劉金蘭

摘 要：在我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，西洋文化正逐漸滲透進(jìn)去，如歐式設(shè)計(jì)往往很受市場(chǎng)歡迎。而作為中國(guó)古典文化的沉淀，水墨藝術(shù)也逐漸地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，用區(qū)別于其他藝術(shù)形式的繪畫語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)一種獨(dú)特的韻味，不僅增加了作品本身的品位，也使作品的民族文化內(nèi)涵彰顯出來(lái)。作為我國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)形式，水墨藝術(shù)審美更多的是表達(dá)一種空靈的美感，更像是東方的“抽象畫”，在推出市場(chǎng)后深受人們喜愛(ài)。文章在分析水墨藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)水墨藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析，以使水墨文化能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；審美樣式；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）08-0045-03

Ink Aesthetic Style in Modern Graphic Design

LIU Jin-lan（Harbin Normal University Academy of Fine Arts， Harbin 150000， China）

Abstract ：Abstract In our modern graphic design projects， is gradually penetrate into Western culture， such as the European design is often brought into the market. As precipitation Chinese classical culture， ink art gradually occupy an important position in modern design， using different from other art forms of painting language to express a unique flavor， not only increases the taste of the work itself， but also to work cultural connotation manifested. As Chinas unique form of art， ink art is the aesthetic expression of a more ethereal beauty， like the East "abstract"， after the market is very popular. Based on the analysis of the connotation of ink painting ink art in modern design are analyzed， so that the ink can be further culture flourish.

Key words ：ink art； aesthetic styles； modern graphic design

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現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān)，如廣告、海報(bào)、書籍封面等，它是借用圖片、文字等形式來(lái)表達(dá)深層次含義的一種藝術(shù)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它影響著潮流的走向。尤其是新形勢(shì)下文化的交流和碰撞，使得不同藝術(shù)之間相互交叉和融合，由此產(chǎn)生新的理論和概念、藝術(shù)形式等。在設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師們不單單要考慮畫面的協(xié)調(diào)性、要表達(dá)的內(nèi)容等，還要向深層次思考，如處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的矛盾、我國(guó)和世界各國(guó)文化上的差異等，雖然文化在不斷地交融，但是還是要保留本民族的特色，有獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，而不是不斷的抄襲，變得大眾化。而水墨藝術(shù)作為中國(guó)古代文化的結(jié)晶，正是設(shè)計(jì)師們需要的靈感，它是我國(guó)的瑰寶，而在之后也必將走向全世界，我們需要的是具有獨(dú)特的魅力并且能夠被廣大消費(fèi)者接受的藝術(shù)，水墨藝術(shù)審美也符合這一特質(zhì)。在新形勢(shì)下將水墨藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，潛移默化地改變著作品的感染力和表現(xiàn)力，將大大拓展平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。

一、水墨藝術(shù)的內(nèi)涵

水墨藝術(shù)一直在我國(guó)的文化史上占有重要地位，它起始于唐朝，在經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代的發(fā)展后更為繁盛，尤其是在宋代和明代，無(wú)論是官方還是民間都有許多應(yīng)用，尤其是當(dāng)它結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景或者是歷史事件后，表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵更為豐富。換句話說(shuō)，就是好的水墨作品能夠引起欣賞者的共鳴，或者是由此產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想，我們將之稱為意境，也就是藝術(shù)作品所進(jìn)一步表達(dá)的內(nèi)涵。當(dāng)然，水墨作品結(jié)合社會(huì)文化才能體現(xiàn)其意境和價(jià)值，但是首先要通過(guò)具體的形象刻畫來(lái)將之表現(xiàn)出來(lái)，可以采用色彩、材料、描述對(duì)象等，以筆法為主導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。而且水墨藝術(shù)作品最大的特點(diǎn)就是似是而非，通俗來(lái)講就是我國(guó)特有的抽象派作品，它重在寫神而輕于形，通過(guò)這些相似而又不似的形象來(lái)表達(dá)意境，如齊白石的畫蝦。而談到意境，就不得不提我國(guó)幾千年來(lái)的思想文化和價(jià)值體系，甚至可以追溯到春秋時(shí)期，以儒家思想為主導(dǎo)的文化參雜著道家、佛家、法家等的思想體系，在不斷的融合中創(chuàng)造出了屬于自己的復(fù)雜體系，也由此發(fā)展出許多獨(dú)具特色的意境，如高山流水、柳暗花明等。而意境不光要在水墨作品的創(chuàng)作中融入進(jìn)去，在欣賞時(shí)也是以欣賞意境為主的，通過(guò)觀察簡(jiǎn)單的墨和色構(gòu)成的圖案來(lái)尋找作品中表達(dá)的韻味及其藝術(shù)效果。水墨作品是來(lái)源于生活的藝術(shù)形式，它將簡(jiǎn)單的生活濃縮在一幅簡(jiǎn)單的畫中，通過(guò)想象來(lái)看到畫后面所表現(xiàn)的生活百態(tài)。

