寶玉，“寶”在何處？

石政

賈寶玉這個(gè)人物一直為人們津津樂(lè)道，一個(gè)人物能讓人們一直放不下，就說(shuō)明了該人物超常的魅力。《西江月》中說(shuō)“無(wú)故尋愁覓恨……莫效此兒形狀！”這是曹雪芹給賈寶玉的判詞，曹雪芹用似貶實(shí)褒的語(yǔ)言，呈現(xiàn)了一個(gè)叛逆者形象：不讀圣賢之書(shū)、厭惡八股文章、不屑仕途經(jīng)濟(jì)，沉浸于風(fēng)月詩(shī)酒，性格淘氣、愛(ài)好玩鬧。

作為神瑛侍者，寶玉銜玉降凡，成為賈氏家族寄托重望的繼承人，按照世俗觀念，他應(yīng)該走上“修身齊家治國(guó)平天下”的路子，“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，參加科舉，考取功名，成為封建社會(huì)的忠臣孝子，但他卻“不通世務(wù)”，鄙棄功名利祿，誰(shuí)要是勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥為“混帳話(huà)”，正是因?yàn)檫@樣，他才被封建貴族家長(zhǎng)認(rèn)為是一個(gè)與世俗格格不入、無(wú)可救藥的“孽根禍胎”“混世魔王”；但同時(shí)，寶玉愿意同姐妹們?cè)诖笥^園中吟詩(shī)、作賦、玩耍，這就是對(duì)“男尊女卑”道德觀的一種反叛。

作為一個(gè)鐘鳴鼎食之家、詩(shī)書(shū)簪纓之族的后代，寶玉身上不可避免地粘染著一些貴族子弟的陋習(xí)，尤其是賈母的溺愛(ài)、姐妹們的青睞，更會(huì)助長(zhǎng)賈寶玉身上貴族子弟的習(xí)氣，這在他踢襲人、訓(xùn)晴雯、攆茜雪等行為中暴露無(wú)遺。但是在經(jīng)歷了這些事件之后，賈寶玉逐漸對(duì)被壓迫者的痛苦及不幸產(chǎn)生了關(guān)切及同情，并逐步擺脫了封建家族丑陋的惡習(xí)對(duì)他的吸引以及糾纏，使其僅傳統(tǒng)的思想更加堅(jiān)固，認(rèn)識(shí)也更為深刻。

縱觀寶玉叛逆性格的形成其實(shí)是有著多方面原因的：一方面，以男子為中心的封建社會(huì)腐朽不堪，那些從小受封建腐朽思想教育的老爺少爺、 “貴族”們多是虛偽之徒，這使得寶玉不愿與之為伍；另一方面，寶玉周?chē)忝脗兊穆斆髦腔?、善良純真、滿(mǎn)腹才華而又自由不羈的品格與其兄弟們的愚蠢污濁、丑陋不堪形成強(qiáng)烈的反差，使寶玉更為尊重姐妹們的美麗聰慧，同時(shí)也更為同情她們的不幸遭遇。

寶玉完全呈現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)謎團(tuán)與矛盾的藝術(shù)形象：他既是一個(gè)喜歡在大觀園里玩鬧的貴族公子，又是一個(gè)爭(zhēng)取婚姻自由的封建貴族階級(jí)的叛逆者；既具有對(duì)封建道德規(guī)范予以認(rèn)同的正氣，又具有對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀念加以反叛的邪氣。其叛逆主要是通過(guò)其“似傻如狂”“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來(lái)的，更深層次的，反映了他對(duì)自由意志及個(gè)性的追求。他蔑視世俗男性，尊重女性，極力逃避封建士大夫的交游和應(yīng)酬，只追尋大觀園中隨心所欲、自由自在的詩(shī)意生活。從某種意義上講，寶玉之“寶”，就在其叛逆；若無(wú)如此叛逆者，社會(huì)就不能進(jìn)步。

點(diǎn)評(píng)

本文通過(guò)對(duì)賈寶玉人物形象的分析，闡述了作者自己的人物見(jiàn)解——寶玉之“寶”，就在其叛逆；若無(wú)如此叛逆者，社會(huì)就不能進(jìn)步。充分表現(xiàn)了作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入領(lǐng)悟，這也正是我們中學(xué)生應(yīng)該且必須注重的經(jīng)典閱讀。此觀點(diǎn)雖然有些偏頗，但作為中學(xué)生，能有這樣的理解和分析，也已經(jīng)難能可貴了。

（白水高中 杜春香老師）