黃麗喜

[摘要]解放思想，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵。“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平大力提倡解放思想、實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民沖破“兩個(gè)凡是”“精神枷鎖”以及蘇聯(lián)模式和“左”傾思想的束縛，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，指明了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向。

[關(guān)鍵詞]解放思想鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義道路

解放思想，就是“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”[1]p279。可以說(shuō)，鄧小平成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，就是領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民解放思想的過(guò)程。如果沒(méi)有全黨全國(guó)人民思想的大解放，也就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)。解放思想，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵。

一、沖破“兩個(gè)凡是”的束縛

“文化大革命”結(jié)束后，全黨全國(guó)人民從歷史的慘痛教訓(xùn)中強(qiáng)烈要求撥亂反正，但剛開(kāi)始就遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛?！皟蓚€(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！逼鋵?shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，繼續(xù)堅(jiān)持“文化大革命”的錯(cuò)誤。如果按照“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，那就無(wú)法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯(cuò)誤，也不可能完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)，中國(guó)將繼續(xù)陷入動(dòng)亂和混亂之中。對(duì)此，當(dāng)時(shí)尚未恢復(fù)工作的鄧小平，以巨大的理論勇氣和政治智慧，高舉起解放思想的旗幟，明確指出“兩個(gè)凡是”是錯(cuò)誤的，不符合馬克思主義。他認(rèn)為，“兩個(gè)凡是”的問(wèn)題不是一個(gè)小問(wèn)題，而是一個(gè)“重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題”[1]p38。他指出：“毛澤東同志說(shuō)，他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情”[1]p38；“徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說(shuō)的那樣對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。馬克思、恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是，列寧、斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是，毛澤東同志自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是。”[1]p38-39鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，如果不沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，中國(guó)就不能徹底糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，更不可能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的新局面。因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套”[1]p36；“我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”[1]p43；更不能像“四人幫”那樣，“引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人”[1]p43，這只能割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。同時(shí)，“如果我們只把過(guò)去的一些文件逐字逐句照抄一通，那就不能解決任何問(wèn)題，更談不到正確地解決什么問(wèn)題。那樣，即使我們口頭上大講擁護(hù)毛澤東思想，實(shí)際上也只能是違反毛澤東思想”[1]p119。因此，“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”[1]p39。正是有了這些深刻而正確的認(rèn)識(shí)，鄧小平在為黨的十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。因而，它成為開(kāi)辟新時(shí)期、新道路的宣言書(shū)，并且以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，充分肯定了必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。1981年6月召開(kāi)的十一屆六中全會(huì)，科學(xué)、客觀地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，特別指出：我們不能“因?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用”[2]p342。同樣，我們不能“對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤”[2]p343?！懊珴蓶|思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)”[2]p342?！拔覀儽仨毨^續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題?！盵2]p342我們必須在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想，“以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)”[2]p343。

鄧小平以巨大的理論勇氣領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想和毛澤東晚年錯(cuò)誤，完成了“文化大革命”結(jié)束后思想上徹底的撥亂反正，為成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了思想保證。

