內(nèi)容摘要：貝絲·亨利的代表作《心之罪》創(chuàng)作時(shí)期正值女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮，劇中體現(xiàn)了女性主義思想，瑪格拉斯三姐妹在一定程度上反叛了傳統(tǒng)“南方淑女“形象。本文采用女性主義思想來(lái)分析《心之罪》劇中對(duì)“南方淑女”的反叛。

關(guān)鍵詞：《心之罪》 女性主義 “南方淑女”

《心之罪》是美國(guó)當(dāng)代劇作家貝絲·亨利（Beth Henley）的成名作與代表作。本劇與1981年榮獲普利策戲劇獎(jiǎng)，同時(shí)也在美國(guó)戲劇界贏得了廣泛關(guān)注。亨利的作品主要講述美國(guó)南方家庭中女性的生活、命運(yùn)、掙扎和抗?fàn)??！缎闹铩穭?chuàng)作時(shí)期正值女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮，因而女性主義思想在很大程度上推動(dòng)了美國(guó)女性注意戲劇的發(fā)展與繁榮。“美國(guó)南方文學(xué)的傳統(tǒng)和女性主義的訴求共同成就了這部當(dāng)代戲劇，把隱藏在黑暗中的焦灼女性心靈用詩(shī)意的方式揭示出來(lái)。”（楊彬，董楠楠，2014：47）

《心之罪》中極具反叛意識(shí)的瑪格拉斯三姐妹并非傳統(tǒng)的“南方淑女”。她們從“南方淑女”的神話中覺(jué)醒，開(kāi)始勇敢追求自我價(jià)值與真愛(ài)。父親的離家出走和母親的自殺，給瑪格拉斯三姐妹的生活留下了難以磨滅的陰影。（Audlitsh，2001：268）這最終導(dǎo)致三姐妹在后來(lái)的人生道路上的坎坷以及悲觀的人生態(tài)度。劇終，三姐妹所面臨的問(wèn)題雖沒(méi)完全解決，但她們對(duì)人生的態(tài)度得到了重大改變，前途一片光明，也會(huì)從以前不幸的生活中慢慢解脫出來(lái)。

一.蕾妮：無(wú)畏的真愛(ài)追求者

《心之罪》以瑪格拉斯家里的廚房為背景，而故事發(fā)生在密西西比的一個(gè)南方小鎮(zhèn)，海澤赫斯特。在二十世紀(jì)，廚房是女性活動(dòng)的主要場(chǎng)所。蕾妮就是一個(gè)經(jīng)?；顒?dòng)于廚房的女性，她深受父權(quán)制的壓迫，思想完全被祖父的思想所禁錮。然而，在蕾妮三十歲時(shí)，其人生發(fā)生的很多變故使其對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。她不再一味地受傳統(tǒng)“南方淑女”的禁錮，她開(kāi)始勇敢追求與自己有過(guò)一段感情的來(lái)自田納西州孟菲斯市的查理。

在舊南方社會(huì)中，女性的使命是成為富有魅力的妻子、照顧孩子的母親和勤勞于家務(wù)的“仆人”，女性應(yīng)該將全部的精力放在家庭中，而女性自身的心愿訴求和職業(yè)理想，從來(lái)未被男權(quán)社會(huì)體系考慮在內(nèi)。蕾妮，瑪格拉斯三姐妹的大姐，是三姐妹中最聽(tīng)祖父的，在三姐妹團(tuán)聚之間算是一個(gè)典型的“南方淑女”。她在三十歲之前從未考慮過(guò)自己的感情生活，將全部精力放在家庭中，照顧祖父，任勞任怨。與查理的愛(ài)情就是被祖父所灌輸?shù)乃枷胨髿⒌摹２槔聿⒉辉谝饫倌葑訉m萎縮的生理問(wèn)題，但由于蕾妮受傳統(tǒng)思想的束縛，最終結(jié)束了這段愛(ài)情。

與此同時(shí)，蕾妮是三姐妹中最替家里其他人著想的人，作為大姐，她像媽媽一樣關(guān)心梅格和蓓博。劇中，蕾妮已經(jīng)三十歲，一個(gè)典型的傳統(tǒng)南方女性形象，她帶祖母的手套來(lái)做家務(wù)，在其妹妹看來(lái)是很可笑、很土氣的。后來(lái)蕾妮的人生中發(fā)生了很多意外不幸的事情，并最終在兩妹妹的勸導(dǎo)下開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到子宮萎縮并不能阻礙她擁有幸福，女性是有自己獨(dú)立意識(shí)的，并不是男權(quán)之社會(huì)中生育工具。

