走出合掌的誤區(qū)

畢振東

語(yǔ)義合掌的特有屬性，即對(duì)偶出句與對(duì)句義同或義近。劉勰《文心雕龍·麗辭》中所舉四個(gè)對(duì)偶詩(shī)例，卻有二例同字對(duì)仗。一是司馬相如《上林賦》“修容乎禮園，翱翔乎書(shū)圃“；二是王粲《登樓賦》“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟”，形成“乎與乎”、“而與而”同字對(duì)仗。這不比“事異義同”的正對(duì)更劣嗎？不。因?yàn)檫@里的“乎”是介詞，“而”是連詞，均屬虛詞。虛詞無(wú)義，何來(lái)合掌？

當(dāng)然，駢文、辭賦、古風(fēng)、詞、曲，包括仄韻近體詩(shī)，無(wú)須避忌同義詞或近義詞對(duì)仗；唯獨(dú)平韻近體詩(shī)，才有這種避忌。而這種避忌，恰源于《文心雕龍·麗辭》。早在南齊末年，劉勰便在此文中指出“正對(duì)為劣”，與“避忌合掌”如出一轍，強(qiáng)調(diào)對(duì)偶兩句不可一義，且例舉同義虛詞相對(duì)不在此列。這就說(shuō)明，詩(shī)句存在詞匯意義與語(yǔ)法意義之別。所謂義同，是指具有詞匯意義的同義詞對(duì)仗；只具語(yǔ)法意義的同義詞對(duì)仗，一般沒(méi)有“合掌”一說(shuō)。因?yàn)椋撛~（介詞、連詞、助詞、嘆詞）是幫助實(shí)詞（名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)量詞、副詞）遣詞造句的，不表示具體概念，沒(méi)有實(shí)在意義。因此，虛詞部位同義詞對(duì)仗，不視為合掌。如，杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，其中“緣”與“為”義同，但屬介詞，不謂合掌。苑咸“鳥(niǎo)與孤帆遠(yuǎn)，煙和獨(dú)樹(shù)低”，其中“與”跟“和”義同，但屬連詞，不謂合掌。

再者，定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，則是修飾、限制、補(bǔ)充、說(shuō)明主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)的附加成分，不像中心詞那么具有實(shí)在意義。因此，附加部位同義詞對(duì)仗，一般也不應(yīng)視為合掌。譬如，杜甫“汝書(shū)猶在壁，汝妾已辭房”，其中，“汝”與“汝”義同，但屬定語(yǔ)，不謂合掌。儲(chǔ)光羲“南山晴有雪，東陌霽無(wú)塵”，其中“晴”與“霽”義同，但屬狀語(yǔ)，不謂合掌。杜甫“翠柏苦猶食，明霞高可餐”，其中“食”與“餐”義同，但屬補(bǔ)語(yǔ)，不謂合掌。

詩(shī)是濃縮語(yǔ)言，盡力避忌重字。但是，增加語(yǔ)言色彩的同字并非不可重復(fù)，尤其是“當(dāng)句對(duì)”。如李商隱：“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。但覺(jué)游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳接離鸞”。還有，仄韻近體也不避忌同義詞對(duì)仗，如晚唐韓偓“積雪似長(zhǎng)江，長(zhǎng)林如斷岸”。甚至，字同義異也可相對(duì)。被稱(chēng)謂“詩(shī)中之詩(shī)”的詩(shī)鐘，有一種“重瞳格”，專(zhuān)門(mén)提倡平仄兩用意義相殊的同字對(duì)仗，如“教能相長(zhǎng)原無(wú)類(lèi)，學(xué)貴專(zhuān)長(zhǎng)自有功”，便是例證。所謂“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，僅是提倡對(duì)仗語(yǔ)義相反或不可一義而已。然而，反對(duì)居少，正對(duì)居多，也是事實(shí)。如果，一個(gè)比喻不足表現(xiàn)，用一對(duì)比喻完善，如此正對(duì)也可謂優(yōu)。如杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”兩句并列詩(shī)句，用“兩個(gè)”與“一行”、“黃鸝”與“白鷺”、“鳴翠柳”與“上青天”正對(duì)，照樣繪出一幅天地仰俯聲色相兼的戰(zhàn)后“祥和圖”。