二、水墨藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合

作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，水墨藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展形成了獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式。在水墨的表現(xiàn)形式中，最主要的就是水和墨的契合，因?yàn)檫@兩者成分的不同使得呈現(xiàn)在紙上的水墨變化也不同，這也就是水墨藝術(shù)中常說(shuō)的五色：焦、濃、重、淡、清，而這五色又可以根據(jù)干濕度進(jìn)行細(xì)分。在水墨藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅僅是墨的濃淡變化重要，筆畫的粗細(xì)和技巧也同樣重要，只有當(dāng)他們結(jié)合在一起的時(shí)候創(chuàng)作的作品才真正具有意境，如筆畫粗的在精氣神上更足一些，而筆畫淡一些的在感官上更加清秀一些；在筆畫的技巧上，也有很多分類來(lái)表達(dá)不同的效果，如勾、點(diǎn)、潑、快、慢，通過(guò)筆法的技巧來(lái)渲染不同的墨色變化，從而使作品表現(xiàn)出更加豐富的意境。而每個(gè)創(chuàng)作者因?yàn)楣P法的不同得到的藝術(shù)效果表現(xiàn)形式也不相同，下筆快的表現(xiàn)的意境更加靈活、輕盈、自然，而下筆慢的則更為厚重和貼實(shí)。除了五色之外，還有一種說(shuō)法是六色，即：黑、白、干、濕、濃、淡，在搭配上也更為玄妙。除了墨之外，畫紙的空白處也是需要處理的，因?yàn)樵谒囆g(shù)的理論中，白也是色的一種，計(jì)白當(dāng)黑、以一當(dāng)十說(shuō)的就是這個(gè)。

水墨畫的特點(diǎn)有三：?jiǎn)渭?、象征、自然，表現(xiàn)了水墨藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和恣肆，最大程度地表現(xiàn)出了中國(guó)特色的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了我國(guó)民族文化底蘊(yùn)。水墨藝術(shù)本身通過(guò)對(duì)于空間的深刻運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，在意境上凸顯了我國(guó)道家的玄學(xué)思想。而黑白兩色的充分運(yùn)用更反映出水墨藝術(shù)的原始性和自然性，這是因?yàn)閱紊侨祟愖罨镜谋灸芊磻?yīng)。而除了水與墨之外，印章、題款、筆墨肌理等也都進(jìn)一步豐富了水墨藝術(shù)的內(nèi)涵，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在某些方面有共通之處。

在水墨畫中，以簡(jiǎn)單的線條或者點(diǎn)、平面來(lái)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行描述，這與西方的后現(xiàn)代主義風(fēng)格所提倡的觀念不謀而合，以純粹的線條或者其他方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在表現(xiàn)上無(wú)疑更為清晰和有活力。我國(guó)古代的一些著名畫家如吳道子、荊浩、八大山人，近代的如張大千、齊白石等他們都在水墨畫上具有獨(dú)特的特點(diǎn)，如吳道子的畫行筆奔放，而張大千的畫更加清新明快一些?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于水墨的運(yùn)用和理解并不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用水墨元素，而是在迎合市場(chǎng)的前提下著重突出水墨的色彩和朦朧，有些設(shè)計(jì)充分結(jié)合中西方思想文化并運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行處理，使水墨作品在形式上更加的簡(jiǎn)明和清新，充分表現(xiàn)了文化融合之后的美感。

三、水墨藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史上，水墨藝術(shù)的運(yùn)用也是經(jīng)歷了一些波折。在上世紀(jì)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)變化，尤其是經(jīng)濟(jì)體制逐漸轉(zhuǎn)變，使得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，商家對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求是能夠招徠消費(fèi)者，獲取市場(chǎng)份額，所以這時(shí)期的平面設(shè)計(jì)一般都以風(fēng)景、美女等圖片為主，有的借鑒國(guó)外的流行作品，這在一定情況下刺激了市場(chǎng)。人們?cè)谥笾饾u出現(xiàn)了審美疲勞，這個(gè)時(shí)期需要在平面設(shè)計(jì)上有所突破創(chuàng)新，來(lái)讓大眾滿意，并且這個(gè)時(shí)候要結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的特點(diǎn)。而水墨藝術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在深度和廣度上都能夠滿足人們的需求，水墨藝術(shù)的簡(jiǎn)約不僅能為人們?cè)诜敝氐臉I(yè)務(wù)中提供一絲純粹的感受，而且更是代表著一種時(shí)尚，一種時(shí)代精神。隨后水墨藝術(shù)逐漸滲透到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，成為其中的一股主要力量。相比于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，水墨藝術(shù)能夠提供讓人想象的空間，有更深遠(yuǎn)的意境，顯得更為大氣，因此在近些年深受廣告和策劃方面的好評(píng)。但是需要注意的是，水墨藝術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，只有在對(duì)其有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才能夠讓水墨有自己的生命力，而不是淪落到人云亦云，以致失去本來(lái)的韻味。正如靳埭強(qiáng)先生說(shuō)的，只有在理解自己想要什么才能做出具有靈性和生命力的的作品，才能渾然天成。近些年來(lái)我國(guó)在水墨藝術(shù)的發(fā)展上有了很大進(jìn)步，如國(guó)際水墨展的舉辦，將全世界的水墨藝術(shù)家和愛(ài)好者集中起來(lái)，進(jìn)行交流和展示，不僅能夠發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，更是讓其走出國(guó)門，在世界上開(kāi)始具有影響力。目前水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中有諸多應(yīng)用，如書籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)等，通過(guò)藝術(shù)家們的不斷努力，水墨的形式和內(nèi)涵得到不斷的擴(kuò)展，形成了具有我國(guó)民族色彩的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

