摘要：伴隨著城市化進程的加快，傳統(tǒng)社區(qū)發(fā)生了結構性的質(zhì)變。本文將以南通寺街這一曾經(jīng)的傳統(tǒng)社區(qū)為例，從生產(chǎn)經(jīng)營方式、社區(qū)空間結構和社區(qū)關系方面來展現(xiàn)和分析社區(qū)變遷，并就城市化進程中傳統(tǒng)社區(qū)面臨的經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)保留的問題進行探討，對傳統(tǒng)社區(qū)中建筑與歷史環(huán)境和生態(tài)與人文環(huán)境的保護提出建議，旨在為傳統(tǒng)社區(qū)的未來發(fā)展提供借鑒參考。

關鍵詞：城市化；傳統(tǒng)社區(qū)；社區(qū)變遷；社區(qū)保護

中圖分類號：C95 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2016）14-0295-02

作者簡介：李路軒（1993-），女，漢族，江蘇南通人，南京航空航天大學人文與社會科學學院，2015級社會工作專業(yè)研究生，研究方向：社區(qū)社會工作。

一、傳統(tǒng)社區(qū)印象

1950年—1990年間，中國有許多城市社區(qū)仍然保持著傳統(tǒng)社區(qū)的基本形態(tài)。這種傳統(tǒng)社區(qū)的文化形態(tài)帶有多數(shù)農(nóng)業(yè)文明的烙?。哼吔绮磺宓氖烊岁P系；手工業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)；血緣、地緣形成的社區(qū)關系紐帶。

南通人受安土重遷的傳統(tǒng)思想影響，擁有比較強烈的社區(qū)依賴感。如今，南通寺街里仍然有許多住戶，存留著不少明清時期庭院風格的民居，傳統(tǒng)的手工工藝及供拜佛誦經(jīng)的天寧寺都流傳了下來。

二、傳統(tǒng)社區(qū)的變遷

（一）生產(chǎn)經(jīng)營方式的變遷

工業(yè)化與城市化的發(fā)展相輔相成，它導致了工商服務項目在特定地域內(nèi)集聚。因工商服務項目具有更強的勞動力吸收能力，必然促使傳統(tǒng)社區(qū)中的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生轉變。

1895年，民族實業(yè)家張謇創(chuàng)建了大生紗廠，帶動了老城區(qū)商業(yè)服務的繁榮，寺街一直以來的穩(wěn)定形態(tài)開始瓦解。近代，人們開起手工工場，經(jīng)營生意或是外出做工。改革開放以來，有空置房間的人家更是把空房改造成茶屋、書館或旅社來吸引消費者。

可見，傳統(tǒng)社區(qū)的經(jīng)濟活動變得多樣，生產(chǎn)經(jīng)營開始偏向更有利可圖的工商服務領域，生產(chǎn)活動愈發(fā)迎合消費心理和市場需要。

（二）社區(qū)空間結構的變遷

城市生態(tài)學理論認為：同一社區(qū)的居民會因宗教、職業(yè)、文化水準、財富差異等原因，相類似的群體各集聚于一定區(qū)域。

隨著生產(chǎn)經(jīng)營方式的多樣化，傳統(tǒng)社區(qū)逐漸出現(xiàn)了財富和地位上的分層，居住格局被打破。寺街中仍然以傳統(tǒng)手工和小買賣為生的居民逐漸被邊緣化到社區(qū)外圍，居住空間擁塞陰暗；而翻新過的社區(qū)內(nèi)層是被保護的名家故宅和私人用于開設茶館、旅社的商業(yè)民宅。

（三）社區(qū)關系的變遷

傳統(tǒng)社區(qū)以血緣、地緣、業(yè)緣締結成親密的社區(qū)關系。改革開放以前，寺街居民幾乎保持著以家族為單位的聚居形式。

隨著城市化進程加快，傳統(tǒng)社區(qū)居民間原有的熟人關系體系逐漸破裂。首先，外來人口增加了社區(qū)的復雜性。社區(qū)環(huán)境的變化催生了居民排斥的心理狀態(tài)，他們難以適應開放且異質(zhì)的環(huán)境，進而消減了人際交往；其次，新生代寺街居民追求利益、速度和效率，情感溝通減少；最后，因為“個體更愿意與自身擁有相似資本的對象交往”，在具有多方面分層的社區(qū)里，寺街人交往范圍的縮小化和交往對象的固定化變得合理。

三、傳統(tǒng)社區(qū)的保護

2010年開始寺街被列為重點景區(qū)。古老安寧的社區(qū)開始出現(xiàn)擁堵、失竊、污染等問題。那么，我們究竟應該如何在現(xiàn)代和傳統(tǒng)、變遷和保護之間找到最佳平衡點，以適應城市化大趨勢，又能使其不湮沒在千篇一律的城市化浪潮中呢？

（一）建筑與歷史環(huán)境的保護

有學者在談到歷史文化街區(qū)的保護方法時，提出了三個步驟：保存、更新和延續(xù)。

首先，需要保存的主要對象是歷史遺存和風貌基調(diào)。寺街最為重要的歷史遺存是天寧寺，它是全國罕見的宋元時期遺留下的木結構建筑，目前對天寧寺的保護未得到重視。另外，傳統(tǒng)社區(qū)里民居風格繁雜，需要在不妨礙現(xiàn)代生產(chǎn)生活的前提下，修繕保留其原有的年代風格和特征。

其次，更新主要是針對舊建筑的工程作業(yè)，一方面是對建筑內(nèi)部的改造工程，使其適應現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活要求；另一方面是拆除改建工作。當下寺街最重要的更新任務是社區(qū)外圍民居的修繕、基礎設施的改善和社區(qū)道路的拓寬。

最后，對寺街建筑與歷史的延續(xù)可將社區(qū)的歷史文化資源與現(xiàn)代消費者需要聯(lián)系。在這一點上，寺街人已有建樹：他們將宅院中的空置房改造為書館、茶吧，用以滿足城市快節(jié)奏下“慢生活主義”消費者們的需要。

（二）生態(tài)與人文環(huán)境的保護

對社區(qū)生態(tài)和人文環(huán)境提出保護主要是基于居民異質(zhì)性增強、環(huán)境破壞和污染嚴重以及社區(qū)關系趨于淡漠化這三點現(xiàn)實原因。

首先，在人口構成日趨復雜的社區(qū)中應著重開展針對不同群體的活動，加強異質(zhì)性個人和群體的聯(lián)誼，增進對彼此的認同。

其次，建立和完善社區(qū)管理制度。主要是通過宣傳教育、設立獎懲機制等方式，提高外來人口對社區(qū)環(huán)境的保護意識。

最后，政府應加大投入，幫助社區(qū)做好環(huán)境治理優(yōu)化工作。比如在寺街中修建公廁和設立垃圾分類回收箱，引導居民和外來者的文明健康行為。

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