鮑海英

人人都怕生病，人人都想健康長(zhǎng)壽。可人吃五谷雜糧和瓜果蔬菜，哪有不生病的？但少生病、追求健康長(zhǎng)壽的辦法還是有的，那就是怎樣科學(xué)飲食，保證營(yíng)養(yǎng)均衡。

可怎樣吃才算有營(yíng)養(yǎng)，這養(yǎng)身之道，與養(yǎng)生比，未免顯得低級(jí)。于是茶余飯后人們談的更多的是養(yǎng)生話題。

那么，養(yǎng)生與養(yǎng)身到底有何種關(guān)聯(lián)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》中有云：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！边@里說(shuō)的養(yǎng)生，就是通過(guò)精神調(diào)養(yǎng)、性情修煉、喜怒節(jié)制、食療藥膳、養(yǎng)生功法等綜合措施，達(dá)到強(qiáng)體魄、防疾病、緩衰老、延生命之目的。

養(yǎng)生需要養(yǎng)德行，養(yǎng)性情，調(diào)陰陽(yáng)，和氣血，順自然，謹(jǐn)五味等等。所以，養(yǎng)生不同于養(yǎng)身，它的含義更寬泛，除了指身體健康外，它更注重的是德行。

可見(jiàn)，養(yǎng)身不如養(yǎng)生。那么，一個(gè)人的德行，是養(yǎng)生重要內(nèi)涵?？傻滦胁皇翘焐系粝聛?lái)的，它又從哪里來(lái)呢？ 劉向在《說(shuō)苑·說(shuō)叢》中說(shuō)：“人知糞田，莫知糞心?！币馑际侨巳硕级o田施肥，卻不知給心營(yíng)養(yǎng)。這“養(yǎng)心說(shuō)”正說(shuō)明了一個(gè)人的德行，需要靠養(yǎng)心來(lái)實(shí)現(xiàn)。

而養(yǎng)生不如養(yǎng)心。說(shuō)到養(yǎng)心，有人馬上想到，到世外桃源，一個(gè)人躲到寧?kù)o的深處，遠(yuǎn)離塵世的人間煙火。其實(shí)，養(yǎng)心是心性修煉，不是一定要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要樹(shù)立“仁者愛(ài)人” “天下為公” “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。

養(yǎng)身先養(yǎng)生，養(yǎng)生先養(yǎng)心。古人云：“天下根本，人心而已”，可見(jiàn)，古人在養(yǎng)心方面多么重視。其實(shí)，作為中華文化核心的儒家思想的精髓就是“仁”，而“仁”的核心是“善”。人心善則施善行，能貫天地正氣；人心惡則施惡行，必露污濁風(fēng)塵。從古至今，人們一貫崇尚“懲惡揚(yáng)善”精神，弘揚(yáng)“真善美”，貶斥“假丑惡”，才使以德行為核心的“養(yǎng)心說(shuō)”千年相傳。正如孔子云：“德潤(rùn)身，仁出壽”“大德必得其壽”。 意思是要想長(zhǎng)壽，就要從養(yǎng)心開(kāi)始。這都是人類智慧的結(jié)晶。因?yàn)槿祟惣膊〉慕^大部分都與不良心態(tài)有關(guān)。在物欲橫流的今天，一種良好的心境，比十服良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚，更能讓你保持達(dá)觀寧?kù)o的心境。

保持高尚情懷和達(dá)觀寧?kù)o的心境，對(duì)一個(gè)人的健康至關(guān)重要。俗話說(shuō)：“怒傷肝、思傷脾、喜傷心、悲傷肺、恐傷腎”。中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)告訴我們，人的心理活動(dòng)與人的生理功能之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，良好的情緒狀態(tài)可以使人的生理功能處于最佳狀態(tài)，在達(dá)觀寧?kù)o的心境下，人體自身的免疫力、代償力、康復(fù)力得到最佳組合，各項(xiàng)機(jī)能陰陽(yáng)平衡，和諧運(yùn)行，精、氣、神、形達(dá)到最佳境界，心靈平靜了，心理就平衡，生理就穩(wěn)定，病理就不發(fā)生，即使發(fā)生了，也能很快重新平衡，所以，重視養(yǎng)身不如重視養(yǎng)生，而養(yǎng)生，又以養(yǎng)心為上。