論當代文藝工作者的價值取向

改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立使我國社會的方方面面發(fā)生了巨大變化，也給文藝事業(yè)帶來了深刻的影響。一方面，它極大地激發(fā)了廣大文藝工作者的創(chuàng)作激情，形成了社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的生動局面，另一方面，“亂花漸欲迷人眼”，一些文藝工作者面對光怪陸離的社會現(xiàn)象和各種誘惑，失去了正確的判斷力和鑒別力，價值取向發(fā)生偏移，甚至以丑為美，是非不分。習近平總書記 2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話，為我們重新審視、分析討論當代文藝工作者的價值取向提供了有力的思想武器。

一、作品之魂——一切有生命力的優(yōu)秀文藝作品都蘊含著進步的價值取向

凡文藝作品都體現(xiàn)出一種價值取向，這是一個不爭的客觀事實，古今中外，莫不如此。價值取向是現(xiàn)實社會生活中人

們的價值觀的基本反映，也蘊含著作者對現(xiàn)實生活的拷問與思索、對未來的理想與希望。藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品

往往體現(xiàn)出先進的價值取向，啟發(fā)和鼓舞著人們追求真善美，向往光明和進步。

屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”成為多少仁人志士不屈不撓、探索救國救民真理的力量源泉。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”體現(xiàn)的是一腔熾熱的愛民情懷。宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”把國家民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民福祉殫精竭慮、鞠躬盡瘁，作者在這句話中同時也寄托著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。 ”南宋大詩人陸游也說：“位卑未敢忘憂國。 ”林則徐在《赴戍登程口占示家人》一詩中也寫道“茍利國家生死以， ：豈因禍福避趨之。 ”意思是只要對國家有利，即使犧牲自己的生命也心甘情愿，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。由田漢作詞、聶耳譜曲、創(chuàng)作于 1935年的《義勇軍進行曲》，在抗日戰(zhàn)爭時期號召和激發(fā)了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女拋頭顱、灑熱血、奮起抵抗日本侵略者，歌曲雄壯激烈、激情澎湃、斗志昂揚、催人奮進。新中國成立后把《義勇軍進行曲》確立為我國的國歌，至今仍被廣泛正式使用，時刻警示國人，毋忘國難國恥，為了國家的富強和民族的振興不懈奮斗。蔣兆和先生 1943年完成的中國畫長卷《流民圖》被譽為“中國現(xiàn)代畫史上現(xiàn)實主義的歷史畫卷”。作品通過對百余位無家可歸者躲避日軍戰(zhàn)機轟炸，在死亡線上掙扎的痛苦情狀塑造，展示出侵略者造成的餓殍遍地、生靈涂炭的人間悲劇。畫面沒有直接出現(xiàn)燒殺搶掠的侵略者形象，而是通過一個個滿面愁容、疲憊不堪、倒地而亡的人物形像，深刻揭示了日本侵略者給中華民族造成的巨大災難，老百姓流離失所，遭受國破家亡的毀滅性創(chuàng)傷，有力地控訴了日寇侵華的暴行，真實地描述了淪陷區(qū)人民的苦難與悲憤。在當時的社會環(huán)境下，表現(xiàn)出一位有良知的藝術(shù)家對祖國人民的真摯感情和反對侵略的正義心聲。蔣兆和先生曾表示：“我因為這個時代的洪流沖進了人們心房中的痛苦，讓我感受到人生的悲哀，又讓我興奮到這個時代的偉大，一切的一切，是我不能忽視這個時代的造就，更不能拋棄時代給予大眾的創(chuàng)傷。 ”著名藝術(shù)家沈鵬先生曾說： “《流民圖》作為不朽歷史的見證和血淚的史詩，將發(fā)揮長久的不可磨滅的認知和教育作用。它像一股悶雷，驚動無聲的大地，像一道暖流，吹醒人們在嚴寒中對春天的向往。它是無聲大地中的痛苦呻吟，是一個誠實畫家的血淚結(jié)晶。 ”[1]反過來，當今一些“機械化生產(chǎn)、快餐式消費”的作品，一些媚俗低俗的作品之所以曇花一現(xiàn)，就是因為沒有進步的價值取向貫穿其中，所以不可能流傳下去。

