墨羽

湄南河畔，梵音佛語在這片樂土上吟誦了上千年，而曼谷則是鑲嵌在暹羅王國上的一顆璀璨明珠，18世紀開始，這里就成了曼谷王朝的統(tǒng)治中心。從公元1782年拉瑪一世掌權(quán)時將都城從吞武里遷到了這里，經(jīng)歷了9位國王的統(tǒng)治，在隨后兩百多年的歲月里，曼谷逐漸由一座小村莊蛻變成國際繁華都市。從湄南河上空俯瞰，以皇宮為圓心，整座城市逐圈向外擴張，大皇宮佛塔式的尖頂直插云宵，魚鱗狀的金瓦在陽光照射下，燦爛輝煌，普照著這座天使之城，神圣與世俗在這里相互交融。

曼谷摩天MALL鱗次櫛比，其國際化程度絲毫不亞于香港，充滿人情味兒的露天集市無疑是極具泰國特色的。夜幕降臨，小販們滿懷希冀推著小車接踵而至，把形態(tài)各異的手工藝品、五彩繽紛的生活用品一件一件地擺在地上，認真勁兒里滿是對生活的熱愛。先不論那些琳瑯滿目的小物件的魅力，單是觀看小販們蹲坐著精心擺弄的樣子，都十二分有趣，其精彩程度不亞于欣賞個頗有姿色的女子對鏡梳妝。集市上更吸引人的是各式美食，無論是酸辣鮮咸的泰國炒粉Pad That，還是甜而不膩的芒果糯米飯，統(tǒng)統(tǒng)謀殺著美食愛好者的味覺。此起彼伏的泰語吆喝聽來極為悅耳，跟小販們好一番討價還價之后將心儀之物收入囊中的感覺，更是讓人恍惚中有了便把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)的融八感。

這里到處是飛檐金瓦的佛教廟宇，呢喃的誦經(jīng)之聲回響在湄南河兩岸，穿著黃袍的僧人穿梭于繁華的鬧市中。泰國90%的人民都信封佛教，是名副其實的佛教之都。如果想感受這“黃袍之國”的歷史文化，曼谷國立博物館及附近的大皇宮無疑是最值得朝拜的“圣地”。

曼谷國立博物館，皇室珍藏與梵音禮贊

曼谷國立博物館始建于拉瑪五世時期（1868-1910），大約為中國的清朝同治至道光年間年間。這座東南亞地區(qū)規(guī)模最大的博物館，擁有14棟建筑，大約30個展廳，其中保留了大量完整的傳統(tǒng)泰式建筑。進入正門，幾棟典型的泰國“三頂式”建筑躍八眼中，橘紅色的琉璃瓦和金色的雕飾相映生輝，白色的柱子與墻面在藍天下亮得耀眼。不同建筑里分別按主題和時代順序陳列著曼谷歷史上多個時期的文物珍寶。

印度文化對東南亞國家的影響深遠，大約在2000-2500年前，印度和東南亞之間已經(jīng)有了貿(mào)易往來。學者和傳教士伴隨商旅而來，印度教和佛教的影響力逐漸蔓延到東南亞各地，束埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，泰國的玉佛寺等著名建筑無不深刻烙上了印度教和佛教的印記。泰國的書面文字大量借用了梵語和巴利語，發(fā)展至今語音已經(jīng)完全不同。泰國的宗教主要緣于印度的小乘佛教中的上座部佛教，佛教影響著泰國人生活的方方面面，被奉為國教。博物館展現(xiàn)了不同時期的佛祖釋迦摩尼像，他們的服飾、姿勢甚至臉部表情都有些細微的變化，反映了歷史上不同時期由于融合了不同外來因素而呈現(xiàn)出來的雕塑特色。由于泰國現(xiàn)在的國王名字叫拉瑪，拉瑪是印度史詩《羅摩衍那》中的主要人物，印度教三大主神之一毗濕奴的第七化身，因此在博物館呈現(xiàn)的建筑和文物中，有許多毗濕奴和其坐騎加努達的雕像。