二、沖破“精神枷鎖”的束縛

“文化大革命”結(jié)束后的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)發(fā)展停滯不前，社會(huì)一片沉寂，人民生活依然窮困潦倒，一個(gè)重要原因就是束縛人們思想的“精神枷鎖”仍未被解除，不少人的思想依然處在僵化或半僵化狀態(tài)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信，把人們的思想封閉在他們假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，不準(zhǔn)越雷池半步。否則，就要扣帽子、打棍子。例如，只要一提學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，就是崇洋媚外；只要與外國(guó)人交流，就是“叛徒”“特務(wù)”；只要一提發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，就認(rèn)為是走資本主義道路。與此同時(shí)，一切都必須按照書(shū)本上寫(xiě)的、文件上說(shuō)的、領(lǐng)導(dǎo)講的去說(shuō)、去做，否則就是反黨、反社會(huì)主義。這些“精神枷鎖”嚴(yán)重破壞了黨的民主集中制，嚴(yán)重影響人們積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重禁錮了人們的頭腦，使得人們因循守舊、安于現(xiàn)狀，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)活力?！拔幕蟾锩彪m然結(jié)束了，但這些“精神枷鎖”并沒(méi)有被完全粉碎，反而又下了新禁令、設(shè)了新禁區(qū)，比如“兩個(gè)凡是”又成了人們的“精神鐐銬”。在這種情況下，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，解放思想是一個(gè)重大政治問(wèn)題，必須打破精神枷鎖，來(lái)一個(gè)思想大解放。如果“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望”[1]p143。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民打破“精神枷鎖”的契機(jī)，就是為沖破“兩個(gè)凡是”禁錮而引發(fā)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版以特約評(píng)論員名義公開(kāi)發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，猶如巨石投入水中，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。鄧小平以政治家的眼光和膽略支持了這場(chǎng)大討論，并把討論引向深入，推動(dòng)了全黨和全國(guó)人民思想的大解放。在這場(chǎng)大討論中，鄧小平認(rèn)為連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題，簡(jiǎn)直是莫名其妙；對(duì)理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這樣的問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論，“可見(jiàn)思想僵化”。其根本原因是“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映”[1]p128。他強(qiáng)烈要求不要再下禁令、再設(shè)禁區(qū)，不要把剛剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面拉向后退。他總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)闡述關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、理論一定要同實(shí)踐相結(jié)合等觀點(diǎn)，有力駁斥堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是“砍旗子”“丟刀子”等謬論，堅(jiān)定地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)，文章符合馬克思列寧主義就扳不倒。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”[1]p114。但是，我們黨內(nèi)“有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)”[1]p114?！八裕灰】磳?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論的意義太大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”[1]p191。同時(shí)，他認(rèn)為這場(chǎng)爭(zhēng)論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。從爭(zhēng)論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[1]p143。從這個(gè)意義上說(shuō)，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”[1]p143。在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題爭(zhēng)論的推動(dòng)下，十一屆三中全會(huì)在撥亂反正中重新確立實(shí)事求是思想路線，極大地解放了全黨全國(guó)人民的思想，從此開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

我們完全可以說(shuō)，鄧小平支持并領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，沖破“精神枷鎖”的禁錮，重新確立實(shí)事求是思想路線，推動(dòng)全黨全國(guó)人民思想大解放，為成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路確定了邏輯起點(diǎn)。

三、沖破蘇聯(lián)模式的束縛

新中國(guó)成立初期，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只能借鑒甚至完全照搬照抄蘇聯(lián)模式。這在當(dāng)時(shí)起過(guò)積極作用，但也由此形成了一種錯(cuò)誤觀念：蘇聯(lián)模式是唯一的或者唯一正確的社會(huì)主義模式。1956年蘇共二十大后，以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)蘇聯(lián)模式的弊端有所察覺(jué)，明確提出以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。但是，由于各種原因，特別是1957年以后黨的指導(dǎo)思想發(fā)生向“左”的方向偏轉(zhuǎn)，，中國(guó)不僅沒(méi)有沖破蘇聯(lián)模式的束縛，隨著“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致了十年“文化大革命”內(nèi)亂，社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重破壞。在這種局面下，有誰(shuí)會(huì)去考慮沖破蘇聯(lián)模式的束縛，其弊端無(wú)形中被固化了。

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)困境促使鄧小平對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行反思和批判，并且逐步?jīng)_破其束縛，擺脫其影響，探索自己的建設(shè)道路。1978年9月中旬，鄧小平在黑龍江考察時(shí)指出：“從總的狀況來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，是一種落后的東西”。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出，中國(guó)搞建設(shè)要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。1980年4月，鄧小平在接受盧森堡電視組電視采訪時(shí)指出：中國(guó)的現(xiàn)代化必須從中國(guó)既是一個(gè)大國(guó)又是一個(gè)窮國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，完全按照別的國(guó)家的現(xiàn)代化模式來(lái)建設(shè)中國(guó)是不可能的。正是有了這些深刻的認(rèn)識(shí)，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]p21在這里，鄧小平第一次鄭重提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。此后，鄧小平不斷總結(jié)新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬”[3]p265?！拔覀冞^(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義?！盵3]p261

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，“馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考”[3]p260，我們要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，完全弄清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。1980年，鄧小平就指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！盵1]p312隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的深入，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題。他多次講到，“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！盵3]p63“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚?！盵3]p291“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?！盵3]p139“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！盵3]p116為此，鄧小平以巨大的政治勇氣和理論勇氣領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民解放思想，沖破重重阻力，不斷進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐?！皬囊噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開(kāi)放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革”[3]p269，從發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民的積極性和創(chuàng)造性，取得了意想不到的成績(jī)。同時(shí)，鄧小平堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論上不斷揭示社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。他認(rèn)為，“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性”[1]p314。所以，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”[3]p137。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義?！吧鐣?huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！盵3]p172“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵3]p3641992年初，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出了總結(jié)性的理論概括，弄清楚了什么是社會(huì)主義，再一次解放了人們的思想。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民逐步?jīng)_破蘇聯(lián)模式的束縛，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、制定新政策、提出新理論，改變了人們長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于蘇聯(lián)模式的錯(cuò)誤傾向，初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，既把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，又為成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了理論基礎(chǔ)。