二、圓夢動力——為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供精神支撐和精神動力是當代文藝作品價值的時代坐標

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。提供精神支撐和精神動力是文藝作品的價值所在。習近平總書記在文藝工作座談會上指出，廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。文化的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可代替，文藝工作者大有可為。文藝工作者總是最先感知時代的變化，把握時代脈搏。美國著名的批判現(xiàn)實主義作家馬克 ·吐溫，其創(chuàng)作素材總是深深扎根于美國現(xiàn)實的方方面面，對美國社會生活的變化有高度敏感性，在作品中敢于觸及深刻的社會問題，他在《傻瓜威爾遜》中批判黑奴制度，塑造了一個富有反抗性的女黑奴羅克西的形象，他的作品在一定程度上就是美國時代變遷的寫照。文章合為時而著，歌詩合為事而作，文藝最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。

今日，我國正處于改革發(fā)展關(guān)鍵時期，民族復興的曙光就在眼前，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢努力奮斗、團結(jié)奮進已成為時代的主旋律和最強音。文藝工作者要以優(yōu)秀作品引領(lǐng)時代前進，吹響時代號角，以春風化雨，潤物無聲之獨特方式和獨有優(yōu)勢，滋潤心靈，凝聚力量，激發(fā)活力，為實現(xiàn)中國夢做出自己的時代貢獻。為夢想描繪藍圖，回溯實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史由來和百年期盼，展示中國夢的美好前景。激發(fā)創(chuàng)作熱情，創(chuàng)造更多形式多樣、內(nèi)容健康，體現(xiàn)正能量的精品力作。鼓舞人民群眾積極向上，團結(jié)奮進，為圓夢增添力量，為圓夢努力奮斗。

三、人民至上——當代文藝工作者根本的價值取向

習近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)指出，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向， “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民文藝就會變成無根的浮萍；無病的呻吟；無魂的軀殼。能不能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品最根本的決定在于是否能為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷”。社會主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝。因此，人民至上應該成為當代文藝工作者最根本的價值取向。

馬克思曾指出，人民歷來就是作家“夠資格”和“不夠資格”的唯一判斷者。當前文藝工作者要做到與人民群眾同呼吸共命運、心連心，就必須解決好以下幾個問題。

（一）抵制銅臭氣

習近平總書記指出，文藝不能當市場的奴隸，不要沾染上銅臭氣。當前不少作品單純迎合市場需要，成了市場的奴隸、資本的奴隸，金錢成了文藝創(chuàng)作的指揮棒，這是文藝作品有數(shù)量、缺質(zhì)量的根源。要堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，堅持為人民服務而不是為人民幣服務。事實證明，單純追求經(jīng)濟效益的作品一般都是低俗的、短命的。

（二）遠離低俗氣

一些文藝工作者浮躁心態(tài)嚴重，為了一夜成名，為了刺激眼球，大搞低級趣味，社會上的緋聞丑聞、作秀作嘔紛紛進入創(chuàng)作事業(yè)，甚至香臭不分，法紀不論，有些作品觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊掙大錢，惡搞成風，是非不分。時代正在呼喚既有高度也有內(nèi)涵的藝術(shù)精品，文藝工作者應該順應時代發(fā)展的要求，與時俱進，遠離那些低俗、庸俗、媚俗的作品。繁榮文藝創(chuàng)作，多出優(yōu)秀作品，不斷滿足廣大人民群眾日益豐富的精神文化需求。

（三）善養(yǎng)浩然氣

孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ”培養(yǎng)浩然之氣，目的在于使之成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。對于我們文藝工作者來說，這種氣就是社會主義核心價值觀的浩然正氣，就是人民至上的浩然正氣，面對誘惑不動心，金錢面前不失德，市場面前不屈膝，加強藝德修養(yǎng)，做到德藝雙馨，牢記人民是我們的衣食父母，為人民服務是我們的天職，人民群眾對我們寄托著無限希望，人民群眾滿意的我們就大唱贊歌，人民群眾痛恨的我們就批判鞭撻，鮮明的、堅定的人民立場是我們保持浩然正氣的永遠根基。

