢慢形成的。一所學(xué)校的教師文化同樣要經(jīng)歷很長的時間逐漸形成并被不斷地創(chuàng)造和改進(jìn)。

在教師文化的形成過程中，校長、教師、學(xué)生等都發(fā)揮著特殊的作用。首先是校長。校長是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，他的辦學(xué)思想通過決策、指揮、制度系統(tǒng)對教師的思維方式和行為發(fā)揮著導(dǎo)向性的作用。北京四中校長劉長銘關(guān)于大氣的教育、培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的中國人的理念對教師們產(chǎn)生了影響，教師們關(guān)注學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)、社會責(zé)任、文化積淀、科學(xué)精神的培養(yǎng)，這樣教師也有了一種大氣。北京一師附小張忠萍校長關(guān)于“快樂教育”的思想，通過學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程系統(tǒng)、教學(xué)改革，使之成為教師們的一種共識共行，成為教師們的一種文化。上海閘北八中劉京海校長的“成功教育”思想，也成為教師們的一種積極思維、陽光思維，賞識學(xué)生成為教師們的行為方式，同樣給學(xué)生帶來成功的喜悅。

教師是教師文化的創(chuàng)造者，每一個教師都給組織的文化帶來影響，或者是積極的、促進(jìn)的，或者是消極的、障礙的。教師文化就像一座大廈，要靠教師一點(diǎn)一點(diǎn)添磚加瓦蓋起來。每個教師都積極進(jìn)取，則學(xué)校就逐漸形成積極進(jìn)取的教師文化；每個教師都高標(biāo)準(zhǔn)對待教學(xué)和學(xué)術(shù)，則學(xué)校就逐漸形成高品質(zhì)的教師文化；每個教師都尊重別人、善于協(xié)作、相互支持，則學(xué)校就逐漸形成一種合作的教師文化。但在這個過程中，教師領(lǐng)導(dǎo)（年級組長、教研組長、骨干教師）由于其角色地位或能力地位，在教師群體中發(fā)揮著更大的影響力，他們在教師文化的形成中起著主導(dǎo)的作用。他們的思維或行為被模仿、復(fù)制、擴(kuò)散，逐漸普遍化、長期化，這樣某種文化的特質(zhì)就漸漸形成了。教師文化的形成也有舞臺、平臺和途徑。什么時候榜樣教師被關(guān)注和模仿？是在教研活動中、集體學(xué)習(xí)中、學(xué)術(shù)交流中、集體活動中，當(dāng)然也在日常的生活中。也可以說，教師文化是在活動中、集體中形成的。校長要充分利用各種途徑和平臺去促進(jìn)教師文化的形成。當(dāng)然，教師文化不只是在模仿中形成的，更重要的是教師之間的互動交流、思想碰撞、相互影響、彼此吸納，總之是互動生成的，每個人在互動中都起著自己的獨(dú)特作用。這就像恩格斯說的“歷史的合力”一樣，教師文化是每個教師相互作用最后形成的合力。

此外，學(xué)生也是教師文化形成的促進(jìn)者之一。學(xué)生的思想、心理等特點(diǎn)會影響教師的思維和行為。學(xué)生好學(xué)，則會促進(jìn)教師鉆研學(xué)問；學(xué)生差異大，則會促使教師關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)和教育方法；學(xué)生的思想與價值觀也會影響教師的價值觀，這是一種“后喻文化”的作用。教師文化也是在與學(xué)生互動的過程中打上印記的。

教師文化的形成還是開放的，并不只是在封閉的學(xué)校環(huán)境中形成的。無論是教師個體，還是部分教師群體，當(dāng)他們走出學(xué)校，走進(jìn)其他學(xué)校，走進(jìn)異國異地，走進(jìn)高等學(xué)校，走進(jìn)社會生活，他們就會受到各種新異事物和信息的刺激，帶來思想的沖擊和行為的改變。特別是在教育觀念上，與原有觀念、做法不同時，這種沖擊更大。這些新的刺激會帶到學(xué)校中來，帶到教師的行為中去，促使教師文化不斷更新、不斷發(fā)展。

我們需要建設(shè)一種什么樣的教師文化？

文化是傳統(tǒng)和時代的結(jié)合物。文化離不開各種傳統(tǒng)，如文化傳統(tǒng)、學(xué)校傳統(tǒng)、群體的傳統(tǒng)等，文化是傳統(tǒng)的積淀與延續(xù)。同時，文化又要體現(xiàn)時代的精神，適應(yīng)事業(yè)發(fā)展和改革的需要，能夠?qū)κ聵I(yè)發(fā)展和改革起到積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。當(dāng)前，教育處于深化綜合改革的時期，各項(xiàng)改革綜合推進(jìn)，體現(xiàn)了系統(tǒng)性、配套性，但也會交織在一起，增加改革和適應(yīng)的負(fù)荷和心理壓力，因此，要在教師中形成一種回歸教育本質(zhì)的文化、促進(jìn)學(xué)生健康成長的文化、促進(jìn)改革的文化、合作共進(jìn)的文化。

對于校長而言，每個學(xué)校建設(shè)什么樣的教師文化，應(yīng)該是因校而異的。因?yàn)閷W(xué)校的條件、辦學(xué)思想、工作的側(cè)重點(diǎn)、解決的難點(diǎn)都有所不同，所以需要的教師文化也會有所差異，建設(shè)教師文化的重點(diǎn)、著力點(diǎn)也可能不同。文化既在特定的土壤上生成，也適應(yīng)于特定的環(huán)境和土壤。文化是用來解決一定的問題的。有的學(xué)校需要的是和諧的、合作的文化，有的需要的是學(xué)習(xí)的、專業(yè)的、求精的文化，有的需要的是奉獻(xiàn)的文化，有的需要的是改革的、創(chuàng)新的文化。

教師文化的建設(shè)，重點(diǎn)體現(xiàn)在價值觀、思維方式和行為方式的塑造上，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)、專業(yè)發(fā)展、日常生活之中。建設(shè)的具體途徑很多。一是抓典型或榜樣，講好典型故事、事跡，讓典型人物成為文化的符號，讓這些故事成為文化的載體。故事是易記的、感染的，因而在文化的形成中也會起到良好的作用。二是挖掘教師中的“名言”。教師某些常說的、代表其思想和價值的、簡潔而特色鮮明的話語，也是教師文化的很好的載體。如某研究型教師說的“長期深入思考一個問題”就體現(xiàn)了一種深入研究的專業(yè)文化。三是出版教師的作品和成果，如教師的論文集、教學(xué)設(shè)計、示范課和研究課、書畫作品等，這些“物質(zhì)的”、顯性的文化載體中同樣蘊(yùn)含著教師的價值觀、教育觀、思維方式和行為方式等，通過這些作品可以進(jìn)行文化的傳遞和傳播。比如，北京二中的教育博物館就珍藏了許多教師的作品（過去的老教案等），反映著過去教師們的種種精神和價值理念。四是關(guān)注教師的行為。文化是通過日常行為反映出來的，教師的價值觀和思維方式都通過外在的行為表現(xiàn)出來。好的行為應(yīng)該得到鼓勵與肯定，而不當(dāng)?shù)男袨閼?yīng)該得到及時的糾正。在行為的塑造中塑造教師的文化。比如，尊重學(xué)生的文化，要看教師在課堂中如何對待學(xué)生，也要看課下師生的交往，還要看在與家長溝通過程中如何看待學(xué)生。