娘吉加

編者按 第一次全國可移動文物普查，是我國建國以來首次針對可移動文物開展的一次全方位普查，是一項重大的國情國力調(diào)查項目。

西藏歷史悠久，文化獨特，文物藏量豐富。此次普查旨在全面掌握全區(qū)可移動文物的基本情況及其保存狀態(tài)，科學(xué)評價西藏文物資源情況和價值，建立健全全國國有文物保護(hù)體系，加強保護(hù)力度和范圍，維護(hù)國家文化安全，促進(jìn)文物資源整合利用，豐富公共文化服務(wù)內(nèi)容，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及人民群眾。西藏自2013年在各地市成立相應(yīng)的普查工作機構(gòu)，相繼開展了可移動文物普查工作。目前已完成696多處國有文物收藏單位的近6萬余件（套）文物的認(rèn)定和信息采集工作，其中發(fā)現(xiàn)許多具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的珍貴文物。

在此，我們將西藏文物工作者在西藏可移動文物普查國寶大調(diào)查中發(fā)現(xiàn)整理，并精選的其中部分具有標(biāo)準(zhǔn)器意義的代表性文物器物，在本刊特設(shè)博物——西藏珍寶專欄，分期呈現(xiàn)，以饗讀者。

彩繪大譯師仁欽桑布唐卡

仁欽桑布大譯師，于公元958年出生于阿里地區(qū)古格昂然達(dá)，13歲于時大勘布耶西桑布處受沙彌戒，17歲時遠(yuǎn)赴天竺在那若達(dá)巴等七十多位上師處聽聞各種教法，49歲時在班智達(dá)達(dá)沃桑布、達(dá)納斯、噶瑪拉熱西達(dá)等處受比丘戒。返回西藏后，廣收門徒，廣建寺廟，并從事大量的譯經(jīng)工作。

85歲時在阿里歇見阿底峽，在此座前聽聞各種授記。89歲閉關(guān)時圓寂于托林寺。唐卡中央為大譯師，大師面相和藹可親、法相莊嚴(yán)。眉間飾白毫，眼睛細(xì)長、鼻梁高直、櫻桃小嘴、雙耳垂肩。頸部有三道紋。身穿三法衣，外披斗篷。雙手置于胸前結(jié)法印。雙足結(jié)跏趺坐于雙層蓮花座上。彌勒和文殊菩薩侍立于左右。背座上部畫有噶當(dāng)教法有關(guān)的上師傳承，周圍繪滿了眾多菩薩、僧伽世界以及佛母、空行、護(hù)法、供養(yǎng)天女、域神等眾神。此幅唐卡以紅色為底，用藍(lán)、綠描繪花卉和瑞獸，用紅、黃、藍(lán)描繪神佛人物，裝飾繁縟，畫工精細(xì)，錯落有致。從橢圓形頭光和背光，蓮花座和六拿具等技法的特點看，它是融匯了克什米爾風(fēng)格之后形成的噶當(dāng)畫派作品。

絲貢唐喇嘛祥·宗智扎唐卡

貢唐喇嘛祥是蔡巴噶舉派開創(chuàng)宗師，于藏歷第二繞迥水兔年公元1123年誕生于擦瓦智地區(qū)，父親為密宗師多吉桑白，母親是芒吉，也有于第二繞迥周金牛年公元1121年誕生于拉薩河下游的不同觀點。乳名旦瑪扎，7歲時在母親和哥哥座前學(xué)習(xí)文字拼讀，從9歲至18歲師從師父辛和俄·多德等聆聽多部顯密經(jīng)典。26歲時，在智善良師喀果瓦堪布、師父智喀瓦、授秘軌范師桑姜瓦三位座前領(lǐng)受比丘戒，賜名為宗智扎巴。藏歷第三繞迥木羊年公元1175年，由擦域貴族格爾·嘉瓦穹乃作為施主修建蔡陽宮寺。藏歷第三繞循火羊年公元1187年，建造蔡貢唐寺，塑造喇欽貝白像，從此開始出現(xiàn)蔡巴噶舉傳承系統(tǒng)，貢唐喇嘛祥·宗智扎巴在藏歷第三繞迥水牛年公元1193年圓寂。

此畫像為緙絲唐卡，緙絲是通經(jīng)斷緯的一種錦緞。此唐卡的主尊佛是貢唐喇嘛祥，頂發(fā)油亮，前額寬廣，眉毛似弓彎曲，雙目微開，眼線細(xì)長，鼻梁扁平，鼻孔窄小，小口雙唇紅潤，身著三法衣，雙手對直前胸結(jié)說法印，雙足以跏趺坐于蓮花單瓣坐墊上，寶座由獅子和大象支撐，在主尊佛像上部繪制有噶舉派上師、護(hù)持金剛、釋尊等形象，在主尊佛像下部整齊排列著渡鴉面怙主、四臂護(hù)法、四臂觀菩薩、金剛薩埵、黃財神等本尊和護(hù)法形象，畫面背面寶座后有六撐裝飾。整個唐卡畫面工藝精細(xì)，人物形象栩栩如生。從主尊佛像以下本尊像和畫紋分析，此唐卡與蔡巴噶舉派關(guān)系緊密，編織年代可能在公元 12 世紀(jì)期間。