（四）謳歌英雄氣

千秋英雄氣，鬼神泣壯烈，英雄是民族的脊梁，國家的功臣，人民的杰出代表。一個國家、一個社會，要憧憬英雄，贊美英雄，學習英雄，繼承發(fā)揚英雄精神。一個民族要有濃厚的英雄情結(jié)，只有這樣，民族精神才能代代傳承下去，延續(xù)不絕。一個時期以來，我們這個社會，追星的多了，崇拜英雄的少了，甚至只知道小燕子，不知道黃繼光、董存瑞。一些文藝作品中英雄的形象看不見了，甚至出現(xiàn)了否定英雄、詆毀英雄、惡搞英雄的惡劣傾向，這真是民族之不幸，長此以往，我們的精神家園就要荒蕪了，精神支柱就要坍塌了，我們文藝工作者難道還不應該猛醒嗎？我們文藝作品要以生動的形象理直氣壯謳歌英雄，贊美模范，為凈化人們的心靈，提升社會道德做貢獻。

（五）經(jīng)常接地氣

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的生活實踐是文藝創(chuàng)作的源泉，文藝作品要展現(xiàn)人民群眾的喜怒哀樂，堅持人民至上的價值取向，文藝工作者首先要深入人民群眾，虛心向他們學習，從他們的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅實的大地，那些脫離人民、脫離生活、脫離實際的作品，人民群眾是不會給予掌聲的?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這片土地愛的深沉。 ”只有長接地氣，和人民群眾建立深厚的感情，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，才無愧于人民藝術(shù)家的光榮稱號。

四、激濁揚清——在積極健康的文藝評論中樹立正確的價值取向

價值取向是多元的，復雜的，我們要堅持百花齊放，百家爭鳴的方針，通過積極健康的文藝評論，讓不同的價值取向、不同的藝術(shù)風格、不同的藝術(shù)流派可以互相交流、互相交融，在碰撞爭鳴中激濁揚清，實現(xiàn)共同的價值認同。

習近平在文藝工作座談會上指出，要高度重視和加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品。倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。文藝批評是文藝創(chuàng)作的鏡子，是提高作品質(zhì)量的必要條件，文藝批評關(guān)鍵在于批評，不要搞成表揚與自我表揚，不要無原則地互相吹捧。首先，要實事求是，好就是好，不好就是不好，不能無原則迎合奉承；其次，要旗幟鮮明，對錯誤傾向不良風氣要理直氣壯，敢于發(fā)聲，敢于講真話；再次，要允許反批評，批評是雙向互動的，要通過爭論爭鳴，明辨是非，統(tǒng)一思想。

要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文藝批評，任何一個社會要有序健康發(fā)展，都需要一種社會成員廣泛認同和普遍接受的共同價值觀。它是主導社會輿論、理想信念的內(nèi)在靈魂，對個人不同的價值觀起著引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)的作用。社會主義核心價值觀就是我們的共同價值觀，既有很強的主導性又有極大的包容性，允許作品的多元價值判斷和價值取向，最終目的是弘揚主旋律，聚集正能量。

當下資本綁架、市場誘惑、紅包評論正在讓文藝評論面臨信任危機，市場標準成了文藝評論的唯一標準。這種狀況急需改變，要把思想標準，尤其是人民至上價值標準作為根本標準，使文藝評論成為引領(lǐng)價值取向的平臺，樹立正確的價值導向。

用習近平總書記在文藝工作座談會講話統(tǒng)領(lǐng)文藝工作者的價值取向，為文藝創(chuàng)作提供了廣闊的天地和良好的創(chuàng)作條件。當今時代是一個偉大的時代，是中華民族為實現(xiàn)中國夢奮斗的時代，是文藝工作者放飛夢想、激揚文字、抒寫豪情、競展風流的時代。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自劉曦林.《流民圖》析[N].中國書畫報， 2015.9.25

徐福山：梅蘭芳紀念館副館長，武漢大學新聞傳播學院博士研究生