曼谷國立博物館鎮(zhèn)館之寶是一尊拉瑪時期留存下來的“梵天”金像，作為印度教三大主神之一的“創(chuàng)造神——梵天”，是一個墻里開花墻外香的典型，據(jù)說在整個印度只有兩座“梵天”神廟，遠不及另外兩位主神毗濕奴和濕婆的地位。東渡到了泰國之后，“梵天”卻意外地成為了家喻戶曉的“四面佛”，坐落在曼谷繁華市中心里的一尊“四面佛”是東南亞香火最旺盛的朝拜地。博物館里還陳列了一具“象神Conesh”雕塑，Canesh象征著智慧、平安，是印度教最受歡迎的神。我之前在印度生活過半年，國土范圍Canesh的身影隨處可見。Canesh也隨著印度教的傳播在東南亞各地廣為流傳，這個底座雕刻了許多骷髏頭的雕像不同于印度本土，具有獨特的爪哇風格。

博物館出來步行十分鐘，就到了曼谷最著名的景點——大皇宮，曼谷王朝從拉瑪一世到拉瑪八世居住的地方，在這里感受到的是神權(quán)與王權(quán)的至高無上。整個建筑群落鑲嵌了大量的珍珠貝殼、彩色玻璃和寶玉金箔，雕粱畫棟、鳳頭飛檐、金玉璀璨，極具尊貴奢華之美?？偯娣e近22萬平方米，包圍大皇宮的高大的白色宮墻長達1900多米，規(guī)模宏大、錯落有致、氣勢輝煌。大皇宮內(nèi)匯集了泰國建筑、繪畫、雕刻和裝飾藝術(shù)的精粹，具有鮮明的逞羅風格，有著“泰國藝術(shù)大全”之稱，是泰國近200年社會發(fā)展的縮影。玉佛寺，皇權(quán)殿堂與神圣天堂

大皇宮建筑群有28座，最主要的建筑包括四座具有特色的宮殿和一座玉佛寺。玉佛寺建筑群建于1784年，位于大皇宮的東北角，面積占整個大皇宮的四分之一。供奉著玉佛的大雄寶殿是這一龐大建筑群中的主體，在泰國同類佛殿中規(guī)格最高，殿頂?shù)娜龑又亻苌厦嬗旋埵?、龍麟、鳳尾等構(gòu)件裝飾。大殿中供奉著的玉佛，坐高66厘米，寬為48厘米，珍貴之處在于能工巧匠用一整塊質(zhì)地絕美的翡翠將其雕刻而成。每年三個換季時節(jié)，國王或王子會親自主持儀式，為玉佛更換金縷衣飾，以保國泰民安。作為泰國三大國寶之一的玉佛（另外兩件是臥佛、金佛），被人們供奉在高達11米的黃金禮壇頂部的佛龕中。玉佛座前左右兩側(cè)各有一尊第三世皇為第一世和第二世鑄造的“帝皇佛像”，佛像為青銅鑄造，外加黃金裝飾，每尊佛像所用黃金重達三十八公斤。殿中保存有兩尊中國大件彩瓷花瓶，還有幾尊中國古代文臣武將的石雕，據(jù)說是隨著當年鄭和下西洋的商船抵達曼谷的。

玉佛殿外墻基部有120個人面烏身形制的塑像，他們一溜排開，雙臂上舉，似乎托起了整個大殿。這一形象也出現(xiàn)在泰國國微上，是泰國皇室的標志，叫做Goruda。玉佛殿四面有多彩鎏金細長廊柱，高達十米，柱頭飾有多瓣金色蓮花。廊檐底下掛滿風鈴，輕盈靈動，微風過處，仿若仙樂。

