淺談現(xiàn)代服飾中的先鋒藝術(shù)

李潔

摘 要：先鋒藝術(shù)被認(rèn)為是反叛的、顛覆傳統(tǒng)的，通常被用來描述具有創(chuàng)新、超前意識(shí)的人或事。在人們?cè)絹碓阶⒅刈杂珊徒夥诺臅r(shí)代潮流下，人們對(duì)服飾的審美也在發(fā)生著變化。本文以先鋒藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服飾的影響為視角，分析先鋒藝術(shù)元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：先鋒藝術(shù)；現(xiàn)代服飾

中圖分類號(hào)：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0187-01

一、先鋒藝術(shù)及其審美特點(diǎn)

作為現(xiàn)代藝術(shù)流派之一的先鋒藝術(shù)，最具有反叛性和先導(dǎo)性。廣義的先鋒藝術(shù)是指最新最前衛(wèi)的，具有反叛性的藝術(shù)現(xiàn)象。從審美體驗(yàn)上看，先鋒藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自我和特立獨(dú)行，推陳出新而不受傳統(tǒng)思想束縛，個(gè)體思維的表達(dá)被放在主體地位?！跋蠕h藝術(shù)”總是用來特指在藝術(shù)前言比較另類、邊緣、激進(jìn)的藝術(shù)探索現(xiàn)象，并且包含了對(duì)主流藝術(shù)的反叛。人們更注重自身的物質(zhì)生活和精神體驗(yàn)，而不再拘泥于某些抽象、空洞的理論或者信念，如果這些理念不能讓人們信服和接受，就必然會(huì)受到大眾的懷疑和擯棄。藝術(shù)的本質(zhì)也就是最具存在意義的生命表現(xiàn)形式在于表現(xiàn)和張揚(yáng)精神。

二、先鋒藝術(shù)影響并引導(dǎo)現(xiàn)代服飾審美

伴隨著人類歷史文明的飛速發(fā)展，藝術(shù)功能與文化形態(tài)也越來越復(fù)雜、越來越高級(jí)，必需要有一種開放和包容的文化，充分揮發(fā)人類的自由情感，才是藝術(shù)最本質(zhì)的精神原則?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的審美是開放的，隨著當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展以及大環(huán)境的變化發(fā)展，人的主觀個(gè)性越來越被強(qiáng)調(diào)，人性特點(diǎn)也被不斷的激發(fā)。我們看到人們對(duì)審美的寬容，看到各種意識(shí)流的相互融合。

三、先鋒藝術(shù)元素與服飾設(shè)計(jì)的融合

藝術(shù)時(shí)刻影響著流行視覺。當(dāng)代的服飾設(shè)計(jì)師們都會(huì)受其影響，或者從設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)上就將先鋒藝術(shù)元素進(jìn)行抽取、提煉。在傳統(tǒng)藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)上站在先鋒藝術(shù)的角度闡述了服裝也作為先鋒藝術(shù)的一種表達(dá)方式以及先鋒藝術(shù)對(duì)流行和時(shí)尚的引導(dǎo)作用。

1.國(guó)內(nèi)外經(jīng)典案例。英國(guó)設(shè)計(jì)師Hussein Chalayan被稱為21世紀(jì)最具魅力的先鋒藝術(shù)家及先鋒實(shí)驗(yàn)派設(shè)計(jì)師。他一反歐洲時(shí)裝當(dāng)時(shí)的追求高級(jí)定制奢華精致的時(shí)裝流行，把時(shí)裝設(shè)計(jì)對(duì)人體、人性乃至人的歷史過往的一貫訴求，轉(zhuǎn)移到了對(duì)人的生存環(huán)境及其關(guān)系的關(guān)注當(dāng)中，他借助時(shí)裝這個(gè)小環(huán)境，來說明城市、科技、交通工具、人文等一系列與人的生活有關(guān)的大環(huán)境之于人生存的意義，引起大眾對(duì)生存本質(zhì)的不斷思考。除了設(shè)計(jì)師本身把服飾設(shè)計(jì)及其表演形式本身當(dāng)做表達(dá)設(shè)計(jì)師藝術(shù)思想的藝術(shù)品外，也有藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師跨界合作的案例，英國(guó)藝術(shù)家Mark Leckey一直是服裝設(shè)計(jì)師Raf Simons的靈感來源之一。16春夏男裝秀場(chǎng)的音樂也取自Mark Leckey的音樂影像作品之一“Fiorucci Made Me Hardcore”的配樂。國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師上官喆與先鋒藝術(shù)家陳天灼13年合作的“天上”系列是他們首次合作的時(shí)裝系列，靈感源于西藏傳統(tǒng)服飾及宗教美學(xué)。軍綠色的廓型大衣、有強(qiáng)烈視覺沖擊力的綴有虎頭或鬼臉面具布偶的雙肩包，打破了傳統(tǒng)西藏文化在服飾中的應(yīng)用。完全不拘一格又離經(jīng)叛道。

