論丁玲《阿毛姑娘》里造成阿毛悲劇的成因

摘要：女作家丁玲的小說創(chuàng)作一向以關(guān)注女性命運、張揚女性意識和探索真正屬于婦女的解放道路問題為主，特別是她在加入“左聯(lián)”之前的女性小說，多以表現(xiàn)時代苦悶下的女性，追求理想愛情不得而迷茫與彷徨的心理。《阿毛姑娘》里，丁玲把視角伸向農(nóng)村的女性阿毛身上，在封建思想和男權(quán)話語下，以及難以跨越的城鄉(xiāng)時空差異的扼殺下，最終導(dǎo)致阿毛的悲劇命運。從而表現(xiàn)出了阿毛這一類型的女性解放的艱難處境。

關(guān)鍵詞：阿毛 悲??；成因；社會與性別

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0015-01

“五四”思潮揭下帷幕后幾年的中國，正處于國內(nèi)政治黑暗，氣氛壓抑的時代。同時由于半封建和半殖民地的國情狀態(tài)，都市和農(nóng)村的經(jīng)濟政治文化發(fā)展極不協(xié)調(diào)。都市的文明和經(jīng)濟處于畸形發(fā)展的狀態(tài)，各種資本主義的物欲橫流的思想文化浸淫其中，而農(nóng)村又處于愚昧半啟蒙的狀態(tài)，漸進式的受到了來自都市畸形文明的誘惑和沖擊。在這種社會和時代發(fā)展情況下就出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間看似銜接卻又始終難以逾越的鴻溝。丁玲關(guān)于農(nóng)村視角的女性意識小說《阿毛姑娘》就是在這種社會時代背景下展開的。

一、阿毛悲劇的文本闡述

丁玲的女性小說創(chuàng)作里貫穿著一個思想痕跡，那就是，“在農(nóng)村的人憧憬著都市，而生活在都市里的人，又都感覺到生活的苦難，資本主義社會里的生活的丑惡”。而《阿毛姑娘》里的阿毛正是一個夢想著和憧憬著都市生活的農(nóng)村女性，只是她的追求和夢想看似很近卻是如此之遙遠。

阿毛的精神啟蒙和女性意識的軌跡是漸進式的，不像莎菲和夢珂那般自開始就高揚女性主義大旗，開始的阿毛是未走出家庭和農(nóng)村環(huán)境下的不諳世事、懵懂無知的單純少女。她的婚姻是由年邁的父親和親戚幫忙操辦的，換句話說依舊還是家庭包辦的封建式的舊婚姻。阿毛嫁到的是西湖邊葛嶺，一個臨近杭州但依舊是農(nóng)村的地方，阿毛丈夫是一個守本老實的年輕農(nóng)民形象，但是夫家的經(jīng)濟狀況相比來說還是較為可觀的，至少在吃穿上阿毛是不用愁的。剛開始阿毛與夫家人、鄰家甚至是小孩兒都相處得甚是融洽，看似阿毛的生活會是如此平靜無波瀾般地進展下去。但是小說里安排了阿毛懵懂無知的心蛻變成一個有思慮和欲望追求的少女心，只因她見過了她從鄰家三姐口中得來的而自己也向往著的都市杭州，那里的外表穿著光鮮的人、新奇華麗的環(huán)境和事物無一不勾起了她的心靈，她甚至覺得為什么她生來沒有被安排在這樣的福氣里。于是她的對于物質(zhì)上的虛榮和精神上的欲望之心在不知不覺中已經(jīng)開啟了，只是她知道暫時是實現(xiàn)不了的，她慢慢學(xué)會用轉(zhuǎn)移注意的方式來掩飾著日漸破殼而出的欲求。三姐的出嫁給軍爺，逛山太太們的鮮亮著裝，讓她意識到了物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要性，而更加把這指望系在自己的丈夫身上。但是阿毛的丈夫，身為一個老實耽于種田的帶點魯莽氣質(zhì)的男性，他又如何知道他自己正在被妻子寄以如此大的厚望，他留心不到自己以前萬事不懂的妻子已經(jīng)漸漸被欲望牽著走了一段離自己很遠的路了。但阿毛“并不真真的認識了什么”，由于“幾千年來的束縛積淀在中國女性潛意識中的是服從和依賴，是惟有靠婚姻、靠男性來“二次投胎”的生命模式 ”，因此，她依然不能擺脫依靠男人的思維定勢，而她生命中的男人小二“卻一點也不能鼓起她再有此希望于他的心”于是，阿毛更加走上了失望和消極之路。小說最后，當阿毛看到她一直以為很幸福的蒼白臉色的姑娘死去的時候，她對于追求幸福感到徹底絕望了。她產(chǎn)生了輕生的念頭，因為她感覺到幸福本身就是不久終會被死亡所替代，而幸福本身就不存在于她，因為她追求的不得、欲望的無處滿足，幸福只是她去看來羨慕和嫉妒別人的存在。而死亡這個東西則是她自己能夠自主選擇和把握的，于是阿毛在欲求不得中吞下了火柴自殺，迎來了丁玲作品人物女性意識碰壁里的悲劇絕響。