父權(quán)制社會(huì)禁錮女性的思想，因而女性在思想上主要依附于男性。“在父權(quán)制社會(huì)，女性自出生后就被訓(xùn)練如何與男性交往，并依賴(lài)男性生活?！保℅illigan1992：12）一開(kāi)始蕾妮就是一位思想沒(méi)有主見(jiàn)的女性，人生完全由祖父來(lái)安排。蕾妮父母已不在，祖父作為家族的大家長(zhǎng)，在很大程度上可以掌控孫女們的婚姻及命運(yùn)。祖父認(rèn)為，子宮萎縮會(huì)讓女性成為無(wú)用的東西，男人并不需要不能生孩子的女人。這一觀念在蕾妮心里留下很深的印記。如果蕾妮沒(méi)有子宮萎縮的生理缺陷，也許就過(guò)上了傳統(tǒng)“南方淑女”的生活。然而命運(yùn)弄人，蕾妮過(guò)上了平淡而有乏味的孤苦生活，她的使命就是照顧祖父的飲食起居。

不幸的事情一件接一件地發(fā)生在蕾妮身上，這使她開(kāi)始質(zhì)疑自己自己的思想和行為。由于受舊式的倫理道德的束縛，蕾妮存在的意義被局限于家庭中，然而祖父的病重必將讓蕾妮走出自己的小家，開(kāi)始自謀生路，必將會(huì)取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立?！芭灾g應(yīng)該建立親密的關(guān)系，意識(shí)到男性并不能在女性生活中發(fā)揮獨(dú)有的作用。”（Showlater，2004：67）。在兩個(gè)妹妹梅格和蓓博的鼓勵(lì)下，蕾妮最終掙脫傳統(tǒng)“南方淑女”的束縛，開(kāi)始勇敢地追求自己的愛(ài)情。

二.梅格：另類(lèi)的“南方淑女”

梅格與傳統(tǒng)的“南方淑女”截然不同：她并不是很關(guān)注家人和朋友，而她的所作所為是對(duì)美國(guó)南方男權(quán)社會(huì)的一種反抗。母親與女兒之間的關(guān)系將會(huì)“決定女兒將來(lái)會(huì)以何種心態(tài)去生活，不僅會(huì)決定未來(lái)和母親之間的關(guān)系，而且決定著和周?chē)渌说年P(guān)系”。（Austin，1990：59）母親的自殺以及殺死家里的黃貓，對(duì)于自己年幼的三個(gè)女兒來(lái)說(shuō)是一種恐怖而且不負(fù)責(zé)任的行為，給梅格后來(lái)的人生道路中留下了陰影。梅格是第一個(gè)看到母親自殺的女兒，這對(duì)梅格后來(lái)人生態(tài)度有了深遠(yuǎn)的消極影響。

梅格的形象完全背離了傳統(tǒng)“南方淑女”的定義，在她的意識(shí)里，家庭離她似乎很遠(yuǎn)。梅格是三姐妹中最早去追求自己事業(yè)的女性。梅格為了自己的事業(yè)出去闖蕩，但后來(lái)她卻成為飼料公司的記賬員。在劇中，梅格喜好吸煙喝酒，一遇到不順心的事梅格習(xí)慣性地抽煙，喝波本威士忌。這種行為在女性中是很少見(jiàn)的。她是一個(gè)三姐妹中極端自私的人，對(duì)于祖父的寵愛(ài)，她對(duì)祖父并沒(méi)有太多感恩之情。她出門(mén)在外，一般很少與家里人聯(lián)系，甚至大姐蕾妮發(fā)給她的電報(bào)，她也沒(méi)怎么閱讀。在感情方面，梅格也是一個(gè)很絕情而且不負(fù)責(zé)任的人。她有過(guò)很多男朋友。在外打拼多年的梅格，由于事業(yè)上的失意，染上了很多普通女性所沒(méi)有的惡習(xí)。但姐妹重逢，使梅格有所改變，她鼓勵(lì)大姐蕾妮追求真愛(ài)，同時(shí)安慰妹妹蓓博。姐妹之間互相的鼓勵(lì)與支持使她們開(kāi)始追求嶄新的生活。

隨著南方工業(yè)化、城市化和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，女性的生活在慢慢發(fā)生著變化，社會(huì)對(duì)女性的期待也在變化。雖然梅格在劇中所呈現(xiàn)的形象是消極的，并不令人同情，但這在一定程度上是對(duì)父權(quán)制社會(huì)的反抗：因?yàn)樗砹伺砸庾R(shí)的局部覺(jué)醒。梅格這個(gè)女性形象揭示：女性的生存空間已不再局限于婚姻家庭，她們的社會(huì)角色正在慢慢改變?；閼儆^悄然發(fā)生改變，年輕人可以開(kāi)放自由的進(jìn)行交往。