2.色彩與圖案。色彩與圖案的表達(dá)最直觀也最生動(dòng)，對(duì)感官的刺激也更為直接。當(dāng)設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出某種或某幾種色彩或圖案并傳達(dá)出一定的審美觀點(diǎn)時(shí)，也會(huì)考慮滿足大眾的心理需求。在20世紀(jì)60年代藝術(shù)界的反文化運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的文化形態(tài)，價(jià)值觀念意識(shí)形態(tài)都被摒棄，能夠體現(xiàn)青年人的思想、行為、個(gè)性等以波普風(fēng)格為代表的圖案開始流行。在設(shè)計(jì)的過程中現(xiàn)代設(shè)計(jì)師會(huì)將復(fù)雜的認(rèn)知和情感組合成有形的具象，以服飾品圖案的形態(tài)展現(xiàn)出來，譬如設(shè)計(jì)師上官喆的印有“廣場(chǎng)”“厲害”等字體的2015春夏系列作品。

3.新科技元素的運(yùn)用?？萍寂c藝術(shù)的互動(dòng)伴隨著當(dāng)代先鋒藝術(shù)的迅猛發(fā)展，其前衛(wèi)性、實(shí)驗(yàn)性、觀念性都愈發(fā)凸顯，越來越多的藝術(shù)家們利用科技圈里媒體介質(zhì)來作為創(chuàng)作的手段，以創(chuàng)造新的藝術(shù)表達(dá)方式。而服裝作為先鋒藝術(shù)與生活相聯(lián)系的最佳載體，由于設(shè)計(jì)師不斷推陳出新，也在不停尋找可以應(yīng)用在服裝中的新面料新科技。例如戶外服飾的功能化、科技化，以及近年來表現(xiàn)未來感的透明材質(zhì)面料在秀場(chǎng)中的頻繁出現(xiàn)?？萍及l(fā)展、先鋒藝術(shù)探索、服飾設(shè)計(jì)推廣形成了一個(gè)穩(wěn)定的三角關(guān)系，除了功能服裝科技在服飾品新產(chǎn)品研發(fā)中的被需求，另外一個(gè)視覺審美需求方向的新科技運(yùn)用的典型案例為D2C跟設(shè)計(jì)師合作推廣的發(fā)光衣產(chǎn)品。在20世紀(jì)60年代開始的新媒體藝術(shù)與裝置藝術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)很好得融合了影像、聲音、光?，F(xiàn)代服飾作為先鋒性藝術(shù)的一個(gè)載體也必不可少得加入新元素，而且服飾的發(fā)光技術(shù)已相對(duì)成熟，D2C這個(gè)網(wǎng)絡(luò)集成店就在2015年跟多個(gè)設(shè)計(jì)師合作了發(fā)光衣系列。

先鋒藝術(shù)不僅可以完成藝術(shù)與生活實(shí)踐的結(jié)合，也可以很好的承載在服飾品設(shè)計(jì)中，并且對(duì)未來服飾品設(shè)計(jì)風(fēng)格及時(shí)尚的流行趨勢(shì)起到預(yù)測(cè)性決定性的作用。 因先鋒藝術(shù)對(duì)社會(huì)人文的寫實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)與發(fā)展，就像人們看待一個(gè)藝術(shù)作品尋求其背后含義一樣，大眾在消費(fèi)服飾品的時(shí)候也會(huì)加入更多的思考和更深層次的心理需求，那么現(xiàn)代服飾品在設(shè)計(jì)和最后的再設(shè)計(jì)包裝環(huán)節(jié)就被要求加入更多的內(nèi)涵與格調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

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