杜旻昱　徐維杰

摘要：指出了戲曲作為一項(xiàng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與園林景觀同音共律。通過分析中國戲曲現(xiàn)狀，揭示了戲曲文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的意義，并從戲曲與園林的共同點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合戲曲元素符號(hào)、色彩、發(fā)展序列、時(shí)空觀和互動(dòng)性，提出了將戲曲文化滲透到園林景觀的方方面面，既滿足游人休閑觀賞的需要，又達(dá)到學(xué)習(xí)戲曲文化知識(shí)的目的，促進(jìn)我國地方戲曲文化事業(yè)的傳承與發(fā)展，以期為今后將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代園林提供思路。

關(guān)鍵詞：戲曲文化，園林，景觀設(shè)計(jì)，表達(dá)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）07002603

1 引言

戲曲和園林二者是共通的。園林大師沈從周曾建議園林學(xué)者學(xué)習(xí)昆曲，可見戲曲與園林間的聯(lián)系。著名學(xué)者金學(xué)智把戲曲和園林概括為中國古典園林藝術(shù)的兩個(gè)綜合藝術(shù)系統(tǒng)，認(rèn)為二者關(guān)系密切，在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)與形式等方面表現(xiàn)契合[1]。因此，若將戲曲文化融入園林景觀之中，必定有助于改善當(dāng)前城市的園林景觀面貌，促進(jìn)中國戲曲事業(yè)的進(jìn)步，保護(hù)不可再生的文化資源。這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國也有很大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2 中國戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀

中國戲曲博大精深，戲曲劇種的形成發(fā)展與地域文化息息相關(guān)，因此多以地域命名，如國粹——京劇、淮劇、黃梅戲、粵劇、河北梆子、昆曲、秦腔等，相應(yīng)地，各個(gè)地方戲帶有地域性烙印，具鮮明的地域性、鄉(xiāng)土性和民間性?？v觀世界歷史上的三大戲劇，其中古希臘戲曲和印度梵劇分別在公元前120年和公元10世紀(jì)退出了歷史舞臺(tái)，只有中國戲曲以地方化的創(chuàng)生發(fā)展模式此消彼長地保存下來[2]。然而隨著當(dāng)前改革開放的深化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)娛樂形式呈現(xiàn)多樣化，電影電視藝術(shù)事業(yè)和流行音樂蓬勃發(fā)展，曾經(jīng)的“藝壇魁首”——戲曲遭受沖擊，不少年輕人不會(huì)說家鄉(xiāng)話，也不聽家鄉(xiāng)戲，戲曲演員和觀眾出現(xiàn)斷層，加之不少地方戲個(gè)性不再鮮明，表現(xiàn)形式大同小異，有的劇種甚至退出了歷史舞臺(tái)[3]，中國戲曲的傳播發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)。

3 戲曲文化對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的意義

3.1 突出地域特色，傳承戲曲文化

地域文化是地區(qū)歷史文明的精華所在，是研究城市的風(fēng)土人情、歷史進(jìn)程和文化傳統(tǒng)的重要依據(jù)。然而隨著城市化進(jìn)程的加快，許多文化景觀遭到嚴(yán)重的破壞，一些帶有民間地方特色的建筑、園林被拆遷或破壞，追風(fēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)使各地的園林景觀失去了色彩，各個(gè)地方的景觀特色已不再明顯。在這種情況下，對(duì)不同城市的特色戲曲文化進(jìn)行思考發(fā)掘，然后加以整合并融入園林景觀，可以讓地方的園林景觀其有獨(dú)具一格的賞析價(jià)值，有利于保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)貞蚯幕⒃鰪?qiáng)文化凝聚力。

3.2 促進(jìn)戲曲文化營銷

近年來已有不少城市采用地方特色節(jié)事活動(dòng)來提高美譽(yù)度，實(shí)現(xiàn)文化營銷，如洛陽牡丹花會(huì)、淮揚(yáng)菜美食節(jié)及陜西戲曲大觀園等，將歷史文化與旅游發(fā)展相結(jié)合，既取得經(jīng)濟(jì)效益，又提升了地方知名度，并方便游人參與其中、親身體驗(yàn)地方文化。因此，戲曲與園林的結(jié)合，對(duì)建立一個(gè)富有藝術(shù)性、地方性、旅游性、趣味性、群眾性的文化大觀園有積極意義。

4 設(shè)計(jì)原則

戲曲文化融入園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于通過對(duì)自然和人文景觀的合理利用與開發(fā)，賦予綠地以明確獨(dú)特的認(rèn)知形象，打造集大眾休閑、教育科普、文化傳承、生態(tài)保護(hù)等功能于一體的、可持續(xù)發(fā)展的地方性生態(tài)文化綠地。根據(jù)場(chǎng)地被賦予的戲曲文化內(nèi)涵，并結(jié)合基址的周邊環(huán)境，在園林規(guī)劃中應(yīng)參考以下基本原則。