由此可見(jiàn)，包括附加部位在內(nèi)，一律稱(chēng)謂“同義詞對(duì)仗即為合掌”，顯然是不準(zhǔn)確的。相反，包括骨干部位在內(nèi)，籠統(tǒng)稱(chēng)謂“偶然一對(duì)同義詞對(duì)仗也不要緊”，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“作詩(shī)最忌合掌，近體尤忌，而齊梁人往往犯之，如以‘朝對(duì)‘曙，將‘遠(yuǎn)屬‘遙之類(lèi)。”南朝王籍《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，即屬此類(lèi)。兩句單讀，一動(dòng)一靜，名句也；兩句合讀，語(yǔ)義雷同，合掌也。不管蟬之羽翼發(fā)聲，還是鳥(niǎo)之喉腔發(fā)聲，“噪”與“鳴”均為叫聲；“靜”與“幽”，皆是幽靜之意；“逾”與“更”一義，屬副詞狀語(yǔ)，可以不計(jì)。兩句語(yǔ)義是：蟬叫林中更加幽靜，鳥(niǎo)叫山里更加幽靜。詩(shī)句雖短，卻是復(fù)句?！霸搿迸c“鳴”是謂語(yǔ)，“靜”與“幽”也是謂語(yǔ)，同屬詩(shī)句骨干成分。因此，南宋蔡寬夫《詩(shī)話(huà)》一針見(jiàn)血地指出：“晉宋間詩(shī)人造語(yǔ)雖秀撥，然大抵上下旬多出一意?！纭s噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽之類(lèi)，非不工矣，終不免此病。”北宋荊國(guó)公王安石，不忍義同，出手剪裁，為后人留下避忌合掌之范例，也博得北宋兩大名家一致好評(píng)。文學(xué)家沈括《筆談》曰：“王荊公以‘風(fēng)定花猶落對(duì)‘鳥(niǎo)鳴山更幽，則上句靜中有動(dòng)，下旬動(dòng)中有靜?！痹?shī)論家李頎《古今詩(shī)話(huà)》也說(shuō)：“古人有‘風(fēng)定花猶落之句，舒王對(duì)以‘鳥(niǎo)鳴山更幽，上句靜中有動(dòng)，下旬動(dòng)中有靜?！狈▏?guó)古典美學(xué)家萊辛則說(shuō)：“媚比起美來(lái)，所產(chǎn)生的效果更強(qiáng)烈?！彼傅拿?，即靜態(tài)的美，媚即動(dòng)態(tài)的美。舒王借句，用出句“先靜后動(dòng)”，與對(duì)句“先動(dòng)后靜”，錯(cuò)落搭配，化美為媚，媚美相生，技高一籌。

謂語(yǔ)部位，不允許同義詞對(duì)仗；主語(yǔ)與賓語(yǔ)，也不允許同義詞對(duì)仗。如宋之問(wèn)“馬上逢寒食，途中屬暮春”，“馬上”與“途中”義同，且屬主語(yǔ)；“寒食”與“暮春”時(shí)令相近，且屬賓語(yǔ)。紀(jì)昀故評(píng)：“馬上、途中，寒食、暮春，未免合掌?！币?yàn)椋髦^賓部位，是詩(shī)句骨干成分，每個(gè)字都有實(shí)在意義，一對(duì)同義詞也不允許對(duì)仗。如元薩天錫“地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘”。山東一叟曰：“此聯(lián)固善，聞、聽(tīng)二字一合耳?！彼_問(wèn)：“當(dāng)易何字？”叟曰：“唐人有‘林下老僧來(lái)看雨，如把‘聞字改成平聲‘看字，即可避合耳?！彼_聽(tīng)罷，俯首恭拜一字之師。因“聞”與“聽(tīng)”一義，均為謂語(yǔ)，非改不可。修改一字，即避合掌，且聲色相兼，已成詩(shī)壇歷史佳話(huà)。

顯然，近體骨干部位的對(duì)偶，兩字不可一義，兩詞或兩句更不可一義。但是，判斷語(yǔ)義雷同，并不完全以詞匯或意象符號(hào)同異為準(zhǔn)，而是以詞匯或意象符號(hào)所指是否為同一意義的事物為準(zhǔn)。如果是指同一意義的事物，即為合掌；如果不是，即不為合掌。譬如某人《撰韓信聯(lián)》：“生死一知己，存亡兩婦人”。其中“生死”與“存亡”義同，但各有所指，隱義不同

