人文價(jià)值理念在語(yǔ)文教學(xué)中滲透之探究

王建茹

摘要：人文即人性文化，人文價(jià)值即指尊重人性為本的價(jià)值理念。仁愛之心、創(chuàng)新精神、正確的價(jià)值觀念這三方面表現(xiàn)了人文價(jià)值的核心。

關(guān)鍵詞：仁愛；創(chuàng)新；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0106-01

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向， 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值具有重要意義。語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、培養(yǎng)仁愛之心

“仁愛”是重要的人文價(jià)值。我們的語(yǔ)文書里，有很多課文都滲透“仁愛”思想。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心?！洞扒暗臍馇颉肪褪且黄錆M童心童趣、至情至真的文章，表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索，講述了科利亞生病住院，米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問候的故事。通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會(huì)到要在生活中關(guān)愛他人、珍惜友情。

教學(xué)中，有的老師借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰(shuí)送給誰(shuí)的？為什么要送氣球？這是兩個(gè)很關(guān)鍵的問題，學(xué)生在思考的過程中能感受到濃濃的友情，體會(huì)到友情的可貴，認(rèn)識(shí)到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，老師就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開始，科利亞獨(dú)自呆在病房里，覺得“真沒意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了。科利亞心情的變化，原因在于同學(xué)們的“問候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時(shí)候，老師運(yùn)用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專心地聽老師朗讀課文，再一次感受深刻的友情，這樣，關(guān)心他人的仁愛之心就會(huì)在學(xué)生心中烙下印記。

二、鼓勵(lì)創(chuàng)新精神

人的自我意識(shí)的不斷生成過程便是個(gè)性化的過程。但是，任何重復(fù)性活動(dòng)都不可能構(gòu)成真正的自我。人只有永不滿足于當(dāng)下的實(shí)然狀態(tài)，不斷向著一種更高層次的未然狀態(tài)邁進(jìn)，也就是不斷地創(chuàng)造和追求，才能不斷展現(xiàn)、充實(shí)自己的本質(zhì)。這個(gè)不斷豐富自己的“人 ”的內(nèi)涵的過程以把自己塑造成一個(gè)“真正的人 ”為最高追求，由此也就從根本上體現(xiàn)了人的存在實(shí)質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值的存在。而正是創(chuàng)新，才使人的價(jià)值成為可能。教育是一個(gè)使主體價(jià)值和意義不斷實(shí)現(xiàn)的過程，在講求教學(xué)過程教育化的今天，教學(xué)怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)迫切的命題。

“學(xué)起于思，思起于疑?！庇幸蓡柌拍艽龠M(jìn)學(xué)生去探索，去創(chuàng)新。學(xué)生的疑問往往都是從好奇心開始的，他們活潑好動(dòng)對(duì)什么都充滿好奇心，遇到問題喜歡“打破砂鍋問到底”。我根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，“順其童心，投其所好?！狈e極鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢疑、敢問，從而發(fā)現(xiàn)事物的奧妙。語(yǔ)文教學(xué)中，積極培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，熱情鼓勵(lì)他們積極思考，引導(dǎo)大膽提出疑問，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的一個(gè)重要手段。如，在教學(xué)《稱象》一文時(shí)，有個(gè)學(xué)生提出：“曹沖雖然稱出了大象的重量，可是要搬運(yùn)那么多的大石頭，并不是一件容易的事。而且又要把大石頭的重量稱出來，這樣也不會(huì)太準(zhǔn)確。因此，我覺得曹沖的方法并不是最好的辦法?！边@時(shí)，我拍手稱贊這位同學(xué)敢于大膽質(zhì)疑的同時(shí)，也因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生還有比曹沖更好的稱象辦法。孩子們的情緒異常活躍，紛紛出言獻(xiàn)策。有的說：“用兩條大小一樣的船在水中，一條船裝象，一條船裝人，兩條船都沉到一樣的位置。（說明象、人重量相等。）”但有的同學(xué)反駁說：“如果裝滿人的那條船，還沒有和裝象的船沉到一樣的位置怎么辦？”經(jīng)過同學(xué)們的一番爭(zhēng)論，就進(jìn)一步了解在當(dāng)時(shí)的情況下，曹沖能用船代替稱，用大石頭代替象，稱出大象的重量，已經(jīng)是很了不起了。從而鼓勵(lì)學(xué)生們要向曹沖學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他愛動(dòng)腦筋的好品質(zhì)。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘語(yǔ)文教材中能夠質(zhì)疑的因素，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力這是我們不可忘記的人文價(jià)值思想。

三、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀

學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)要特別強(qiáng)調(diào)教師要有“育人”的意識(shí)，要充分挖掘所教學(xué)科內(nèi)在所特有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀因素，同時(shí)要注重自身的示范作用。教師要特別注重價(jià)值觀導(dǎo)向，把教學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為自己的首要任務(wù)。例如在教《狐貍與烏鴉》一課時(shí)，老師請(qǐng)同學(xué)們把狐貍對(duì)烏鴉說的話找出來細(xì)讀，結(jié)合烏鴉的表現(xiàn)，談?wù)勛x后的感受。一學(xué)生說：我認(rèn)為狐貍很“聰明”，而且很有“恒心”。其理由是：它不但善于觀察，而且很有心計(jì)，它不斷改變說話的口氣，由向?yàn)貘f問好，到“關(guān)心”它的孩子，到贊美它的羽毛和嗓子，直到烏鴉開口，最終得到了烏鴉口中的肉。老師這樣引導(dǎo)：“這位同學(xué)讀得很深入，有自己獨(dú)特的感悟，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且說的有理有據(jù)，值得大家學(xué)習(xí)。但是，狐貍的聰明和恒心用錯(cuò)了地方――想欺騙別人達(dá)到不勞而獲的目的，這是心術(shù)不正的“聰明”和“恒心”是不可取的。”

情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，它主要通過學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理機(jī)制而發(fā)生作用。如果教師脫離具體內(nèi)容和特定情境，孤立地、人為地、機(jī)械生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育是空洞無(wú)力的，也是低效或無(wú)效的，它不會(huì)成為有效的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，因而對(duì)學(xué)生的發(fā)展不可能有實(shí)際的作用。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的仁愛之心、創(chuàng)新精神、價(jià)值觀念并加以培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的品質(zhì)的需要。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要充分利用各種契機(jī)，積極進(jìn)行滲透、熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)美好情懷，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》M.北京師范大學(xué)出版社.20011年版.

[2]楊愛粉：《.以生為本 努力搞好語(yǔ)文課堂教學(xué)》[J].科學(xué)教育，2008，（11），126.