4.1 規(guī)范性原則

在滿足場(chǎng)地實(shí)際需求的同時(shí)，嚴(yán)格按照國家、省、市的相關(guān)規(guī)劃技術(shù)規(guī)定執(zhí)行各項(xiàng)要求。

4.2 整體化原則

一方面，結(jié)合基址對(duì)城市和周邊地區(qū)的影響，協(xié)調(diào)好與周邊地區(qū)之間的關(guān)系，促進(jìn)和諧建設(shè)；另一方面，注重規(guī)劃區(qū)域內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)的整體性，局部設(shè)計(jì)在遵循與整體風(fēng)格相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?/p>

4.3 生態(tài)化原則

因地制宜地進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，適地適樹，使建成后的園林能產(chǎn)生良好的生態(tài)效益，為市民提供優(yōu)美而舒適的休閑空間。

4.4 人性化原則

以能使游人體驗(yàn)、參與、互動(dòng)為設(shè)計(jì)的基本要求，從不同層次和不同年齡游人的行為規(guī)律出發(fā)，對(duì)區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整合分析，創(chuàng)造宜人的景觀和親切的尺度。

4.5 文化性原則

緊緊圍繞戲曲文化主題，充分運(yùn)用各類景觀元素，在布局、材質(zhì)、色彩等方面相互配合，建設(shè)特色突出的戲曲文化游覽園，達(dá)到向游人宣傳和弘揚(yáng)戲曲文化知識(shí)的目的。

5 戲曲文化在園林景觀中的表達(dá)方式

5.1 展示戲曲之“形”

5.1.1 元素符號(hào)的使用

入口廣場(chǎng)區(qū)作為聯(lián)系園內(nèi)外的紐帶，倘若融入富含戲曲元素的小品和建筑，便能開門見山，表現(xiàn)園林的戲曲文化主題?？梢粤⒕坝^柱，柱上刻有不同書法字體書寫的“戲”字，利用高大而主題鮮明的構(gòu)筑物吸引過往行人視線，也增加了公園景觀的識(shí)別性。此外，還可以設(shè)計(jì)仿古園門作障景，以此增加游園的趣味，因?yàn)榛▓@是古典戲曲常用的空間和形態(tài)，像《牡丹亭》、《西廂記》等許多膾炙人口的戲曲故事都發(fā)生在角門之后的花園空間[4]。又如上海長青公園入口以石墻為出發(fā)點(diǎn)，做成側(cè)臥的二胡形狀[5]。在鋪裝材料方面，圓形的拼貼，可以體現(xiàn)戲曲動(dòng)作講究圓潤內(nèi)收，以圓為美。此外，各類特色雕塑、景墻、座凳、亭廊、宣傳欄、指示牌、垃圾桶的設(shè)計(jì)都可以帶有戲曲文化元素。例如，陜西戲曲大觀園設(shè)有生、旦、凈、丑四類戲曲角色的臉譜景墻、《斬李廣》等秦腔彩繪雕塑和禮泉弦板腔皮影戲等地方戲曲圓雕，集中展現(xiàn)陜西地方的民族戲曲文化主題。園區(qū)中央可以矗立高大雕塑作為游人視線的焦點(diǎn)，雕塑擬結(jié)合戲曲色彩、水袖和臉譜元素，將明快的顏色、流動(dòng)的線條和生動(dòng)的形象融入雕塑之中；石砌的樹池可以雕刻中式古典紋樣；座椅利用官員烏紗帽的帽翅形式作扶手；草地上點(diǎn)綴戲曲剪紙風(fēng)格的雕塑，亦或立竹簡書寫戲文。

5.1.2 戲曲色彩的表達(dá)

戲曲色彩有成熟且獨(dú)特的體系，帶有象征性、隱喻性和情感特征[6]。黑是公正嚴(yán)肅的象征，紅是耿直忠正的代表，白是陰險(xiǎn)狡詐的體現(xiàn)，綠則富含俠骨義腸。這些色彩可以同繽紛多姿的園林植物相對(duì)應(yīng)，在園林中可以使用流線型和色彩繽紛的灌木、花帶表現(xiàn)戲曲色彩。

5.2 彰顯戲曲之“韻”