“一知己”是指“獨(dú)知韓信”的齊人辨氏蒯通。他曾預(yù)言，“足下為漢則漢勝，與楚則楚勝”，但“勇略震主者身危，而公蓋天下者不賞”，此路則死；“莫若兩利而俱存之，參與天下，鼎足而居”，此路則生。直至韓信招致殺身之禍時(shí)，方醒悟“恨不用蒯通計(jì)”。元馬致遠(yuǎn)《蟾宮曲·嘆世》道：“韓信功兀的般證果，蒯通言哪里是風(fēng)魔？”兩婦人乃指漂母與呂后。韓信布衣時(shí)，家境貧寒，常從人寄食飲。一天，信釣于城下。一位在河邊漂洗衣物的老婦，見(jiàn)信饑，饋飯食，數(shù)十日，使信賴(lài)以存命。韓日“我必有以重報(bào)母。”漂母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”從此，韓信謹(jǐn)記此訓(xùn)，仗劍從戎，自食勇略，屢立戰(zhàn)功。當(dāng)封為楚王時(shí)，召漂母，賞千金。晉陶淵明詩(shī)曰：“感子漂母惠，愧我非韓才?！绷砦粙D人呂后，致使韓信亡命。信曾擅自收留項(xiàng)羽亡將鐘離昧，高祖詔楚捕昧，昧自盡。信持其首面君，高祖下令武士縛信，載車(chē)押至雒陽(yáng)后赦免，降為淮陰侯。后來(lái)，有人告信欲襲呂后、太子。呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國(guó)謀，給信入賀，當(dāng)即被誅。馬致遠(yuǎn)《蟾宮曲·嘆世》曰“成也蕭何、敗也蕭何”。由此可見(jiàn)，生死與存亡，表義相同，隱義相異，各有所指，不謂合掌，乃千秋萬(wàn)代名聯(lián)也。

同理，毛澤東“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”，有人說(shuō)是兩句義合，其實(shí)不然。說(shuō)它不是合掌，也是兩對(duì)意象各有所指。當(dāng)時(shí)背景，“虎豹”喻指美帝，是說(shuō)1953年在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，獨(dú)有英雄的中朝人民，趕走了世界頭號(hào)兇惡的美帝國(guó)主義；“熊羆”喻指蘇修，是說(shuō)1962年在共產(chǎn)國(guó)際斗爭(zhēng)舞臺(tái)上，更無(wú)堅(jiān)定的馬列主義者，懼怕全球一號(hào)囂張的修正主義。帝國(guó)主義與修正主義當(dāng)屬含義不同的兩個(gè)概念，不能混為一談。因此，作為賓語(yǔ)的“虎豹”與“熊羆”，非但不是合掌，而且比喻貼切、形象逼真、氣勢(shì)磅礴的兩對(duì)意象組合，當(dāng)屬鳥(niǎo)獸小類(lèi)工對(duì)。至于，“英雄”與“豪杰”，也是表象相同，隱象相殊。英雄，是指中朝兩國(guó)人民；豪杰，是指世界各國(guó)馬列主義者，可謂“事同義異”，也屬含義不同的兩個(gè)概念。詩(shī)鐘，允許長(zhǎng)進(jìn)之“長(zhǎng)”與特長(zhǎng)之“長(zhǎng)”同字對(duì)仗；楹聯(lián)允許各有所指的“生死”與“存亡”相對(duì)；近體詩(shī)，為何不允許義殊的“英雄”與“豪杰”對(duì)仗呢？當(dāng)然，欲改也行。既不屬“英雄”，又不畏“熊羆”，獨(dú)有“獵手”。如將“豪杰”改為“獵手”，此聯(lián)仍是“壯日月，呈大美”的千古豪句。

有人借此譏笑毛澤東，這是孤陋寡聞少見(jiàn)多怪。甭說(shuō)沒(méi)有合掌，即便合掌了，也不應(yīng)當(dāng)笑柄。詩(shī)圣杜甫“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿(mǎn)函關(guān)。云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏”，即語(yǔ)法結(jié)構(gòu)合掌；“花濃春寺靜，竹細(xì)野池幽”，其中“靜”與“幽”義合；詩(shī)魔白居易“山形如峴首，江色似桐廬”，其中“如”與“似”義重。況且，孟浩然、崔顥、許渾、韋莊諸名家，皆有語(yǔ)義犯復(fù)之作。可他們，哪一位因此被摘去“偉大詩(shī)人”桂冠呢？詩(shī)人偶爾出點(diǎn)瑕疵，當(dāng)是正?，F(xiàn)象，無(wú)可厚非。在這個(gè)問(wèn)題上，我們后人應(yīng)以前賢荊國(guó)公為榜樣，發(fā)現(xiàn)“合掌”，憐花惜玉，出手剪修便是，毫無(wú)中傷之意。