在水墨藝術(shù)的設(shè)計(jì)中需要注意一些問(wèn)題，如要保證水墨藝術(shù)的自由性，即在保證水墨藝術(shù)的本質(zhì)的前提下對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揮，使水墨藝術(shù)更加個(gè)性化。但是對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，他們還需要考慮更深一層次的東西，即對(duì)于美的理解和接受，每個(gè)人都是不一樣的，而一幅優(yōu)秀的作品總是會(huì)引起所有人的共鳴，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)師必須考慮人與人之間的個(gè)性和共性，在這個(gè)角度上出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，從而使大眾能夠接受。而一些優(yōu)秀的水墨作品在創(chuàng)作時(shí)總是有共同點(diǎn)的，如緊緊圍繞主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)因?yàn)樗囆g(shù)的本身原因和客戶大眾的要求有所沖突，而不知不覺(jué)偏離了主題，使得作品喪失了本身的韻味?；蛘咴谒髌返脑O(shè)計(jì)中參雜一些其他元素來(lái)輔助作品進(jìn)行表達(dá)，如水墨書法、水墨點(diǎn)線面元素的運(yùn)用、水墨黑白色的運(yùn)用等，對(duì)于書法來(lái)說(shuō)，將水墨寓于其中可以在感官上更加吸引人，更好地幫助人們賞析；對(duì)于點(diǎn)線面三個(gè)水墨藝術(shù)中的元素來(lái)講，它們的應(yīng)用可以使得作品進(jìn)一步簡(jiǎn)潔化，但是在表達(dá)內(nèi)容上不落分毫，這也是基于水墨藝術(shù)的特點(diǎn)，有時(shí)候寥寥幾筆就可以描繪很復(fù)雜的事物；而對(duì)水墨藝術(shù)的黑白色彩來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)平衡和協(xié)調(diào)，通過(guò)墨和紙的顏色對(duì)比來(lái)形成一個(gè)深遠(yuǎn)的意境，這也是水墨藝術(shù)獨(dú)具的特色，近些年來(lái)許多廣告等設(shè)計(jì)都采用這一理念，如三星手機(jī)的廣告，通過(guò)簡(jiǎn)單水墨與大片空白的對(duì)比來(lái)讓人產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的想象。

對(duì)于目前的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，水墨藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的充分融合能夠真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、高雅與大眾的融合，使得水墨藝術(shù)在新的時(shí)期能夠有新的含義、新的概念和新的作用，能夠讓大眾接受并欣賞，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的初衷。

結(jié)語(yǔ)

水墨文化作為我國(guó)燦爛文化的瑰寶之一，經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨，發(fā)展為現(xiàn)在的藝術(shù)形式，毫無(wú)疑問(wèn)它可以作為我國(guó)的文化象征，不僅因?yàn)樗趦?nèi)涵上匯聚了中華民族的文化、思維和哲學(xué)等，更因?yàn)樵谖磥?lái)的文化交融中，它就是在藝術(shù)界代表中華民族的旗幟。美好的藝術(shù)總是有相通之處的，我國(guó)水墨藝術(shù)的空間、點(diǎn)線面、黑白對(duì)比理論在某種程度上就是西方文化的體現(xiàn)，這也體現(xiàn)了文化的包容性。而在新時(shí)期，水墨文化的主要傳播方式就是平面設(shè)計(jì)，這兩者相互補(bǔ)充，水墨藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了新鮮血液，使得平面設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵，在市場(chǎng)上更占優(yōu)勢(shì)，而平面設(shè)計(jì)則為水墨藝術(shù)提供了展示平臺(tái)，使其能夠從高雅走向大眾，為普通人民所接受。這也是水墨文化發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，通過(guò)平面設(shè)計(jì)的推廣，水墨文化必將走向全世界，成為我國(guó)的代表文化。

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