5.2.1 景觀戲曲序列

雖然中國各地的戲曲形態(tài)不同，風(fēng)格各異，京劇雍容，昆曲典雅，越劇宛轉(zhuǎn)，秦腔樸實(shí)。但它們演繹的故事情節(jié)通常是相通的，大多一波多折。因此以戲曲情節(jié)的發(fā)展順序作為全園的景觀序列，通過收放結(jié)合的平面空間形態(tài)，配合豎向多層次的景觀元素（包括綠化、水體、雕塑、景墻、亭廊、公共設(shè)施等），創(chuàng)造起承開合的空間序列。戲曲的緣起，交代故事在何時(shí)何地發(fā)生、人物關(guān)系如何等等，劇中的人物出場(chǎng)，性格初顯，引起觀眾興趣，運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，即在主次入口處簡潔明了地點(diǎn)明園林的文化主題，給游人留下初步印象，引人深入。作為戲曲情節(jié)進(jìn)入高潮前的進(jìn)展階段，發(fā)展是整個(gè)戲曲故事的重心，內(nèi)容最多也最關(guān)鍵，整個(gè)戲曲的主要人物和事件都會(huì)在發(fā)展過程得到體現(xiàn)，這是就可以借助虛實(shí)結(jié)合、以小見大的造園手法、蜿蜒的園路加以體現(xiàn)。高潮是戲曲情節(jié)中最激動(dòng)人心的場(chǎng)面，設(shè)置開闊的中心廣場(chǎng)，使游人的情緒達(dá)到頂點(diǎn)。戲曲結(jié)尾的顯著模式是大團(tuán)圓，即使是悲劇也常插入光明的結(jié)局，這種對(duì)公義天理的篤信源于“天人合一”的哲學(xué)觀念，倘若造園需要水景則可以一泓湖水收尾，平靜的水面與安靜的氛圍使游人心境得意平復(fù)，又留有回味和思考的余地。

5.2.2 虛擬性的時(shí)空藝術(shù)

時(shí)空自由轉(zhuǎn)換是中國戲曲的顯著特點(diǎn)。戲曲注重的是營造虛擬性和象征性的舞臺(tái)時(shí)空，“方寸之地可寫千山萬水，七尺氍毹盡展宇宙乾坤”；戲曲表演利用演員與觀眾的心理默契，取得對(duì)一些物體的象喻理解：“一鞭代馬”、“雙旗為車”、“疊桌為墻”、“方布為城”[7]，場(chǎng)景的變化也很是自由，一個(gè)上下場(chǎng)在空間上可以相隔三五步或千萬里，在時(shí)間上可以是瞬息之內(nèi)亦或三年五載，讓有限的舞臺(tái)表現(xiàn)出宏闊的效果。

該虛擬性的時(shí)空藝術(shù)可以在園林中得到表現(xiàn)。如造園家、戲曲家李漁規(guī)劃的芥子園面積雖小卻巧于因借，容納須彌；蘇州博物館內(nèi)的片石假山之景，縮微摹擬，好似攀援過座座高山，在咫尺天地中再現(xiàn)自然的鬼斧神工；揚(yáng)州個(gè)園，在固定的小空間內(nèi)按照春、夏、秋、冬的時(shí)間流程設(shè)置景物，表達(dá)一年四季的發(fā)展歷程，揭示了時(shí)間與空間的并進(jìn)關(guān)系。

5.3 互動(dòng)式的戲曲體驗(yàn)

5.3.1 提供梨園芬芳的活動(dòng)平臺(tái)

城市園林設(shè)計(jì)的作用不止觀賞，更是為了滿足人的需要。獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的園林景觀是沒有意義的?！耙匀藶楸尽睉?yīng)考慮使用者情感、心理及生理的需要。園區(qū)可以集中設(shè)置開闊的活動(dòng)區(qū)域，方便戲迷們?cè)诖吮硌莺徒涣?，形成鮮活而互動(dòng)的新民俗景觀。例如淮安夕陽紅文化廣場(chǎng)開辟了一片硬質(zhì)鋪裝地帶，成為淮安戲曲愛好者的活動(dòng)中心。

5.3.2 開辟寓教于樂的教育空間

自然景觀和傳統(tǒng)文化均是不可再生的資源，若要追求文化景觀的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵還在于人，即提高人們保護(hù)戲曲文化的自覺性。一方面，可以在園內(nèi)建設(shè)戲曲文化長廊，利用宣傳欄來科普戲曲文化知識(shí)；另一方面，可以設(shè)景墻，用浮雕的形式展現(xiàn)地方戲曲中典型的故事場(chǎng)景。這樣一來，游人便可在游園休憩的同時(shí)了解和學(xué)習(xí)戲曲文化，充分發(fā)揮園林的教育功能。

6 結(jié)語

中華文化博大精深，戲曲作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是民族寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)代社會(huì)，將中國傳統(tǒng)戲曲元素融入園林設(shè)計(jì)中，具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。戲曲文化在園林景觀中的滲透和運(yùn)用，保持了地域文化的延承，只要深入挖掘，不斷創(chuàng)新，就一定能促進(jìn)戲曲文化與園林景觀的互動(dòng)發(fā)展。

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Abstract： As an important part of Chinese traditional culture， traditional opera is closely related to landscape architecture. This article points out the significance of traditional Chinese opera culture to the landscape design throught the analysis of the current situation of Chinese opera， and uses Chinese opera symbols， colors， development sequence， space-timeand interaction to buildopera culture into landscapearchitecture. It can not only help visitors to increase the knowledge of Chinese opera culture in the process of appreciating the scenery， but also promote the inheritance and development of Chinese traditional opera culture. Besides， it provides ideas for the future of traditional culture in the modern landscape design.

Key words： Chinese opera culture； landscape architecture；landscape design； expression