環(huán)繞整座玉佛寺的走廊，有著長達一公里的壁畫長廊，描繪的是泰國古代文學劇本《拉瑪堅》的故事，一共178幅。這幅世界上最長的壁畫，生動自然，富于情感，在藝術(shù)水平上也屬成熟之作?！独攬浴菲鹪从谟《裙糯笪氖吩姟读_摩衍那》，傳入泰國后經(jīng)民間藝人改編，主角由神變成人，故事情節(jié)大體相同，表現(xiàn)泰王的功績和人民的生活。

這幅壁畫的長卷式構(gòu)圖，與中國敦煌石窟南北朝時期佛教故事畫構(gòu)圖相似，每個情節(jié)之間以山石花卉樹木祥云隔開，既獨自成幅，又氣勢連貫。壁畫中人物禽獸、舟車房屋都頗具泰國民族風情，人物形象豐碩、圓潤，衣衫上的紋飾繁復。畫面中天空、山石、樹木等的處理手法表現(xiàn)出西方透視、陰影等技法的特點。以土紅色為主調(diào)，青藍、金黃、桔紅輔之，色彩對比強烈，近乎工筆重彩。

節(jié)基皇殿，歐陸典雅與暹羅華貴

上文提到的四座具有特色的宮殿，從東到西字排開分別是：法式風格的武隆碧曼皇殿，因當年國王騎象入宮上朝而將宮門建造得異常高大的阿瑪林皇殿，泰西合璧的節(jié)基皇殿，泰國傳統(tǒng)宮殿律實宮，最為別致要教節(jié)基皇殿。

節(jié)基皇殿是英女皇維多利亞時期建筑風格融合泰國傳統(tǒng)的典范，第一層通體呈朱色，由大量愛奧尼式柱體支撐起上部結(jié)構(gòu)，窗戶為羅馬式和哥特式的結(jié)合。第二層通體呈白色，柱子是科林斯式，該柱式由愛奧尼式發(fā)展而來，但其造型更加纖細華麗。窗戶是現(xiàn)代的方形，窗的上方有高浮雕圓形佛塔，邊飾以漩渦紋樣，富有韻律。第三層的窗戶分兩部分，以方形托起圓拱形，富于節(jié)奏變化。最項層則是典型的方形尖頂?shù)奶┦絺鹘y(tǒng)風格，三角形的檐面，向上似火焰。

節(jié)基有“神盤”“帝王”的意思，也是拉瑪王朝（或曼谷王朝）的正稱，節(jié)基皇殿是大皇宮里規(guī)模最大的建筑，1882年由新加坡建筑師約翰和他的團隊亨利羅斯利集團設(shè)計建成，現(xiàn)在是皇室的藏骨堂和武器博物館。拉瑪五世從小接受英式教育，講一口流利的英語，十六歲登上王位，繼位后多次出訪歐洲國家，學習西方列強的統(tǒng)治之策，受西方文化影響較大，被認為是現(xiàn)代泰國的締造者。在位四十二年期間全面推行行政制度的改革，是繼日本明治維新之后在亞洲實行自上而下改革并獲得成功的一位君王，被譽為泰國歷史上僅有的五位大帝之一。拉瑪五世對歐洲建筑文化興趣濃厚，特地聘請西方名家設(shè)計的是地道歐洲宮殿，為了避免單獨一座西式建筑在皇宮之中顯得突兀，最終聽從了風水師的建議在屋頂上方又加上了屬于泰國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的方形尖頂。

大皇宮出來，隔壁就是臥佛寺，它是曼谷歷史最悠久、規(guī)格最大的寺廟。曼谷火車總站附近的金佛寺，因供奉著世界最大的金佛而聞名。除此之外，曼谷還有400多個佛教寺院。漫步街頭，身穿黃袍的僧侶安然行走在凡夫俗子之中，高聳林立的佛塔與現(xiàn)代玻璃幕墻交織，馬路上車流穿梭熱浪滾滾，當?shù)厝诵v溫柔禮貌謙和，神圣與世俗生活相互交融，曼谷是當之無愧的佛教之都。（編輯/雷煥昂）