戴永生：天地之道，斯無(wú)窮已

葉力

戴永生教授乃全國(guó)名老中醫(yī)、貴州省名中醫(yī)，從事中醫(yī)醫(yī)療教學(xué)科研工作五十余載，畢生潛心于中醫(yī)五行系列研究與運(yùn)用，在醫(yī)術(shù)上善于將中醫(yī)五行理論與臨床辨證相結(jié)合，頗具診療特色與療效。

水家傳師承 上下求索

1943年8月，戴永生出生在貴州省赤水市一戶(hù)父輩行醫(yī)的家庭，因幼年體質(zhì)嬌弱多病，身為赤水市中醫(yī)院醫(yī)師的父親，就用中藥給他調(diào)理，到了上小學(xué)時(shí)，他的身體素質(zhì)明顯改善，戴永生說(shuō)這是父親中醫(yī)藥調(diào)理的功勞；在家傳的熏陶下，耳濡目染父親行醫(yī)濟(jì)世活人之術(shù)，戴永生小小年紀(jì)就立下了從醫(yī)的志向。

1961年，戴永生如愿考入貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院祖國(guó)醫(yī)學(xué)系攻讀中醫(yī)本科五年。在大學(xué)時(shí)，戴永生接觸到傳統(tǒng)的中醫(yī)理論，再結(jié)合家傳的醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下的中醫(yī)理論領(lǐng)悟很深。在醫(yī)院實(shí)習(xí)結(jié)束后，他參加了貴州省醫(yī)療隊(duì)，于1968年2月到思南縣許家壩區(qū)工作三個(gè)月，在此期間，他學(xué)以致用，跟隨同行前輩們一起診治了諸多病患，這對(duì)以后醫(yī)療技術(shù)的提升很有幫助。其中有一個(gè)印象深刻的例子：當(dāng)時(shí)公社有個(gè)腹痛病人前來(lái)就診，戴永生就給病人針刺足三里，很快就緩解了腹痛，從而感受到中醫(yī)的魅力。

醫(yī)療服務(wù)回來(lái)后，他先后被分配到赫章縣野馬川醫(yī)院、赫章縣人民醫(yī)院任中醫(yī)師，一干就是十余年，歷經(jīng)基層醫(yī)療實(shí)踐磨練和醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累。然而，戴永生在求知的道路上并未止步，1980年他再次考入貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)研究班，師從名老中醫(yī)袁家璣教授，深造三年。畢業(yè)后他留校任教，并在貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院繼續(xù)臨床工作。臨床四診中，他對(duì)脈理奧妙的研究十分仔細(xì)，以推求病機(jī)變化；識(shí)病辨證采用多種辨證方法優(yōu)化組合進(jìn)行分型，力推經(jīng)典成方應(yīng)用，對(duì)方與方中藥物強(qiáng)調(diào)“味同氣不同，氣同而味不同，氣味相同而歸經(jīng)不同”的處方用藥規(guī)律，以及顧護(hù)脾胃的理念，終在中醫(yī)內(nèi)科消化專(zhuān)科領(lǐng)域自成一派。

五行之道 薪火相傳

戴永生在熟讀中醫(yī)理論經(jīng)典的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的研究領(lǐng)域，雖然流派不少，但是繼承不夠，學(xué)說(shuō)理論非常零散。戴永生一邊帶教，一邊醫(yī)療，工作之余研究五行學(xué)說(shuō)的資料；他在學(xué)院擔(dān)任班主任時(shí)，組織了課外活動(dòng)小組，發(fā)動(dòng)學(xué)生收集資料，對(duì)當(dāng)時(shí)全是手抄本的資料進(jìn)行分類(lèi)整理。他花了二十年的時(shí)間，將中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)從繼承到發(fā)展的歷程做了詳盡的專(zhuān)業(yè)解析。結(jié)合教學(xué)與醫(yī)療，采用綜合集成和系統(tǒng)評(píng)價(jià)方法，開(kāi)拓五行辨證用于臨床，所報(bào)《中醫(yī)五行系列研究》科研成果，經(jīng)省內(nèi)外同行專(zhuān)家鑒定評(píng)價(jià)為“一項(xiàng)學(xué)術(shù)水平高，并有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平的研究成果?！辈@2006年度貴州省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎(jiǎng)殊榮，載入貴州年鑒。其學(xué)術(shù)醫(yī)療文章在日本《中醫(yī)臨床》雜志刊發(fā)，并收到該雜志致函交流。

