2003年2月侯登科去世之后，當(dāng)年5月《中國攝影》就推出了侯登科紀(jì)念專題。本期專題再次聚焦侯登科和他的作品。

為什么又說侯登科？

本期專題策劃、編輯過程中，這個問題始終揮之不去。這也是編輯部需要向讀者解釋的首要問題。4月底深圳越眾歷史影像館推出侯登科大型回顧展，中國民族攝影藝術(shù)出版社同時出版大型作品及文獻(xiàn)集《侯登科的世界》，作為展覽的獨(dú)家學(xué)術(shù)支持，我們的專題是應(yīng)時文章嗎？

編輯家李媚女士對她的這位摯友有著這樣的評價：“侯登科不僅僅是以往我們所認(rèn)定的具有社會情懷、歷史責(zé)任、體察人性、堅守平民立場的紀(jì)實(shí)攝影家，同時他還是一位攝影天才，是一位當(dāng)代中國影像的先覺者！”她認(rèn)定，侯登科有資格“成為躋身于當(dāng)代世界攝影大師行列的中國攝影家”。編輯部同仁也贊同這個判斷。

同樣對侯登科做出評價的還出現(xiàn)在本期的其他幾位作者文章中。學(xué)者楊小彥先生指陳侯登科行為及其成就“已經(jīng)成為表征那個時代的重要物證，從而成就歷史”。在楊教授這里，價值判斷讓位于審慎的事實(shí)描述。

侯登科去世前將自己所有的照片、日記、書信等材料委托給李媚和攝影家于德水，約定了12年的期限。于德水先生秉持傳統(tǒng)情懷、江湖道義，認(rèn)為到了這個時候，做了這些事兒，老侯放在自己與李媚身上的擔(dān)子，就要放下了?；厥着f友今何在，倚欄惟見暮山蒼。只是這擔(dān)子卸下后，是否真的就輕松了，還未可知。同樣的情誼，也出現(xiàn)在以侯先生學(xué)生身份的攝影家彭祥杰文章中。

于今日的研究者而言，侯登科本人大量文字，包括日記、書信等文本的出現(xiàn)，為更全面地解讀這位攝影家提供了難得的新視角；其更多類型的圖像進(jìn)入研究者的視野，也將極大地豐富對其本人，甚至中國攝影史研究的視界。年鑒學(xué)派歷史學(xué)家克羅奇嘗言：一切歷史都是當(dāng)代史。這句話頗有些宿命色彩，難以跳脫。今人解讀這些文本，當(dāng)然會帶有今天的觀念與方法。對此，李媚女士表述了自己對“再認(rèn)識、再發(fā)現(xiàn)”的自省，并認(rèn)為侯登科“新影像”當(dāng)年未曾傳播，“是被當(dāng)時的判斷標(biāo)準(zhǔn)阻攔了”。這種方法論上的自覺，便使得這次侯登科的展覽、作品集的出版以及本專題的編輯有了更為廣泛的意義，也是對近30年來中國攝影史研究的反思、警示之語。

侯登科影像的傳播歷程，甚至其本人生前身后的際遇，也頗值得研究探討。有人說，老侯這樣的攝影家本身有料，在世時身邊就有了像李媚、于德水、楊小彥這樣的摯友、專家，并擁有話語權(quán)，才得以幸運(yùn)地存在著，并不斷被發(fā)現(xiàn)、闡釋、塑造與傳播。這話沒錯，討論起來也會有很多話題。這樣的例子，在攝影史上并不是孤證。僅就眼前的來說，王雁之于沙飛、石志民之于石少華、高初之于高帆等，都可參照，只是后者已不只是同道朋友，更是后人了。這其中除了影像的觀看與傳播之道外，與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的道義、情懷，甚至一代人之于中國攝影的努力與心痛也蘊(yùn)含其間。

寫到這里，自然又生出另外一個話題，本期專題約請的幾位作者都是侯先生的生前友好，彼此熟稔，感情甚篤，這也是攝影界多年傳揚(yáng)的佳話。一些文章中出現(xiàn)的詩一樣表達(dá)個人情感的語言，會不會影響到理性的分析與判斷，讀者會不會對此抱有疑問呢？為什么編輯部沒有約請一位旁觀者、只依據(jù)文本發(fā)言的評述者呢？

還是從這些不盡的問題中走出來，感謝深圳這座包容的城市容留了侯先生的囑托。那里有風(fēng)沙塵暴嗎，氣候干不干？那里有梅雨臺風(fēng)嗎，氣候濕不濕？那里有尾氣霧霾嗎，空氣會不會腐蝕大地？惟愿一切安好，包括這些珍貴的遺物。