四、沖破“左”傾思想的束縛

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，“左”的錯(cuò)誤不僅使中國(guó)革命和建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折和重大損失，而且也使鄧小平個(gè)人深受其害，多次被打倒。十一屆三中全會(huì)后，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入，各種疑惑和阻力相繼出現(xiàn)。其中頗具代表性的就是“左”的和極左的思潮。它使人們思想混亂，嚴(yán)重阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)。

鄧小平注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，提高人們對(duì)“左”的危害的認(rèn)識(shí)。他指出，“‘文化大革命整整耽誤了我們十年時(shí)間。說(shuō)深一點(diǎn)，社會(huì)主義時(shí)期我們的失誤主要來(lái)自‘左的方面，而‘左的事情從一九五七年就開(kāi)始了”[3]p253，到“文化大革命”走到了“左”的極端，“對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”[3]p269，這導(dǎo)致政治局面混亂不堪，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，人民思想僵化保守，人民生活貧困落后?！霸谏鐣?huì)主義建設(shè)方面，我們的經(jīng)驗(yàn)有正面的，也有反面的，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都有用。要特別注意我們‘左的錯(cuò)誤。”[3]p139“粉碎‘四人幫以后，我們撥亂反正，就是要糾正極左思潮。”[3]p137在鄧小平看來(lái)，糾正極左思潮，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則?！叭绻粓?jiān)持這四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成‘糾正馬列主義，‘糾正社會(huì)主義?！盵3]p137因?yàn)?，我們要?shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化是社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化，無(wú)論是對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)還是對(duì)外開(kāi)放，都必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則。十一屆三中全會(huì)后，“左”的或者極左思潮在一定程度上得到了糾正，破除了思想障礙，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從根本上解決了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，統(tǒng)一了全黨全國(guó)人民的思想，為成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路確定了實(shí)踐起點(diǎn)，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力。

但是，姓“社”姓“資”的問(wèn)題在改革開(kāi)放一開(kāi)始出現(xiàn)了爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是改革開(kāi)放會(huì)不會(huì)把我國(guó)的社會(huì)主義制度和平演變?yōu)橘Y本主義制度。到20世紀(jì)90年代初，這種爭(zhēng)論達(dá)到白熱化程度，“左”的思潮再次泛濫。鄧小平認(rèn)為，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，一些人徘徊觀望、放不開(kāi)手腳、邁不開(kāi)步子，是因?yàn)橛杏业乃枷胱璧K，但更主要的是“左”的枷鎖束縛。因?yàn)?，相比較而言，“左”更具有欺騙性、頑固性、劣根性、野蠻性和隨意性。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，某些“左”的政治家和理論家處心積慮地用“左”的一套來(lái)阻礙改革開(kāi)放。他們拼命維護(hù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位，反對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)自由化、資本主義復(fù)辟、帝國(guó)主義和平演變陰謀硬拉在一起，造成新的思想混亂和政治雷池；他們打著社會(huì)主義招牌，販賣(mài)極左私貨，企圖回到以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的老路上去。蘇東劇變后，國(guó)內(nèi)“左”傾思潮再次泛濫，1992年鄧小平發(fā)表南方談話，旗幟鮮明地批駁“左”傾思潮，沖破姓“社”姓“資”的陰霾，重啟改革開(kāi)放的航程。針對(duì)新實(shí)踐中出現(xiàn)的“左”的思潮，鄧小平明確指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左。‘左帶有革命的色彩，好像越‘左越革命?！蟮臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左。右的東西有，動(dòng)亂就是右的！‘左的東西也有，把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左。我們必須保持清醒的頭腦，這樣就不會(huì)犯大錯(cuò)誤，出現(xiàn)問(wèn)題也容易糾正和改正?！盵3]p375這使人們從理論上認(rèn)清了“左”傾思潮代表人物的真實(shí)面目以及“左”傾思潮的真正危害。

此外，鄧小平還對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問(wèn)題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了正確方向?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2]十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀（上）[M].北京：人民出版社，1987.

[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯/彭月才