五行學(xué)說(shuō)著作在國(guó)內(nèi)為數(shù)不多，專(zhuān)業(yè)論著更是鳳毛麟角。戴永生認(rèn)為，五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，宇宙萬(wàn)物都由木火土金水五種基本要素的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和循環(huán)生克變化所構(gòu)成，被視為古代樸素唯物主義哲學(xué)；他從五行學(xué)說(shuō)的淵源、流派、發(fā)展上進(jìn)行研究，首次理清五行源流并提出五行源于自然觀，與儒家“治國(guó)”五行、道家“治身”五行相關(guān)，逐漸演變?yōu)橹嗅t(yī)“醫(yī)學(xué)”五行的“一源而三歧”發(fā)展史。完善了中醫(yī)倒五行方法論，為五行病機(jī)和五行辨證奠定了方法論基礎(chǔ)；據(jù)五行生克乘侮，建立了中醫(yī)五行辨證七類(lèi)模式，并臨床實(shí)踐數(shù)千病例。戴永生說(shuō)，對(duì)中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的研究，是他這一輩子最重要的科研成果，而這一成果也匯集于出版的《中醫(yī)五行研究及臨床應(yīng)用》一書(shū)中。

戴永生在從醫(yī)執(zhí)教五十余年，始終秉持“默默耕耘，水到渠成”的人生理念。他致力于救死扶傷與教書(shū)育人，注重對(duì)弟子中醫(yī)基礎(chǔ)理論的傳承，編制圖表幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)。潛心傳幫帶，引領(lǐng)學(xué)生繼承經(jīng)典，不拘創(chuàng)新；批改弟子的病案病例，找出帶教的特色，因材施教，由案說(shuō)理，通過(guò)病例練習(xí)、病案閱讀等中醫(yī)案例教學(xué)方法，收到活化學(xué)生思維，教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果，并將多年體會(huì)寫(xiě)成《為人師表，做學(xué)生的引路人》一文，業(yè)內(nèi)交流獲益良多。

天地之道 天人合一

年逾七旬的戴永生精神矍鑠，熱情飽滿(mǎn)，這與他多年來(lái)奉行安心、靜心、清心，以修身養(yǎng)性延年的中醫(yī)天人合一理念密不可分。在事業(yè)上，他繼承不泥古，創(chuàng)新不離宗，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)；在理想上，他矢志勤于思考，勇于開(kāi)拓，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，心系病患疾苦，情牽中醫(yī)傳承。退休返聘后，他認(rèn)真帶教，師承弟子。同時(shí)，注重病例病案的收集。他每個(gè)月都會(huì)對(duì)門(mén)診病例病種進(jìn)行分析、分型匯總，在辨證過(guò)程中因人因時(shí)提出治療方案和總結(jié)提煉學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，再忙也要完成資料整理，有時(shí)候甚至要抄寫(xiě)到晚上12點(diǎn)。

是什么信念支撐他如此兢兢業(yè)業(yè)、不斷求索？戴永生的回答是：“腳踏實(shí)地地工作，因?yàn)槭芨赣H和恩師的影響，感動(dòng)于他們傾其一生濟(jì)世救人，希望自己的工作也能感動(dòng)后人，將中醫(yī)傳承下去。”

戴永生常對(duì)弟子說(shuō)，要帶著感情去工作，但不是墨守成規(guī)。老中醫(yī)也要不斷學(xué)習(xí)，人不會(huì)按照教科書(shū)生病，要學(xué)會(huì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的手段，如看胃脘痛，要重視胃鏡的檢查，要整合中西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，跟上醫(yī)學(xué)發(fā)展的腳步，才能在療效上精益求精。

工作中的戴永生是“拼命三郎”，生活中卻是個(gè)“老頑童”。他喜歡跳舞、唱歌，還喜歡帶著老伴兒去游玩、購(gòu)物，城市新發(fā)展也要去看看。工作時(shí)出差去了十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，現(xiàn)在是和老伴兒去旅游，“老伴兒辛苦了，要帶她一起去看看?！笔澜缫苍S沒(méi)有那么大，但有什么比相伴一路去看看更溫情呢？

歲月似乎在戴永生的身上沒(méi)有留下太多痕跡，那是因?yàn)樗麑?duì)世界保持著好奇心，養(yǎng)生更是遵循“天地之道”。每天睡子午覺(jué)，即晚上不超過(guò)11點(diǎn)入睡，中午睡半小時(shí)，養(yǎng)心腎以使水火互濟(jì)，維持每天正常的生理活動(dòng)。遵循寶塔形的飲食結(jié)構(gòu)和適當(dāng)鍛煉也是戴永生保持充沛活力的秘訣。

戴永生在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中，矢志不渝地追求著五行學(xué)說(shuō)的真諦，正如明·張介賓《類(lèi)經(jīng)圖翼·五行通論》所曰：“生克循環(huán)，運(yùn)行不息，而天地之道，斯無(wú)窮已?！?/p>