吳瓊

摘 要：油畫作為西方舶來品，一個(gè)外來畫種，自明萬歷年間傳入中國(guó)至今已逾400年。從最初國(guó)人眼中的“殊形詭制”到今天的評(píng)書議論，除了當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)與信息的發(fā)展促進(jìn)全球不同國(guó)家民族間的文化交融外，更重要的原因在于油畫在中國(guó)的本土化與民族化。特別是改革開放以來，東西方文化的大碰撞與交融導(dǎo)致中國(guó)的油畫創(chuàng)作無論是從技法、材料上，還是在創(chuàng)作主題及主體對(duì)象上都發(fā)生了翻天覆地的變化。民族服飾元素在油畫創(chuàng)作中更是占有非常重要的地位。

關(guān)鍵詞：油畫；民族服飾；繪畫

民族服飾的款式主要以大度、自由隨意以及與大自然和諧呼應(yīng)為主要風(fēng)格的?；诖孙L(fēng)格，筆者認(rèn)為可以被廣泛地應(yīng)用于油畫創(chuàng)作之中。在新的時(shí)代精神下，它們將會(huì)被重新進(jìn)行組合。在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該綜合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的眼光來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行審視，對(duì)現(xiàn)代服飾的造型特征以及細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，拆開中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型元素，重新進(jìn)行整合，再注入時(shí)尚的氣息創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)的服裝元素。

1 少數(shù)民族服飾的基本特點(diǎn)

少數(shù)民族服裝藝術(shù)在為各族群眾提供遮體御寒的生活需要之外，還體現(xiàn)了各族人民的審美情趣和藝術(shù)情懷。少數(shù)民族服裝作為一種文化藝術(shù)現(xiàn)象，其造型豐富多樣，手法精巧絕倫，為人類藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的造型資源和手法借鑒。然而，在當(dāng)代中國(guó)油畫藝術(shù)中，以西方造型手法為主的藝術(shù)霸權(quán)同樣存在，阻礙了中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)的創(chuàng)新之路。鑒于此，吸收、借鑒少數(shù)民族服裝藝術(shù)造型手法，以本土性、民族性的圖像藝術(shù)造型及其構(gòu)圖手法來提升中國(guó)油畫藝術(shù)的民族特色和創(chuàng)作質(zhì)量，增強(qiáng)中國(guó)油畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力、文化沖擊力和歷史感染力，成為抵御西方霸權(quán)話語下文化藝術(shù)滲透的可行出路。

經(jīng)過千百年的歷史傳承、演變和創(chuàng)新，苗族服飾包含了更為豐富的語匯，蘊(yùn)含獨(dú)特的審美價(jià)值和深厚的文化積淀。

少數(shù)民族服飾色彩鮮艷明亮，圖案千變?nèi)f化，繡工簡(jiǎn)潔粗獷，生動(dòng)秀麗，富于裝飾性。在服飾方面都保留了自己濃厚的民族特點(diǎn)，女子服裝非常講究和精細(xì)，造型、色彩、圖案方面有其相對(duì)固定的規(guī)則，用色繁雜，色彩組合方式千變?nèi)f化，做工精致細(xì)膩。每一件服裝都是一件藝術(shù)品，它的制作要通過少數(shù)民族婦女對(duì)其造型、色彩的精心設(shè)計(jì)和一系列復(fù)雜的工藝來完成。反映了這個(gè)民族的勤勞和心靈手巧。同時(shí)也表現(xiàn)出她們對(duì)大自然的了解和對(duì)未來生活的向往。無論從內(nèi)容還是從形式上看，其都具有鮮明的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特征。

油畫傳入中國(guó)百年歷史，油畫家在創(chuàng)作過程中會(huì)遇到西方文化和本土元素的水土適應(yīng)的問題。有些油畫家將中國(guó)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)融入創(chuàng)作過程中，使中國(guó)京劇妝容服飾元素的民族元素在油畫創(chuàng)作過程中顯現(xiàn)出來，形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式。因此，在創(chuàng)作過程中，想要呈現(xiàn)出以京劇為主要元素的繪畫形式，就要對(duì)京劇的妝容服飾與油畫的淵源進(jìn)行深入的剖析。同時(shí)在實(shí)踐中，不斷地思考京劇妝容服飾元素為油畫創(chuàng)作帶來特有的表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果。

