馬克思主義國(guó)際政治思想在我國(guó)外交上的實(shí)踐

朱元南

摘 要：馬克思主義國(guó)際政治思想給我國(guó)制定外交政策，處理外交事務(wù)提供了思想原則和方法論，對(duì)我國(guó)妥善處理社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家關(guān)系，改善社會(huì)主義國(guó)家落后面貌展，爭(zhēng)取和平發(fā)展的外部環(huán)境以及實(shí)現(xiàn)全人類可持續(xù)發(fā)展具有巨大的指導(dǎo)意義。和平共處五項(xiàng)原則，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題思想，和諧世界論，人類命運(yùn)共同體提出都是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義國(guó)際政治思想總結(jié)歷年來的外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的重大理論成果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 政治思想 外交

（一）和平共處五項(xiàng)原則

馬克思主義認(rèn)為，和平共處對(duì)于國(guó)家與國(guó)家之間尤其是不同社會(huì)制度國(guó)家之間的關(guān)系，是歷史發(fā)展的必然。和平共處也是是社會(huì)主義國(guó)家處理外交事務(wù)的基本原則。1953年底，周恩來結(jié)合國(guó)際形勢(shì)的變化，在會(huì)見來訪的印度代表團(tuán)時(shí)首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，主要內(nèi)容是：“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”。

和平共處五項(xiàng)原則出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代即將結(jié)束之時(shí)，是中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的開端。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束、蘇聯(lián)的解體，世界呈多極化發(fā)展趨勢(shì)，舊的世界關(guān)系格局被打破，五項(xiàng)原則不僅受到了亞非拉國(guó)家的熱烈擁護(hù)，還受到不同社會(huì)制度的國(guó)家的認(rèn)可，從處理不同社會(huì)制度國(guó)家之間的關(guān)系發(fā)展為處理一切國(guó)家關(guān)系的外交戰(zhàn)略。

總之，和平共處五項(xiàng)原則是系統(tǒng)的國(guó)際政治與外交思想，是針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系緊張局面這一新情況，在堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間和平原則的基本目標(biāo)下提出的，是對(duì)馬克思主義國(guó)際政治思想繼承和進(jìn)一步發(fā)展，它也得到世界大多數(shù)國(guó)家的贊同，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)與世界上大多數(shù)國(guó)家建立起了外交關(guān)系。在今日，周恩來所提倡的根據(jù)和平共處五項(xiàng)原則，通過合作與協(xié)商共同來維護(hù)和平的主張仍然適用于當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的，符合世界人民追求和平、爭(zhēng)取發(fā)展的普遍愿望。

（二）和平與發(fā)展是時(shí)代主題

20世紀(jì)80年代中期以后，美蘇緩和，冷戰(zhàn)結(jié)束。鄧小平在和平共處五項(xiàng)原基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了平共處五項(xiàng)原則，提出和平與發(fā)展是國(guó)際社會(huì)的兩大主題，取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”這一舊的時(shí)代主題觀，進(jìn)一步指出了在維護(hù)和平的同時(shí)還應(yīng)該注重發(fā)展問題，一切外交活動(dòng)都應(yīng)該圍繞這兩大問題展開，深刻揭示了新時(shí)期國(guó)際關(guān)系的新特征。

鄧小平敏銳的觀察到世界形勢(shì)的變化，得出“可以爭(zhēng)取相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間的和平”的結(jié)論，認(rèn)為避免世界大戰(zhàn)的發(fā)生是有可能的。鄧小平通過對(duì)美蘇兩大陣營(yíng)以及世界和平力量的分析，得出：“在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的?！蓖瑫r(shí)在鄧小平看來，發(fā)展問題就是南北問題，其中發(fā)展問題是核心問題，是當(dāng)今時(shí)代的突出問題，帶有全球性、戰(zhàn)略性意義。鄧小平指出，發(fā)展問題十分突出，南北問題的解決是當(dāng)務(wù)之急。這是鄧小平在深刻分析總結(jié)了當(dāng)今世界形勢(shì)所得出的重要論斷，它宣告了以“和平與發(fā)展”為主題的新時(shí)代的到來。

鄧小平以馬克思主義國(guó)際政治思想為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持維護(hù)世界和平，推行和平外交的基本思想，對(duì)我國(guó)的外交實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他提出的要有所作為、韜光養(yǎng)晦的外交思想至今仍然對(duì)我國(guó)的外交實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)意義。和平與發(fā)展作為時(shí)代的主題思想的提出使中國(guó)清楚的意識(shí)到了各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界和平、安全的辯證關(guān)系，不僅指導(dǎo)我們妥善解決社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的關(guān)系，更主要的還讓我們正確處理好發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家，窮國(guó)與富國(guó)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的目標(biāo)。

（三）和諧世界論

馬克思主義主要在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)處理資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間以及殖民地國(guó)家之間的矛盾；和平共處五項(xiàng)原則的提出主要側(cè)重于解決資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家、民族國(guó)家之間以及社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾。面對(duì)新的國(guó)際環(huán)境，2005年4月，胡錦濤在亞飛峰會(huì)上首次提出了和諧世界思想。2007年10月，在黨的十七大報(bào)告上，胡錦濤完整闡述了和諧世界思想。和諧世界思想從此成為新時(shí)期我國(guó)展開外事活動(dòng)，處理外交關(guān)系的指導(dǎo)方針，它是對(duì)鄧小平提出的和平與發(fā)展時(shí)代主題的繼承和發(fā)展。