三.蓓博：父權(quán)制的顛覆者

蓓博也是一名遭受父權(quán)制社會(huì)殘害的女性，但她并不像傳統(tǒng)“南方淑女”那樣懦弱，她奮起反抗，與父權(quán)制作斗爭(zhēng)，以某種程度上可以說(shuō)蓓博是父權(quán)制的顛覆者。在傳統(tǒng)的美國(guó)南方社會(huì)，傳統(tǒng)的“南方淑女”應(yīng)當(dāng)溫順，服從于男人，她們不擁有獨(dú)立的精神意識(shí)。女性在壓力與歧視之下，自我意愿無(wú)法得到順利表達(dá)，心理健康更是得不到完善的發(fā)展。蓓博的婚姻完全是由祖父安排的，然而祖父衡量幸?；橐龅臉?biāo)準(zhǔn)卻緊緊是扎克力物質(zhì)上的富有。

蓓博槍殺其丈夫扎克力，這是一個(gè)被整個(gè)社會(huì)所嗤之以鼻的事情，在海澤赫斯特這個(gè)南方小鎮(zhèn)算是一個(gè)十足的丑聞。然而，槍殺事件同時(shí)也是促使瑪格拉斯三姐妹覺(jué)醒的導(dǎo)火索。決定婚姻是否幸福的因素并不僅僅是物質(zhì)條件，精神層面的因素更為重要。但祖父僅僅以物質(zhì)條件是否優(yōu)越來(lái)判定婚姻是否幸福這一觀念致使蓓博生活的悲劇。蓓博婚后所作出的事情完全顛覆了傳統(tǒng)“南方淑女”的形象，由于收養(yǎng)狗的事情與黑人男孩威爾發(fā)生婚外情，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很瘋狂的舉動(dòng)。

在舊式的倫理道德框架下，女性存在的意義被局限于婚姻與家庭中。作為妻子，女性應(yīng)該對(duì)男性是絕對(duì)服從的。丈夫富有，蓓博應(yīng)該在家做一個(gè)賢妻良母，為家庭默默的奉獻(xiàn)自己。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中，女性作為社會(huì)個(gè)體的情感訴求、理想追求和人格尊嚴(yán)完全被忽略了。然而，蓓博是一個(gè)由獨(dú)立意識(shí)的女性，她并不屈服于這樣的命運(yùn)。背著自己的丈夫，她和鎮(zhèn)上的男孩威爾發(fā)生了婚外情，到后來(lái)被丈夫發(fā)現(xiàn)之后，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢地去保護(hù)威爾，槍殺自己的丈夫。

在父權(quán)制社會(huì)，女性的命運(yùn)并沒(méi)有掌握在女性自己的手里，她們往往受父權(quán)制的壓迫，正如蓓博的婚姻是由其祖父來(lái)決定的，她與丈夫之間幾乎沒(méi)有什么情感交流，受丈夫扎克力虐待，婚后的生活并不幸福。從蓓博結(jié)婚后所做的事情中可以明顯看出她不再是傳統(tǒng)意義上的“南方淑女”形象，不再是勤勞賢惠的妻子，不再是相夫教子的家庭主婦，不再是只為男人而活的女性。她在祖父的操縱下，嫁給了物質(zhì)上富有的扎克力，“她是一個(gè)深獲觀眾同情的人物，從而構(gòu)成了對(duì)父權(quán)制的嘲諷”。（劉儀華，2011：169）蓓博的行為從某種意義上顛覆了父權(quán)制，她的形象在南方社會(huì)中是一個(gè)典型的反叛形象。

四.結(jié)論

隨著美國(guó)南方社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的“南方淑女”形象已漸漸消亡，女性的生活在慢慢發(fā)生著變化?，敻窭谷忝蒙钍芗彝サ牟涣加绊?，以及當(dāng)時(shí)父權(quán)制社會(huì)的束縛，但她們并沒(méi)有屈服，而是互相鼓勵(lì)與支持。她們不再是傳統(tǒng)的“南方淑女”，開(kāi)始獨(dú)立自主地面對(duì)人生。

傳統(tǒng)的“南方女性”并沒(méi)有獨(dú)立的人格，她們習(xí)慣于服從男人，男性成為社會(huì)衡量女性是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。但瑪格拉斯三姐妹反叛傳統(tǒng)的“南方淑女”的生活，給舊觀念沉重一擊。通過(guò)創(chuàng)造這三位獨(dú)特和反叛性女性形象，亨利試圖證明女性要自尊、自信、自主地面對(duì)生活，這樣才能使兩性關(guān)系、婚姻、家庭、人類(lèi)是社會(huì)制度健康協(xié)調(diào)地發(fā)展，從而共建和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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3.Gilligan， Carol. In a Different Voice： Psychological Theory andWomens Development. Cambridge， Massachusetts： Harvard University Press，1992.

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5.Showalter， Elane. A Literature of Their Own.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press， 2004.

6.劉儀華：“論戲劇《心靈之罪》人物塑造中的裂像”，《世界文學(xué)評(píng)論》，2011，01：167-170。

7.楊彬，董楠楠：“黑暗中飛翔的南方精靈——貝思·亨利《心之罪》評(píng)論”，《戲劇之家》，2014，07：47-48。

（作者介紹：桂沅沅，同濟(jì)大學(xué)2014級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)）