2 少數(shù)民族服飾的色彩和諧之美

文化的產(chǎn)物——色彩，是一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)在色彩應(yīng)用過程中的集中體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的色彩也具有十分濃烈的中國(guó)風(fēng)格。例如，在中國(guó)的夏、商、周時(shí)期，對(duì)天神十分崇拜，而天神的形象卻是黑色的，天神可以支配世間萬事萬物。因此，人們就認(rèn)為黑色是支配世間萬物的代表色彩，所以皇帝加冕時(shí)服裝的色彩都是黑色的。到了漢代之后，人們開始崇拜大地母親，因此服裝的色彩轉(zhuǎn)向了黃色，此時(shí)以黃為貴，黃色就成了帝王御用的代表色彩。傳統(tǒng)服飾色彩主要以“青、紅、黑、白、黃”諸色為正色，這主要是受到陰陽五行的影響，這些顏色多為朝廷冠服制所用。這就是所謂的中國(guó)的彩調(diào)文化現(xiàn)象。所謂彩調(diào)，更多體現(xiàn)的是裝飾畫面的和諧性。

服飾的歷史是人類文明史、進(jìn)步史、審美變化史、民族文化史。服飾是文化也是藝術(shù)。少數(shù)民族服飾作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，給人無窮無盡的視覺美感，作為一種民族文化的物化形式，它又反映出創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)、生活、自然的理解，展示人民對(duì)美好生活不懈追求的審美理想。

例如，《苗女》是畫家典型的代表作之一，在首屆中國(guó)油畫展上獲得中國(guó)油畫獎(jiǎng)。作品刻畫了一位苗族姑娘純樸、大方的形象。整個(gè)畫面以黑色為背景，借鑒17世紀(jì)畫家倫勃朗強(qiáng)烈用光的方法滲透到作者的畫面中，營(yíng)造了一種意境幽玄、裝束素雅的氣氛。色彩上，整個(gè)畫面基本上以三原色和黑色組合。苗族的生活服飾也基本是由紅、黃、藍(lán)以及黑等顏色構(gòu)成。大面積地運(yùn)用黑色，使畫面更具有沉穩(wěn)性，由此，顯得苗族少女更加典雅、沉靜。苗族服飾是中國(guó)民族服飾藝術(shù)的一大重要的樣式，在她們的服飾佩飾上，銀飾就成了她們民族服飾上的一大特點(diǎn)。

3 少數(shù)民族服飾所表現(xiàn)出的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

從審美的角度來看，在油畫中表現(xiàn)少數(shù)民族服飾，是完成從少數(shù)民族服飾直觀審美形式到繪畫視覺藝術(shù)審美形式的一種轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是少數(shù)民族服飾在當(dāng)代油畫中的一種重要表意方式。油畫合理地汲取少數(shù)民族服飾中的形式語言，進(jìn)而把不同于其他藝術(shù)形式的藝術(shù)特點(diǎn)，吸收、借鑒到油畫創(chuàng)作之中。在油畫的創(chuàng)作過程之中，刻畫服裝的同時(shí)，主要是對(duì)人物形象和氣質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的描繪和表現(xiàn)。既可以從整體上烘托畫面氣氛，又可以通過描繪人物形象來進(jìn)一步確定創(chuàng)作的主題和情思，也深刻地傳達(dá)出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)?？偟膩碚f，通過對(duì)少數(shù)民族服飾的認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，可以了解少數(shù)民族人民的勤勞智慧、心靈手巧以及其審美特質(zhì)。其實(shí)，應(yīng)該說服飾本身就是珍貴而炫目的藝術(shù)品，把服飾中的形式因素運(yùn)用到少數(shù)民族人物繪畫的創(chuàng)作中來，不但會(huì)增添畫面中的形式美感還會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的文化意味。所以，在新時(shí)代我們應(yīng)該不斷潛心鉆研我國(guó)少數(shù)民族豐富的人文資源和藝術(shù)資源，繼承其精華，并努力開辟一條既有民族特色又有時(shí)代特色的當(dāng)代油畫新道路。

總之，在我國(guó)油畫多元化發(fā)展的歷史背景中，在尋求大藝術(shù)、大文化的前提下，畫家們對(duì)少數(shù)民族民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和挖掘，為21世紀(jì)中國(guó)油畫的發(fā)展提供了有利的藝術(shù)資源和傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。在多種少數(shù)民族語境中匯集了他們固有的造型、色彩以及文化內(nèi)涵。在中國(guó)油畫發(fā)展的道路上，在振興中國(guó)油畫大勢(shì)之下，在豐富中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作語言中，少數(shù)民族民間文化以一種質(zhì)樸的藝術(shù)形式和鮮活的生命力，在畫家汲取的過程中成了畫家創(chuàng)作作品中鮮明的個(gè)性語言特征。

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