和諧世界倡導(dǎo)建構(gòu)一個(gè)有別于傳統(tǒng)國(guó)際政治平等互利的全新世界，具備不一樣的本質(zhì)內(nèi)涵。首先，它倡導(dǎo)主權(quán)完全平等的世界。傳統(tǒng)世界里各國(guó)雖然在國(guó)際法意義內(nèi)是主權(quán)完全平等的國(guó)家，但實(shí)際上各國(guó)又因?qū)嵙Σ顒e存在實(shí)際上的不平等，大國(guó)的發(fā)展損害小國(guó)的利益，小國(guó)的利益得不到維護(hù)。在和諧世界中，世界上所有國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，各國(guó)在主權(quán)上一律平等，都有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。其次，它倡導(dǎo)國(guó)際和平的世界。二戰(zhàn)結(jié)束以來，國(guó)際社會(huì)格局朝著和平方向發(fā)展。但是非傳統(tǒng)安全因素仍然存在，而在和諧世界中，所有國(guó)家都將發(fā)展的重點(diǎn)集中在自己身上，通過自身的國(guó)家改革，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展壯大國(guó)家實(shí)力，而不是依賴武力侵略他國(guó)利益，掠奪他國(guó)資源來發(fā)展自己。最后，它倡導(dǎo)國(guó)際合作的世界。傳統(tǒng)國(guó)際政治倡導(dǎo)“零和博弈”，強(qiáng)國(guó)借用武力侵犯他國(guó)以維護(hù)自身利益。在和諧世界中，世界各國(guó)通過合作協(xié)商來發(fā)現(xiàn)共同利益，維護(hù)本國(guó)利益，實(shí)現(xiàn)“雙贏博弈”。

總之，胡錦濤提出的和諧世界論，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，推動(dòng)世界歷史發(fā)展的新型國(guó)際外交理念。其科學(xué)的理念必將對(duì)馬克思的國(guó)家國(guó)際政治思想的繼承發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

（四）人類命運(yùn)共同體說

人類共存一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。面對(duì)人類社會(huì)未來生存與發(fā)展問題，中國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以全球?qū)用鎭硭伎既祟惖墓餐\(yùn)。人類命運(yùn)共同體已成為在新時(shí)期下習(xí)近平外交理論與實(shí)踐的內(nèi)核。

習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代潮流，以大視野審視中國(guó)、亞洲和世界，強(qiáng)調(diào)要在新形勢(shì)下要實(shí)現(xiàn)雙邊命運(yùn)共同體發(fā)展到地區(qū)命運(yùn)共同體，最后再實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。他全面闡述了人類命運(yùn)共同體的具體內(nèi)涵，并提出了建設(shè)這一共同體的提出了路線圖。在當(dāng)今世界下，國(guó)際金融危機(jī)持續(xù)發(fā)酵，世界力量圍繞亞太、中東等戰(zhàn)略地區(qū)展開博弈與合作，恐怖主義、難民問題等安全問題威脅著人類的安全與發(fā)展，但是和平、發(fā)展、合作才是世界發(fā)展潮流。中國(guó)倡導(dǎo)的命運(yùn)共同體理念是從人類發(fā)展進(jìn)步出發(fā)為世界人民謀取福祉的偉大構(gòu)想。人類命運(yùn)共同體是新時(shí)期以命運(yùn)共同體意識(shí)處理好國(guó)際社會(huì)各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系的新理念，是全球化時(shí)代的產(chǎn)物，是新時(shí)期國(guó)際政治發(fā)展的大勢(shì)所趨，是和諧世界理念的偉大繼承。

構(gòu)建共享共有的人類命運(yùn)共同體的中國(guó)人的“世界夢(mèng)”向世界解答了中國(guó)發(fā)展所追求的理想世界，具有更加豐富的政治內(nèi)涵，具有時(shí)代先進(jìn)性，是中國(guó)和平發(fā)展外交戰(zhàn)略思想的豐富。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)變化，中國(guó)外交思想在不斷開拓創(chuàng)新，人類命運(yùn)共同體說更加富有中國(guó)特色。

總之人類命運(yùn)共同體是中國(guó)的“世界夢(mèng)”的生動(dòng)呈現(xiàn)，是新興的國(guó)家外交理念，超越了“零和博弈”的思維，旨在從千差萬別的世界尋求共同發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建一個(gè)“求同”與“存異”共生的美好世界。2016 年是中國(guó)“十三五”規(guī)劃的第一年。中國(guó)作為崛起的超大型國(guó)家，中國(guó)面對(duì)利益全球化，挑戰(zhàn)全球化的世界形勢(shì)。中國(guó)必須在共同構(gòu)建“共有共享的人類命運(yùn)共同體”的旗幟指引下，將中國(guó)特色大國(guó)外交理念發(fā)揚(yáng)光大，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義國(guó)際政治思想的人類社會(huì)的永久和平最終目標(biāo)。