二、雙重壓迫下的阿毛的悲劇成因

從阿毛的悲劇中我們可以明顯的看到丁玲的關(guān)于社會的批判意識，這種時代格局造就下的城鄉(xiāng)社會差距，不可逾越的鴻溝。這種鴻溝不僅僅是空間上的，更大的是來自時間上的難以逾越，“阿毛在都市中無法找到理想與現(xiàn)實間的平衡，無法從行為和心智兩面同時達到對都市的認知，她們的迷失甚至毀滅的悲劇就不可避免地發(fā)生了”，都市情結(jié)給阿毛的只是半殖民地發(fā)展下的畸形文明對人心靈的腐蝕和誘惑。同時，阿毛的悲劇也離不開她自身的性別弱勢，這里就是最能體現(xiàn)阿毛掙扎中的女性意識。

開始的阿毛甚至不知道何為嫁人的概念，只是在她三姑的示意下嫁人是“姑娘們所不當說的，這是屬于害羞一類的事”，可見阿毛生長環(huán)境下的封建傳統(tǒng)禮教思想束縛至此。阿毛的悲劇命運在她接受包辦婚姻的那時候就已經(jīng)開始了，如果她嫁到的不是臨近西湖的葛嶺而是其他跟她自己家一樣的地方，那她或許也會一直過得無欲無求、平淡無波瀾，也假使她有如莎菲和夢珂般的覺醒的女性意識也就不至于走向這種命運。丁玲對阿毛的悲劇命運深含一種性別批判意識，而這種批判則是針對農(nóng)村道德觀念的落后和根深蒂固的封建禮教的束縛，對女性身心和自由的束縛：阿毛在燃起的物質(zhì)上的虛榮和精神上的欲望之心后，她把這種希望寄托在木訥老實的丈夫身上，進而轉(zhuǎn)化為對身體和心靈的欲求。但是，也依舊是不可得，因為在農(nóng)村女性主動索愛那就意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)兩性關(guān)系，是被視為淫蕩的表現(xiàn)，即使對象是自己的丈夫。阿毛身體的欲求在丈夫陸小二那里被罵成是“不要臉的東西，你這小淫婦”！于是，產(chǎn)生了一種性的幻想，她希望有一個可愛的男人與她在山上相見，男人愛了她并把她從丈夫和公婆那里搶走。這樣阿毛就可以有新的生活，也會有新的希望，實現(xiàn)她一直以來期盼實現(xiàn)的夢。而阿毛在公婆那里，得到的同樣是禁錮自己的身心自由的結(jié)果。當國立藝術(shù)院的教授下鄉(xiāng)選中阿毛作為學(xué)校畫工的模特對象時，阿毛的婆婆認為這是一個可恥的行當而加以輕視，特別是有夫之婦的阿毛更加不可能去做這個營生。阿毛的去意招致的是婆婆的一掌打倒在地下，夜里小二也咆哮地打她，甚至所有人都給她投來輕視的眼色。只因了阿毛是女性，所以她應(yīng)該遵守女性的“婦道”，而這“婦道”，是以犧牲阿毛的身心自由和人格獨立為前提的。

三、小結(jié)

丁玲在表現(xiàn)阿毛女性意識解放困頓的同時，還通過阿毛的悲劇命運展開了對壓抑阿毛的社會和性別雙重因素的批判，即社會批判和性別批判。

參考文獻：

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作者簡介：丁搶飛（1990.5-），男，漢族，江西高安人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 13級中國現(xiàn)當代文學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當代文學(xué)作家作品和文學(xué)思潮。